四念住第三课

这是一篇关于四念住第三课的思维导图，主要内容包括：是故为入四圣谛理，最初说修四念住观，法念住，受念住，心念住。

第三课

• 受念住
  • 诸有漏受说为爱因，故观察此入集圣 谛。
  • 诸有漏受，就是由迷惑、烦恼产生的受。十二缘起中，受是爱生起的因。
    • 导向轮回
  • 我们基于对受的观察，就能认识到集谛，认识生死轮回之因。
  • 受本来是轮回之因，我们现在要通过正确观察，使之成为解脱的增上缘。
    • 在安住过程中，我们还要保有正知正念，对观察 对象了了明知，清清楚楚地看到受的变化。
    • 进一步，还要以智慧观察这些感受。我们可以用无常来观察，用无我来观察，也可以用无自性空的智慧来观察。
  • 了解集谛的目的，是从源头解决轮回之因，这才是观察受的意义在。
• 心念住
  • 心是我执所依缘事，故观察此入灭圣 谛，怖我断灭由斯离故。
  • 通过对心的观察，引导我们证入灭谛。
    • 修行就是修心
  • 解脱心理学
    • 真心
      • 是让我们直下承担，认识自身本具的觉醒之心，即禅宗所说的“直指人心， 见性成佛”。
    • 妄心
      • 是从认识现前的凡夫心开始修行。
    • 心是我执生起的所依，同时，心又是我执所缘的对象。
      • 多元性
      • 缘起性
        • 贪心生起，知道它生起了
        • 嗔心生起，知道它生起了
      • 无常性
        • 贪心息灭，知道它息灭了
        • 嗔心息灭，知道它息灭了
      • 无我性
      • 总之，要对心念保持高度觉察，对它的生起、息灭都能了了明知。
    • 我们在观察中会发现，心念不是固定的，而是在刹那生灭，会增长也会变弱，会生起也会消失，其中并没有所谓的自性。
      • 我们通过观察会发现，心其实是念念不住、念念生灭的
    • 当我们在观察过程中解除我执，证悟涅槃，就不再担心我的断灭。
      • 当我们通过对心的观察，体悟无我的空性，还有什么可以担心的呢？因为它本来就不存在，更谈不上断灭。
• 法念住
  • 观察法故，于染净法远离愚迷，入道 圣谛。
  • 如何观察法呢？还是要立足于佛法正见。
  • 法包括染法和净法，导向轮回的是杂染法，导向解脱的是清净法。
  • 不论对染法还是净法，我们都要保持智慧观察，才能远离迷妄。
  • 生命有两个轨道
    • 一是轮回的轨道
      • 以无明烦恼观察一切法，会走上轮 回的轨道
    • 一是解脱的轨道
      • 以正知正念观察一切法，则会走上解脱的轨道。
    • 通过这样的观察，可以使我们进入道谛
  • 四种正知
    • 利益正知、适宜正知就包含判断和选择，你要知道什么该做，什么不该做，做 什么对解脱有利，做什么对解脱无益，甚至会障碍解脱。
    • 行处正知
      • 在具足正见的前提下，对自己的身口意三业保持观察，即行处正知
    • 不痴正知
      • 不痴正知则是以正见观照诸法实相，了解观察对象的无常、无我、无自性空
• 是故为入四圣谛理，最初说修四念住观
  • 为了引导我们证悟苦集灭道四谛，佛陀首先讲述了四念住 的修行，也就是对身、受、心、法的正确观察。
  • 四念住的修行内涵
    • 不仅是解脱道的关键，也是菩萨道的必要基础