《宣言》

这是一篇关于《宣言》的思维导图，主要内容包括：31.简述政治斗争策略原则，30.简述无产阶级的产生和发展过程及其特点，29.《宣言》是如何论述无产阶级形成发展及其从自发阶级转变为自觉阶级的？28.空想社会主义者的主要错误表现在哪些方面？27.《宣言》是如何论述实现共产主义的根本途径的？

《共产党宣言》

• 1.《共产党宣言》中的阶级斗争观点?
  • 用阶级斗争的金钥匙，打开社会发展奥秘这扇窗
  • 马克思和恩格斯通过分析得出的结论就是：阶级斗争推动着人类社会向前发展。这就是马克思主义的阶级斗争学说，也是马克思主义全部理论的出发点和基础点。
  • 在阶级对立的社会里，社会中的一小部分人掌握了生产资料，另一部分人则完全丧失了生产资料而不得不受剥削和压迫。
  • 人类社会为什么从一种形态向另一种形态转变，进行不断的变换和更替?重要原因就是阶级斗争发展的结果。也就是说阶级斗争是社会历史发展的动力。
  • 决定社会发展的社会基本矛盾，即生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾的解决不是自发实现的，而是通过反映社会基本矛盾的阶级斗争来实现的。当生产力发展到一定程度时，旧的生产关系已经成为生产力进一步发展的障碍而发生矛盾。这种矛盾的反映，表现为新旧两个阶级之间的矛盾和斗争。代表旧生产关系的统治阶级为了维护自身的利益，想尽亦法保持现存的旧的生产关系和旧的上层建筑，并运用国家机器，镇压被统治阶级。而被统治阶级则代表着生产力发展的要求，代表新的生产方式向统治阶级进行反抗和斗争，直至推翻过时的生产关系和旧的上层建筑，促使新的生产方式建立和成长，从而推动社会向更高的社会形态发展。
  • 在不同的社会，阶级对立和阶级斗争有着不同的特点。在奴隶社会和封建社会，阶级是以等级制形式表现的，它构成塔式的阶梯。马克思和恩格斯考察了欧洲社会的历史，发现在奴隶社会“有贵族、骑士、平民和奴隶”；在封建社会“有封建领主、陪臣、行会师傅、帮工、农奴”。那时的阶级对立和斗争往往为这些“等级’’的外衣所掩盖，似乎这些等级是天经地义的，穷人受压迫和剥削是天生“命不好”，统治阶级的权利是神仙给的，叫做“君权神授”、“真命天子”。到了资本主义社会则消除了封建等级制。为了反对封建阶级，资产阶级打出了“人人生而平等’’的旗号，但是，资产阶级从来没有实现过真正的平等，照样压迫剥削工人阶级。
• 2.《共产党宣言》关于无产阶级政党的理论及其当代价值
  • 1848年《共产党宣言》的发表，是马克思主义政党学说产生的主要标志。马克思、恩格斯在《宣言》中第一次对无产阶级政党学说的基本原理进行了完整、系统的阐述。
  • 一、关于无产阶级政党产生发展的历史必然性的理论
  • 二、关于无产阶级政党性质的理论
    • 首先，共产党必须坚持无产阶级政党的阶级性质。
    • 其次，共产党必须坚持无产阶级先锋队的性质。
    • 《宣言》关于无产阶级政党性质的论述对于加强共产党的自身建设，永远保持其阶级性和先进性提供了理论依据。一方面，中国共产党应始终代表和维护包括工人阶级在内的最广大人民的根本利益。另一方面，共产党应加强其自身建设，始终保持其先进性，这是其作为无产阶级政党的本质属性。
  • 三、关于无产阶级政党指导思想的理论
    • 《宣言》阐述了无产阶级政党的指导思想，指出无产阶级政党必须以科学社会主义作为自己的指导思想。
    • 《宣言》中关于无产阶级政党指导思想的阐述有利于我们深入理解为什么要把马克思主义作为党的指导思想，并且对于加强党员的马克思主义教育，始终确保马克思主义的指导思想地位提供了理论依据。
  • 四、关于无产阶级政党最近目的和最终奋斗目标的理论
    • 《宣言》阐述了无产阶级政党的最近目的和最终奋斗目标以及实现目标的道路。
    • 《宣言》中关于无产阶级政党目标的论述启示我我们，要处理好最近目的和最终目标的关系，并且在社会主义初级阶段要始终把物质文明建设和精神文明建设结合起来。首先，党的最近目的和最终目标是统一的和不可分割的。其次，在社会主义初级阶段要始终把物质文明建设和精神文明建设结合起来，互为促进。
    • 《宣言》的党建思想对推进全面从严治党的现实启示
    • ( 一) 以加强与改善党的领导为旨归，确保党的性质不改变。
    • ( 二) 以增进与净化共产主义信仰为重点，确保党的目标不变更。
    • ( 三) 以夯实与巩固民心建设为抓手，确保党的根基不动摇。
  • 《宣言》作为马克思主义无产阶级政党理论的第一个纲领性文件，自1848 年发表以来始终闪烁着科学与真理的光芒。其蕴含的无产阶级政党建设与发展的基本原理，在160 多年以后的今天仍然科学地指导着中国共产党的建设与发展。在全面从严治党的新形势下，我们既要与时俱进地结合时代潮流创新党的建设新方式，又要不忘初心回归党的理论本源，从《宣言》中汲取科学理论之伟力，创新发展马克思主义政党学说，进一步砥砺推进马克思主义中国化，在新的历史起点上推进党的建设新的伟大工程。
• 3.《共产党宣言》的意识形态思想及其当代价值
  • 一、《宣言》中蕴含的意识形态基本观点
    • 《宣言》中关于社会意识、时代精神、法律、道德、宗教、思想观念、统治思想、精神产品等方面的论述，构成了《宣言》中意识形态基本观点。
    • 1、物质生活条件和社会关系决定意识形态的内容及其变化。
    • 2、《宣言》阐明了共产党的意识形态。
    • 3、明确提出了任何一个时代的统治思想都是统治阶级的思想的论断。
    • 4、提出了要同传统的观念实行最彻底的决裂的深刻观点。
    • 5、阐述了资本主义发展的世界性对“精神产品”的影响。
  • 三、《宣言》中阐述的意识形态思想对当前我国意识形态建设的指导价值
    • 《宣言》中阐述的意识形态思想不仅具有理论价值，而且还具有现实价值，对当前我国意识形态建设具有重要的理论和现实启示。
    • 1．坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。
    • 2、高度重视社会主义意识形态教育。
    • 3、正确认识我国意识形态面临的机遇与挑战。
    • 4、加强对当前社会思潮的具体研究。
  • 三、《宣言》对各种社会主义思潮的批判
    • 他们在《宣言》中对影响工人阶级思想的社会主义思潮逐一进行剖析和批判，揭示了各种社会主义思潮的实质和批判社会思潮的方法论原则。
    • 其一，坚持历史和逻辑的统一来考察各种社会主义思潮。历史和逻辑相统一的方法是马克思主义认识整个世界的重要方法。历史和逻辑统一的方法要求在逻辑认识中要以历史发展事实为基础, 排除了历史中随意的和偶然性的东西, 从而实现对事物本质的认识和反映。任何历史事件和思想理论都是一定历史条件的产物, 都是对当时历史发展的具体反映。坚持历史与逻辑统一的方法, 可以让我们充分认识到事物发展的轨迹, 从而进一步预测其发展趋势,掌握事物的本质。
    • 其二，坚持运用科学的方法分析各种社会主义思潮。《宣言》是马克思主义阶级观点和阶级斗争学说的成熟而完整的理论形式，阶级分析法是其基本的分析方法。马克思、恩格斯始终是怀着强烈的无产阶级感情和立场, 依据人类社会发展历史, 来深刻剖析资本主义社会和建构未来共产主义社会的。在对社会主义思潮进行批判时, 马克思、恩格斯成功地运用这种分析方法, 有力地揭示了各种思潮的本质, 大大增强了理论批判的效果。任何社会思潮或思想理论都不仅仅是理论创立者个人的思想观念, 而它在很大层面上总是代表着一定阶级或阶层、集团的利益和要求。
• 4.《共产党宣言》关于未来社会的设想及其当代启示
  • 《共产党宣言》是马克思主义奠基之作，也是马克思主义最重要的、影响最为深远的经典著作，具有划时代意义。在《共产党宣言》（以下简称《宣言》）中，马克思恩格斯运用科学方法对未来社会进行了探索，指明了共产主义社会的实现路径，为社会主义国家建设和发展提供了重要的理论指导。重温《共产党宣言》关于未来社会的设想，对于认识社会主义本质，在改革开放过程中坚持正确的方向具有重要的指导意义。
  • 马克思恩格斯对未来社会的设想及探索方法
    • 自古以来，人们从未停止过对美好社会的构想。
    • 在19世纪40年代，还没有明确提出全球化的概念，但马克思恩格斯已经开始用全球化的眼光来研究人类历史的发展。
    • 立足于历史运动的真实关系。《宣言》指出：“共产党人的理论原理，决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的。这些原理不过是现存的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述。”恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》中写道：“为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上。”
    • 在批判中发现新世界。世界万物纷繁复杂，马克思说：“其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、生成和消逝。”
  • 未来社会的实现路径
    • 马克思恩格斯在占有大量事实材料的基础上，立足于社会客观事实，深入研究资本主义社会的经济状况和政治结构，预示了它必然走向灭亡的趋势，并在此基础上提出从经济、政治、文化和对外策略四条路径实现未来共产主义社会。
    • 经济上—“消灭私有制”。马克思恩格斯继承了空想社会主义者的这些思想，提出未来社会要消灭私有制。
    • 政治上—“共产党人没有同整个无产阶级的利益不同的利益”。《宣言》指出：“在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级。其余的阶级都随着大工业的发展而日趋没落和灭亡，无产阶级却是大工业本身的产物。”在未来共产主义社会里，只有无产阶级才能担当起建设共产主义社会的历史使命。
    • 马克思在1871年完成的《法兰西内战》中进一步论述了共产党人的先进性。《法兰西内战》总结了巴黎公社最重要的经验：工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。马克思认为坚持巴黎公社的公仆原则，一是坚持公职人员由人民群众选举产生并随时可以撤换的原则；二是坚持公职人员的工资相当于普通工人工资的原则。
    • 文化上—“同传统的观念实行最彻底的决裂”。文化属于社会意识范畴，社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在，在分析共产主义社会的两大特征—经济上实行公有制、政治上共产党人要保持先进性的基础上，马克思恩格斯指出了实现共产主义社会的文化路径
    • 对外策略—“全世界无产者，联合起来”。在《宣言》中，马克思恩格斯不仅对资本主义社会进行了深刻研究，还对处于资本主义自由竞争时代的外交政策进行探究，揭露了资本主义国家对外政策的实质，也构想出了未来共产主义社会里无产阶级掌握政权后的外交策略。
  • 启示
    • 有助于从理论上认识什么是社会主义。
    • 有助于正确剖析私有化思潮的错误观点。
    • 有助于顺利推进我国当前的文化建设。
    • 有助于正确认识我国当前的外交策略。
  • 马克思恩格斯在《宣言》中关于未来共产主义社会基本特征的构想，是国际共产主义运动的行动指南。在建设中国特色社会主义社会和构建和谐社会的今天，我们应该坚持用《宣言》中阐明的基本原则来指导我们的实践。只有这样，才能确保中国特色社会主义建设事业沿着正确的方向前进。
• 5.《共产党宣言》中的世界历史思想探析
  • 19 世纪中叶，马克思以惊人的洞察力观察到“历史向世界历史转变”这一趋势并提出了世界历史理论，指明了人类历史的走向。“世界历史”思想首次系统表达于1845 年的《德意志意识形态》中，马克思第一次从现代生产力高度发展、从资本主义生产关系和市场经济世界化的现实历史角度对近代以来的世界历史趋势作了初步的概括。而在《共产党宣言》（以下简称《宣言》）中，马克思和恩格斯则以更加开阔的视野考察资本主义和共产主义的发展问题，过去对《宣言》中的世界史观重视不够，只把唯物史观、阶级斗争视为《宣言》的基本思想，实则其还蕴含着丰富的世界历史思想资源。
  • 一、《共产党宣言》中世界历史思想产生的历史背景
    • 任何时代的思想理论都是该时代经济社会发展的产物。考察《宣言》中的世界历史思想，理应对《宣言》产生的世界历史背景进行研究，从而探索出《宣言》中世界历史思想产生的内在动因。《宣言》是马克思和恩格斯为世界上第一个国际性的无产阶级政党—“共产主义者同盟”起草的政治性纲领，在这部著作中，马克思运用世界历史眼光，站在资本主义世界历史时代的背景之下对人类社会的历史特别是资本主义社会进行了深刻的剖析，从而揭示了人类社会历史的发展走向。
    • （一）《宣言》中的世界历史思想产生于资本主义占统治的历史时代
    • （二）《宣言》中的世界历史思想还诞生于资本主义弊病暴露、矛盾尖锐的历史时代
  • 二、《共产党宣言》中的世界历史思想
  • （一）《宣言》阐明了世界历史的起点以及世界历史的开创主体
  • （二）深刻剖析了历史向世界历史转化的动力因素
    • 1.资产阶级的内在需求。马克思经典作家认为，资产阶级的内在需要是促使历史向世界历史转变的首要动因。人的需要是社会历史发展的内在动因，人们在争取满足自己的需要当中创造他们的历史。
    • 2.资本主义社会的内在矛盾。根据马克思的观点，历史向世界历史转变的基本动力还在于资本主义生产力与生产关系、无产阶级与资产阶级的矛盾。矛盾的激化也是资产阶级为缓和国内危机而开创世界历史的基本动力。
  • （三）对世界历史发展走向的蓝图进行深刻描绘
    • 世界历史中的世界是把世界开始联系到一起的世界，这个世界自开始形成就进入到了人们的观念中。《共产党宣言》的中心思想是论证无产阶级革命的合理性和共产主义取代资本主义的必然性。马克思在此观察的世界无疑是站在无产阶级立场上的世界，这个世界也是阶级斗争历史组成的世界，“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。因而，从这一方面来看，世界历史就是一部阶级斗争的历史，世界历史的未来走向是共产主义。
    • 马克思站在世界历史的高度，在《宣言》中描绘了共产主义世界历史阶段的具体内容：第一，生产力的因素是进行共产主义革命和实现共产主义社会的最根本因素。第二，共产主义社会，真正实现了人的解放。第三，在共产主义世界历史阶段，各民族之间的相互交往更加普遍和密切。
  • 三、《共产党宣言》中的世界历史思想的当代价值
    • 《共产党宣言》中世界历史思想是马克思以资本主义所开创的世界历史时代为背景，对世界历史的起点、开创主体、动力以及未来趋向进行阐明，从而揭示出资本主义必然被共产主义所取代的历史必然性。马克思在其中所揭示的世界历史发展趋势以及对未来社会的深刻描述，对于今天走向“世界历史”的中国进行社会主义现代化建设提供了方法论意义。
    • （一）把握世界历史潮流，主动融入世界
    • （二）始终不渝地坚持生产力发展的首要地位
    • （三）坚持以人为本，为实现人的自由而全面的发展创造条件
• 6.《共产党宣言》对资产阶级的论述及启示
  • 黑格尔认为现代资本主义社会的目的在于对人的绝对精神即人的自在自由的实现。马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》和《论犹太人问题》中指出了现代资本主义国家的内在缺陷，认为现代资本主义国家无法真正完成人的自由平等事业。《共产党宣言》从历史与现实的双重维度阐述了现代资本主义国家权力的垄断者－资产阶级的形成、作用及其局限性，具有十分重要的启示意义。
  • 一．资产阶级的历史形成
    • 资产阶级产生的起点是封建行会制，《德意志意识形态》对此做出了生动的描述：“联合起来反对成群搭伙的掠夺成性的贵族的必要性，在实业家同时又是商人的时期对公共商场的需要，流入当时繁华城市逃亡农奴的竞争的加剧，全国的封建结构，所有这一切产生了行会”。
    • 行会容纳不下的资本和不断涌入城市的剩余劳动力结合在一起，产生了工场手工业，传统封建行会制逐渐衰落。
    • 资产阶级在经济上的发展，必然带来政治的进步。
  • 二．资产阶级的历史作用
    • (一)改变了人与人之间的关系。资产阶级瓦解了封建制度，破除了封建等级关系。
    • (二)改变了人和自然的关系。从工场手工业到机器大工业的不断发展中，人和人的劳动对象“自然”之间的关系，逐步被“中介化”，人不再单纯的属于土地。
    • (三)开辟了世界市场。生产力的不断发展要求资产阶级必须为资本增值寻找空间，与各个国家和民族建立联系，开拓世界市场。
  • 三、资产阶级的内在危机
    • 马克思、恩格斯运用生产力和生产关系矛盾运动的逻辑来分析在当前正在焕发着巨大生命力的资本主义生产方式，发现现代资产阶级社会像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼。
    • 资本主义生产方式对生产力无限度的解放要求改变现存的生产关系。但是资产阶级对生产关系的改造仅在私有制范围展开，无法从根本上解决问题。不断发展的生产力在实际的社会内部难以落到实处，出现了生产过剩的瘟疫。
  • 四、启示
    • (一)资本主义发展必须开辟空间。资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础，建立了以西方国家为中心的生产体系。
    • (二)共享是实现社会发展的必由之路。资本主义社会最根本的矛盾在于无限发展的社会生产力与生产资料私有制之间的矛盾。
• 7.论人民主体是《共产党宣言》的核心思想
  • 一、人民的构成
    • 马克思、恩格斯赞扬了资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用，创造了巨大的生产力，是先进的阶级。但随着资产阶级即资本的发展，资产阶级所有制关系不能适应生产力的发展而成为进一步发展生产力的障碍，当资产阶级维护这种所有制关系而不是炸毁它时自己便沦为反动阶级了。可见，资产阶级不属于人民范围。
    • 《宣言》对资产者进行了分析后接着对无产阶级的形成及社会性质进行了较详细的分析。
    • 就社会性质而言，《宣言》指出：“在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级。其余的阶级都随着大工业的发展而日趋没落和灭亡，无产阶级却是大工业本身的产物。”而“中间等级，即小工业家、小商人、手工业者、农民，他们同资产阶级作斗争，都是为了维护他们这种中间等级的生存，以免于灭亡。所以，他们不是革命的，而是保守的。不仅如此，他们甚至是反动的，因为他们力图使历史的车轮倒转。
    • 鉴于人口众多的无产阶级的形成以及无产阶级革命的先进性质，《宣言》提出：“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”这里的“绝大多数人”即包括大部分阶级在内的广大人民。这句话是《宣言》中人民主体思想的集中表述，明确表明了人民是社会实践主体与价值主体。
  • 二、人民主体的主要内涵
    • （一）人民是实践主体
      • 《宣言》强调了人民是社会实践主体，是社会变革的决定力量。
      • 《宣言》第三章即“社会主义的和共产主义的文献”的第三部分对批判的空想的社会主义和共产主义进行了批判，就是因为这些体系的发明者认识不到人民是社会实践主体。
    • （二）人民是价值主体
      • 首先，序言即表明人民是价值主体。
      • 其次，对当时的社会主义和共产主义各派别进行深刻批判以揭示人民是价值主体。
      • 再次，对人民为价值主体的终极目标进行设定。
  • 三、共产党人要始终坚持人民主体
    • 《宣言》第二章即“无产者和共产党人”阐明了全体无产者同共产党人的关系，指出共产党人“没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”，“一方面，在无产者不同的民族的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。”
    • 《宣言》奠定了马克思主义建党学说的基础，它公开阐明了无产阶级建立政党的性质和任务，明确地提出了共产党人从事消灭人剥削人、人压迫人的不合理社会制度的过程，就是不断地依靠最大多数人并为最大多数人谋利益的过程，表明了共产党人要始终坚持人民主体。坚持人民主体，永远是共产党区别于其他政党的根本标志，是共产党存在和发展的基础。
    • 通过对《宣言》全文的考察，可以发现人民主体思想是贯穿其中的红线，其特点是符合唯物史观，是合历史规律性与合人民目的性的统一，是社会主义国家和共产党人必须坚持的根本思想。
• 8.早在1872年《共产党宣言》德文版序言中，马克思、恩格斯就指出：“这些原理的实 际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”分析马克思主义的理论品质。
  • “随时随地都要以当时的历史条件为转移”是指马克思主义坚持一切从实际出发， 理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理的理论品质，它是马克思主义最重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质，是170多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。
  • (1)这种品质是马克思主义理论本质的反映
    • 马克思主义理论的本质属性，在于它的彻底的科学性、坚定的革命性和自觉的实践性， 而彻底的科学性尤为重要。
  • (2)这种品质是人类认识发展规律的具体体现
    • 遵循人类认识发展的规律，我们必须坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是， 在实践中检验和发展真理。
  • (3)这种品质是理论创新的内在要求
    • 实践没有止境，认识和创新也没有止境。马克思主义的发展历程，也是一个不断总结实 践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野，作出新概括的过 程。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。
• 9.如何理解“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。
  • 这是根据资本主义的经济运动规律得出的科学结论。马克思主义告诉我们：生产力和生产关系的矛盾，推动人类社会向前发展。
  • 第一，反映在个别企业生产的有组织性和整个社会的无政府状态之间的对立。这就使买与卖不相适应，发展到一定程度必然引起生产过剩。
  • 第二，反映在资本主义生产无限扩大的趋势和劳动人民购买力相对缩小之间的矛盾。这就使生产与消费之闻不相适应，发展到一定程度，也必然引起生产过剩，出现生产与消费间的严重失调，爆发经济危机。
  • 第三．反映在阶级关系上，就是无产阶级和资产阶级之间的对立。由于资本家占有生产资料，对无产阶级进行残酷的剥削；而无产阶级丧失了生产资料，被迫出卖劳动力，受资本家的剥削。无产阶级和资产阶级之间的根本对立，不可避免地引起阶级斗争。
  • 马克思和恩格斯正是通过分析资本主义的基本矛盾及其表现，得出了一个科学结论： “资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第263页)历史已经证明了马克思、恩格斯这个科学论断的正确性。尽管今后斗争的进程还可能会出现一些曲折，但我们必须坚信：资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利，这是不以人们主观意志为转移的客观规律。无产阶级解放运动最终必将在全世界获得胜利。
• 10.论述“两个必然”理论
  • 资本主义处于上升发展的时候，马克思恩格斯就以敏锐的眼光和博大的气魄，提出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的论断。这“两个必然”的科学论断是科学社会主义理论的总结论，是世界社会主义运动追求的总目标。
  • 一、“两个必然”理论的提出
    • 马克思恩格斯在《共产党宣言》中提出：“随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它脚下被挖掉了。它首先产生的是自己的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”这是马克思主义的一条基本原理，即“两个必然”——资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利，是马克思恩格斯分析早期资本主义发展得出的具有前瞻性的科学结论，是《共产党宣言》最重要的观点之一。
    • “两个必然”是指从资本主义社会的发生发展和无产阶级反对资产阶级的阶级斗争中，资产阶级的必然灭亡和无产阶级的必然胜利。
    • “两个必然”实质上是一个“必然”，即社会主义代替资本主义的历史必然性。
    • 《共产党宣言》以历史唯物主义为主线，揭示了人类社会的发展规律，特别对资本主义生产方式的内在矛盾进行了深刻的分析，指出资本主义发生、发展和必然灭亡的历史命运。
  • 二、“两个必然”的理论依据
    • 马克思恩格斯不仅提出了社会主义必然代替资本主义的论断，而且对这一论断做了科学的论证。一是从资本主义基本矛盾特别是资本主义生产方式基本矛盾运动中，揭示资本主义灭亡和社会主义胜利的必然趋势；二是从资本主义社会阶级矛盾运动，特别是从无产阶级和资产阶级斗争进程中，揭示资产阶级灭亡和无产阶级胜利的必然趋势。
    • (一)资本主义生产方式的内部矛盾推动
      • 马克思主义经典作家认为，人类社会有两对矛盾：一是生产力与生产关系的矛盾；二是经济基础与上层建筑的矛盾。正是这两对矛盾的运动推动着社会的发展，特别是新旧社会形态的交替。
      • 资本主义生产方式基本矛盾的表现形式和社会影响会随着资本主义的变化而有所变化，但这一矛盾则是始终存在并发挥着作用的。
    • (二)资本主义社会阶级矛盾推动
      • 社会主义代替资本主义，这是历史的必然，是社会发展规律的体现。但是，历史必然趋势的实现离不开人们的主观努力，特别是离不开无产阶级的革命斗争。
  • 三、“两个必然”的实现条件
  • 历史必然性的实现必定有其相应的实现条件，不能离开实现条件来抽象地谈社会主义代替资本主义的历史必然性。特别是在当代资本主义的发展依然很有势头，而社会主义在资本主义的包围中在发展中走了不少弯路，优势尚未以强势呈现，这往往使人们产生“两个必然”能否实现的疑问，考察一下它的实现条件是非常重要的。
  • (一)“两个决不会”是“两个必然”的实现条件
    • 马克思在《(政治经济学批判)序言》中指出：“无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”④这段话深刻揭示了三个道理：
    • (1)人类社会每一种新的生产关系都是在旧社会中孕育成功的，它产生的现实基础就是它将要取代的那个社会。同样，社会主义也不可能凭空产生，它的物质条件是在资本主义社会的胎胞里产生并成熟的，而在其日益壮大的过程中，吸收的也正是旧社会为它提供的各种养料，包括高度发达的社会生产力、广泛应用的科学技术和日益全球化的生产过程，等等。
    • (2)衡量新的生产关系在旧社会的胎胞里是否成熟的主要标志是生产力，这是人类历史发展进程中社会形态更替的普遍规律。资本主义社会的生产力越是发展，社会主义社会的物质存在条件也就越趋于成熟；资本主义所能容纳的全部生产力一旦发挥殆尽，它被社会主义所取代就是必然的了。
    • (3)在人类历史的发展中，任何社会形态的更替，都需要经历相当长的时期。社会主义要从根本上消灭剥削关系和私有制度，创造比资本主义更高的劳动生产率，建立高度繁荣、民主、文明的新社会，实现真正的社会公平和公正，这样一场深刻的社会变革不经过长期的、艰苦卓绝的斗争过程，是不可想象的。
  • (二)“两个必然”与“两个决不会”的辩证统一
    • 马克思关于“两个必然”和“两个决不会”的思想在层次上是并不完全一样的。“两个必然”是科学社会主义的命题，讲的是社会主义和资本主义两个特定制度的关系；“两个决不会”是唯物主义历史观的命题，讲的是所有新旧制度替代的问题。可以说，前者是特殊，后者是一般，它们是在不同的理论层次和轨道上各自运行。从理论层次和概括范围来说，“两个必然”的命题小，而“两个决不会”的命题大。
    • “两个必然”和“两个决不会”表面看来似乎矛盾，但实质上是完全一致的。前者讲的是资本主义灭亡和共产主义胜利的客观必然性，后者讲的是这种必然性实现的时间和条件。
    • “两个必然”和“两个决不会”具有辩证统一关系。从社会形态的更替规律认识，社会主义代替资本主义是历史的必然。
    • 从科学社会主义实践看，社会主义代替资本主义反映了“两个决不会”。
  • 四、“两个必然”实现是一个渐进过程
    • 社会主义代替资本主义是通过社会主义革命来实现的，而社会主义革命本身是一个长期和曲折的过程，它集中表现了这一历史性替代的长期性和曲折性。
    • 马克思恩格斯设想的世界社会主义革命过程不是一步到位的，而是一个有着不同步骤和阶段的过程。
  • 拓展：如何理解“两个必然”和“两个决不会”的关系。/论述如何正确理解“两个必然”和“两个绝不会”的一致性？
    • （1)“两个必然”和“两个决不会”的含义
      • ①“两个必然”是指资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利。
      • ②“两个决不会”是马克思在找59年所写的《〈政治经济学批判〉序言》中提出的，“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，足决不会山现的
    • (2)“两个必然”和“两个决不会”的联系
      • ①“两个必然”和“两个决不会”是对资本主义灭亡和共产主义胜利必然性以及这种必然 性实现的时间和条件的全面论述。
      • ②前者讲的是资本主义灭亡和共产主义胜利的客观必然性，是根本的方面；而后者讲的 是这种必然性实现的时间和条件，它告诫我们，“两个必然”的实现需要相应的客观条件， 而在这个条件具备之前决不会成为现实。
    • (3) 自从社会主义这个资本主义的对立面在世界上出现，并且显示出巨大的优越性，西 方资本主义国家一方面千方百计同社会主义进行斗争；另一方面，对资本主义生产关系的某 些环节和资本主义经济社会的运行、管理机制作了不少自我调节、改良和改善，包括借鉴社 会主义的一些做法，从而使得资本主义统治下的阶级矛盾和社会矛盾也有一定程度的缓和。
    • (4) 资本主义固有的基本矛盾依然存在。西方国家的财富不断增加的同时，也使这些财 富越来越集中在少数人手里，这就不可避免地会加剧资本主义的基本矛盾，最终将导致资本 主义的灭亡。
    • (5) 全面准确地学习和把握“两个必然”和“两个决不会”，既有利于人们坚定资本主义 必然灭亡、共产主义必然胜利的信心，同时也有利于人们坚持科学态度，充分尊重客观规 律，在当前艰苦的实践中坚定地为共产主义的实现而奋斗。
• 11.当前世界范围内资本主义还有一定的发展，是否意味着“两个必然”的结论已经过时?
  • “资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”的结论。这就是资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的原理，通常称之为“两个必然”。有人认为马克思和恩格斯的这一结论仅仅是根据当时的社会现实直接得出来的，不再适合今天发达资本主义国家的情况，所以，“两个必然”的原理已经过时了。这种看法是根本错误的。掌握这个原理必须明确以下三个观点：
  • 第一，“两个必然”不是马克思、恩格斯凭一时冲动臆想出来的，而是对资本主义社会基本矛盾运动深入考察得出的科学结论，其科学依据就是社会化生产的社会本性，生产关系一定要适合生产力发展的水平。
  • 第二，“两个必然”讲的是一种不以人的意志为转移的客观规律，是一种历史趋势，它本身并不回答这个国家的资产阶级何时灭亡或那个国家的无产阶级何时胜利，而只是说资产阶级灭亡、无产阶级胜利的不可避免性。
  • 第三，“两个必然”的实现，要通过无产阶级的革命斗争，而无产阶级革命能否取得胜利，何时取得胜利，则取决于无产阶级革命的主客观条件以及整个国际环境。这一过程将是长期的、曲折的和复杂的。
• 12.马克思恩格斯《共产党宣言》在分析资本主义阶级对立状况以后，写到“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展将是一切人自由发展的条件。”说明马克思恩格斯这段话的含义及其现实意义。
  • 这句话的含义是，在共产主义社会，消灭了阶级和阶级对立，每个人都成为社会的主人，每个人的才能、智慧都能得到充分的发展。
    • 《宣言》所说的“联合体”就是指共产主义社会的组织形式，以区别于国家。
    • 人的自由全面发展是指,人类在资本主义私有制所创造的物质财富的基础上,不断发展生产力,挣脱旧式分工和私有制的桎梏和异己力量的束缚,从而达到人的社会关系的极大丰富,以及人的个性的自由发展。
  • 具体来说，人的全面而自由的发展观包括如下内容：
    • 第一，“每个人”全面而自由的发展。人是社会历史的主体，人不仅仅是社会历史发展的动力，也是社会历史发展的目的。人的发展是社会历史进步的尺度，但每个人的全面而自由发展是整个人类全面而自由发展的前提。
    • 第二，社会关系的丰富和发展。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中曾提出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和。”因而人就不可能脱离一定社会历史条件而独立发展，必须投入到整个社会历史的实践中来，只有人的方方面面的具体发展才能够构成真正的全面发展。
    • 第三,人的活动及其能力的全面发展。人的丰富的能力(包括体力和智力、自然力和社会力、各个体能力和集体能力、现实能力与潜在能力以及知情意等)最大限度的发挥出来,任何人的职责、使命、任务就是全面的发展自己的一切能力从而为社会的发展做出贡献。人的能力是表现和确证自己的社会本质的内在力量,是主客体对象关系得以建立的必要条件之一，是人的本质力量的公开展示。1845年恩格斯《在爱北斐特的演说》中曾经提出，人的全面发展就是要使社会全体成员的才能得到全面发展，使每个人都无可争辩的有权全面发展自己的才能。因此，发展人必须发展人的各种能力，人的能力的全面发展是人的全面而自由发展的重要内容。人的能力是多方面的，马克思认为，人不仅具有从事物质生产劳动的能力，还具有从事科学，艺术及各种社会活动的能力。恩格斯认为，人的能力除了劳动能力以外，还包括管理能力、社交能力、科学研究能力及艺术创造能力等等，也就是一个人创造物质价值、社会价值、精神价值及人的价值的能力，即体现于人的德、智、体、美、劳五个方面的能力。要达到这样的目标，一方面需要社会给每一个人提供全面发展和表现自己全部的体力和脑力能力的机会。因为如果一个人的生活条件使他只能牺牲其它一切特性而单方面的发展某一特性，如果生活条件只提供给他这一特性的材料和空间，那么，这个人就不能超出单方面的畸形的发展。因此，就必须进行社会制度变革，把私有制变成公有制。另一方面还需要个人的主观努力和社会的系统教育，因为教育可使年轻人很快就能够熟悉整个生产系统，它可使他们根据社会的需要或者他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。因此，教育就会使人们摆脱现在这种分工给每个人造成的片面性。正是在这个意义上，教育才是造就全面发展的人的重要方法。因此必须进行教育体制改革，把应试教育改为素质教育，只有素质教育才能培养学生的各种能力。
    • 最后，人的个性的自由而全面发展。马克思指出个性的全面自由发展是指人的个性即人的生理的、心理的和社会特性等在各个方面最大限度的发展，即在发展过程中个人能够按照自己的意愿、兴趣和社会的需要相对的发展自己，而不受任何强制，并能相对自由的发挥其独特个性和创造性活动，这是人的全面发展的综合表现和最高标准。
• 13.如何理解《共产党宣言》中的“自由人联合体”思想
  • 马克思主义作为工人阶级和全人类解放的科学体系，从根本上说就是人类最终实现社会和谐和人的自由全面发展。因此，正确理解“自由人联合体”思想以及如何在构建和谐社会中实现人的自由全面发展对当前我国正在构建社会主义和谐社会的实践无疑具有重要的理论和实践意义。
  • 一、马克思“自由人联合体”思想的形成与发展
  • “自由人联合体”是马克思、恩格斯一生奋斗的共产主义理想的价值目标，是无产阶级和人类解放的价值指向。这一思想的提出，并不是马克思心血来潮的偶然之作。每一个时代的理论思维，都是历史的产物。马克思是在批判地继承资产阶级人本思想以及空想社会主义人本思想的基础上，结合当时西方国家发展的现实，以唯物史观和剩余价值论为基础形成和发展起来的。
  • 马克思首次提出“自由人联合体”的概念是在《莱茵报》时期，他指出: “应当把国家了解为相互教育的自由人的联合体。”他认为资本主义的理性国家是最高自由的实现形式。很显然，他对“自由人联合体”的认识停留在抽象的、形式的国家观层面。在《德法年鉴》时期，马克思基于其创立的唯物史观，深入到现实的、具体的社会观层面，开展了政治经济学的初步研究，成熟的“自由人联合体”思想开始形成。不过，这一时期在马克思更多使用的是共产主义社会这一概念，而不是“自由人联合体”的概念。
  • 1848 年马克思在《共产党宣言》中明确表述了“自由人联合体”思想，即: “代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”不难看出，这时的马克思站在唯物史观的高度揭示了未来社会的本质特征是每个人的自由发展和一切人的自由发展和谐统一。“自由人联合体”不再是国家的内容和目标，而是一种新的社会形态。可以说，这是迄今为止对“自由人联合体”思想的最为成熟的表述。
  • 之后，马克思在《资本论》中简明地把社会主义和共产主义称为“自由人联合体”，是人类社会由“必然王国”向“自由王国”的飞跃。
  • 二、马克思“自由人联合体”思想的科学内涵
  • “自由人联合体”是马克思对未来共产主义社会最本质的界定，从根本上体现了马克思对人的价值的终极关怀。它主要包含三层含义: 第一，关于“自由人”问题; 第二，关于“联合体”问题; 第三，关于“自由人”和“联合体”的关系问题。
  • ( 一) 关于“自由人”
  • “自由人”是马克思所设想的人类共同体的目标，其核心是劳动者在劳动中的自由。即: 到了共产主义社会由于阶级和阶级对立以及旧的分工的消灭，每个人得到了自由而全面的发展，包括人的需要、人的能力、人的社会关系、人的活动以及人的个性，人终于成为自然界的主人、社会的主人、自身的主人———自由的人。马克思所设想的“自由人”是对资本主义自由观的历史超越。首先，从“自由人”的数量上看?，马克思追求“每个人”、共同体的“全部社会成员”的自由而全面发展; 其次，从自由度上看，马克思追求的是彻底自由，是摆脱了自然的困扰、阶级的压迫和自我束缚的自由，是“人和自然之间、人和人之间的矛盾真正解决的自由”; 再次，从个体活动的空间上看，马克思追求的是在“世界历史条件下”的、个人的个体局限、职业局限、地域局限和民族局限被彻底摆脱和超越的，具有全面社会关系的自由。
  • ( 二) 关于“联合体”
  • 马克思认为“联合体”就是团结互助、平等友好、融洽和谐的社会。他在社会基本矛盾统一体运动变化的现实中考察人，强调“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。”这里，实际蕴含着马克思主义一个核心的内容: 人的自由和解放必须建立在社会有机整体的健康、和谐发展上。所以，联合体必然是和谐的、健康的、平等的。
  • ( 三) 关于“自由人”和“联合体”的关系
  • 所谓“自由人联合体”，就是既是“自由人”的“联合体”，又是联合起来的“自由人”，他们互为条件，相互协调，形成“自由人联合体”的本质特征。一方面，“自由人”的发展是“联合体”的前提和基础。另一方面“联合体”是实现个人自由发展的形式和条件。二者的统一，实际上是个人自由和社会制度的统一。
  • 三、马克思“自由人联合体”思想的当代启示
  • ( 一) “人的自由而全面发展”的未来社会是和谐社会的价值取向马克思对人类解放的未来社会设想，没有直接用到“和谐”一词，但是他所论述的未来社会就是和谐社会的最高境界。
  • 首先，未来社会人与人之间、人与社会之间是和谐的。我们应当承认，近代资本主义社会生产力的飞速发展，使人类物质文明呈现空前的繁荣。但其发展的重要特征，是“物”对人的统治，人成了被机器支配、被资本占有的、会说话的、创造物质财富的手段和工具。马克思在吸取西方人本思想合理因素的同时，打破其历史局限性，批驳了资本主义社会所造成的人的片面、畸形的发展，强调人的实践性和能动性，期望建立每个人得到自由发展的社会。在这样的社会，人与人之间、人与社会之间必然是和谐的。同时，马恩认为这样社会的建成必须具备必要的前提条件，即: 社会产品极大丰富，生产资料社会共同占有，人民的精神境界极大提高。只有这样的社会，人们的需求才会不断得到满足，人的潜能才能得到充分开发，人与人、人与社会的关系更加和谐。显然，马克思对未来社会的科学预测是对未来社会最经典的诠释，体现价值理性对终极价值的追求。其次，未来社会是人与自然和谐共生的。马克思主义认为，人是自然的产物，社会是人同自然界完成了的本质的统一，未来和谐社会应该是人与自然之间矛盾的真正解决的社会。但在改造自然的过程中，人与自然关系的发展是一个由“狭窄”、“片面”到比较“全面”的过程。要促进人与自然的__协调发展，马克思认为，“共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义等于共产主义。”显而易见，马克思的论述揭示了，未来共产主义真正解决了人与自然之间、人与人之间的矛盾，其实质也是自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决，这样的社会必然是人与自然的和谐共生。再次，未来社会也将实现人自身的和谐。马克思认为人自身的和谐是“通过人并且为了人而对人的本质的真正占有”，这是一种“人自体”意义上的自我和谐。如果人达到了自我和谐的境界，那么，人与自然、人与社会之间也就必然和谐了。同时，人与自然、人与社会之间的和谐，也反过来影响并促进人的自身和谐，即: 人的个体和谐又是自然与社会的产物。总之，马克思从人类生存和人类社会永续发展的角度，得出的人的自由而全面发展的社会是和谐共生的，真正体现了以人为本。
  • ( 二) 以人为本是构建社会主义和谐社会的价值原则。既然“自由人联合体”的基本价值取向是每个人的自由而全面发展，那么追求“每个人的发展”，就必须尊重个人的权利、尊严和价值，维护平等反对特权，建立保障最广大人民利益的制度; 追求人的“自由发展”，就要创造条件，使人的个性、人格、创造性“不受阻碍地发展”; 追求人的“全面发展”，就要努力促进人的个性、能力和知识的协调发展，同时保障人的政治权利、经济权利和其他社会权利的充分实现。这就决定我国建设社会主义和谐社会必须坚持“以人为本”的价值原则，体现“人民性”。而且构建社会主义和谐社会坚持“以人为本”是建立在群众史观基础上的、以保障人民社会主人翁地位为前提的、以维护人民权利为根本的价值观。它不仅从法律的角度确立了人民的国家主权地位，而且成为支配全社会成员思想和行为的道德力量。构建社会主义和谐社会是一项重大的战略任务。构建社会主义和谐社会关键在人，以人为本既是构建社会主义和谐社会的价值归宿，又是构建社会主义和谐社会的动力源泉。“以人为本”与“和谐社会”是内在统一的整体，“以人为本”是和谐社会理念的核心。“以人为本”就是要理解人、尊重人、相信人、依靠人、实现人的“全面而自由”的发展，而这正是维护和实现社会和谐发展的前提和关键。因此，坚持以人为本，是构建社会主义和谐社会的根本出发点和落脚点。构建社会主义和谐社会必须把“以人为本”贯彻始终，把实现最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的最高标准，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享，促进人的全面发展。
  • ( 三) 解放和发展生产力是构建社会主义和谐社会的物质基础
  • 马克思指出，全部人类历史的第一个前提无疑是有生命__的个人的存在，而“个人怎样表现自己的生活，他们自己就是怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的———既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。因而，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。”也就是说社会发展的最终决定性因素是生产力。当前我们国家在经济发展方面创造了世界奇迹，经济总量跃居世界第二，人民过上了小康的生活。但我们还应该认识到目前我国正处于社会主义的初级阶段，生产力水平低且不平衡，人民日益增长的物质文化需求和落后的社会生产之间还存在着矛盾，不仅贫富差距大，而且还有2000 多万贫困人口。要解决这些不和谐因素只有靠发展生产力。正如邓小平同志所讲: 社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。解放和发展生产力是实现共同富裕的前提，实现了共同富裕，社会才能和谐。反过来，社会和谐则有利于解放和发展生产力。生产力的发展与和谐社会的建设是相辅相成的，生产力的发展是和谐社会建设的基础和前提，没有生产力的发展建设社会主义和谐社会就是一句空话。
• 14.如何理解“资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己了”?
  • 资产阶级是依靠生产力的不断发展来打破封建的生产关系，从而取得统治地位。这是生产关系一定要适应生产力发展的结果。在《宣言》发表的时候，资本主义社会的生产力和生产关系的矛盾已很尖锐，经济危机的爆发，证明资产阶级生产关系已经不适应生产力的发展了。以前被资产阶级用来推翻封建制度的武器——生产力的发展，现在又对准了资产阶级的生产关系。正如《宣言》写道：“几十年的工业和商业的历史，只不过是现代生产力反抗现代生产关系、反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系的历史。”所以，生产关系一定要适合生产力的性质的客观规律，无论对封建贵族，或是对资产阶级都一样起作用的。这就宣告了资产阶级的必然灭亡。
• 15.如何理解“在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去”？
  • “过去”是指已经蓄积的(物化)劳动，即工厂、机器等生产手段而言，在资本主义社会里，它表现为“资本”。“现在”是指正在进行的活劳动而言，其物质担当者为工人，故亦即指“工人”。
  • 在资本主义社会里，由于资本家占有生产资料，工人的劳动生产物也就为资本家占有。工人由于自己不占有生产资料，不得不将自己的劳动出卖给资本家，为资本家劳动，变成实现资本增殖的一个要素。工人失去独立性，变成了机器的附属物，单纯为了资本的增殖而存在。所以，过去已经蓄积的物化劳动——资本，支配着现在的活的劳动——工人。
  • 在社会主义、共产主义社会里，由于消灭了资本家，已蓄积的(物化)劳动不再是归资本家所有，而是归包括工人自己在内的社会所公有。工人劳动的目的，不再是为了资本的增殖，而只为了最大限度地满足包括工人自己在内的整个社会的需要。工人不再是机器的附属物，而成为机器的主人。所以，过去的、蓄积的、活的劳动——工人用来发展生产，为满足社会物质和文化的需要服务。
• 16.如何理解《共产党宣言》中“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”
  • 马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。
  • 首先，这是由马克思主义理论的本性决定的。马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现，具有鲜明的阶级性和实践性。马克思说过，“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器”。①马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是资本主义制度的“掘墓人”、建设}l：会主义的领导力量，是革命最彻底最有前途的阶级。它使无产阶级真正地意识到自己的历史地位与作用，从而使无产阶级由内在的阶级发展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和全人类的解放而奋斗。从这样的意义上讲，马克思主义就是无产阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。
  • 其次，这是由无产阶级的历史使命决定的。马克思曾对无产阶级的历史使命作了具体的阐述，指出无产阶级是一个被锁链彻底缚住的阶级，无产阶级没有任何私利可图，无产阶级革命和自身的解放同社会发展的规律、人类彻底解放的必然趋势是完全一致的。无产阶级只有解放全人类，才能最后彻底解放自己。
  • 马克思、恩格斯创立的历史唯物主义，第一次科学地解决了人民群众在社会历史发展巾的作用问题。它认为，人类社会发展的历史首先是物质生产发展的历史，是物质资料生产者本身的历史，是在物质生产力推动下生产方式变更的历史，闪而历史也首先是从事物质资料生产和变更生产方式的基本力量——劳动人民群众的历史。人类社会的全部物质财富和精神财富，归根到底都是劳动人民群众创造的。人民群众是历史的主人、历史的创造者，也是推动社会发展的根本力量，人民群众的利益、意志、愿望和要求，从根本上体现了社会发展的方向。正如《国际歌》中所写的：“是谁创造了人类世界，是我们劳动群众。”马克思主义在开始创立时就鲜明地表明自己的政治立场：为绝大多数人谋利益，致力于实现最广大人民的根本利益。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯就庄严宣布：“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”①“他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”．“即为争取和实现最大多数人的利益而奋斗。离开了最大多数人的利益，共产党就不成其为共产党；离开人民，党的一切斗争和理想不但会落窄，而且会变得毫无意义。当巴黎公社的诞生使无产阶级执掌政权成为现实的时候，他们就提出要防止社会公仆变成社会的主人。正是致力于实现最广大人民的根本利益这一马克思主义最鲜明的政治立场，使中国共产党从成立的那一天起，就把为绝大多数人民谋利益作为自己的奋斗目标，始终把为最广大人民群众谋利益，全心全意为人民服务作为A己的根本宗旨和价值追求，始终坚持除了最广大人民群众的利益，党没有自己特殊的利益。
  • 最后，是否始终站在最广大人民群众的立场上，是唯物史观与唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。“历史活动是群众的活动”，⑧决定历史前进方向的是“行动着的群众”。马克思主义第一次科学地阐明了人民群众在社会历史发展中的作用问题，认为人民群众是历史的创造者，人民群众的根本利益、意志、愿望体现了社会发展的要求和方向。而无产阶级的革命运动顺应了人民群众的基本愿望和要求，也就是顺应了历史发展的潮流。马克思主义政党的一切理论和奋斗，都应当致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场，也是马克思主义政党先进性的重要体现。
  • 坚持实现最广大人民的根本利益这一马克思主义鲜明的政治立场，是我们党90多年的奋斗历程和国际共产主义运动的经验教训充分证明了的。我们党在革命战争年代，号召全体党员不怕牺牲、前仆后继，为人民的利益英勇斗争，领导人民推翻了压在中国人民头上的“三座大山”，实现了民族独立和人民解放。这是我们党为中国最大多数人谋利益的光辉业绩和历史证明。新中国成立后，我们党代表人民要求改变旧中国经济文化落后的状况，开始了社会主义革命和建设的伟大实践，完成了生产资料的社会主义改造，建立了社会主义基本制度，形成了比较完整的工业体系和国民经济体系，取得了举世瞩目的伟大成就。党的十一届三中全会以来，我们党开创改革开放和社会主义现代化建设的新局面，建设有中国特色社会主义的经济、政治、文化，使我国的综合国力大大增强，人民群众的物质文化牛活水平大大提高。十三届四中全会以来，我们党沉着应对各种复杂情况，战胜了政治、经济和自然领域的各种困难、风险和挑战，人民得到更多实惠。正是由于我们党始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，我们党才得到人民群众的信任、拥护和爱戴，成为中国最广大人民的根本利益的忠实代表。
  • 坚持马克思主义的政治立场，必须具体落实到关心群众生产生活的工作中去，具体体现在解决人民群众的实际问题上。坚持马克思主义的政治立场，坚持立党为公、执政为民，不能停留在口号和一般要求上，必须围绕人民群众最现实、最关心、最直接的利益来落实，具体从一点一滴的小事做起。努力把经济社会发展的长远战略目标和提高人民生活水平的阶段性任务统一起来，把实现人民群众的长远利益和当前利益结合起来。要时刻把群众的安危冷暖挂在心上，对群众生产生活面临的这样那样的困难，特别是对下岗职工、农村贫困人口和城市贫困居民等困难群众遇到的实际问题，一定要带着深厚的感情去帮助解决，切实把中央为他们脱贫解困的各项政策措施落到实处，扎扎实实为群众办实事。只要行动具体了，人民群众的实际利益就能得到落实，人民群众就能得到实惠，中国共产党的政治立场就会更加鲜明。
• 17.《共产党宣言》中的“两个绝大多数”思想及其现代意义
  • 《共产党宣言》中的“无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”，我把这句话概括为“两个绝大多数”思想。这个思想有其自身的理论逻辑，深刻地体现了《共产党宣言》的主旨，具有丰富的内涵。对于这个思想，论者涉及甚少。我认为“两个绝大多数”思想是真理原则和价值原则的辩证统一，展示了历史主体性和揭示了共产党的先进性，深入研究“两个绝大多数”思想对中国特色社会主义建设具有一定的理论价值和现实意义。
  • 《共产党宣言》中的“两个绝大多数”思想的内涵是什么呢？我认为主要有以下几点：
  • 第一，它是真理原则和价值原则的辩证统一。所谓真理原则，就是人类必须按照世界的本来面目去认识世界、改造世界（包括认识和改造人自身），追求和服从真理。所谓价值原则，就是人类必须按照自己的尺度和需要去认识世界、改造世界，使世界适合于人的生存和发展。这两个原则是相互关联，辩证统一，是具体的历史的统一。“两个绝大多数”思想实质上体现了真理原则和价值原则的辩证统一。唯物史观认为，人类社会历史的发展是有规律的。“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础；因此（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削阶级被压迫阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来。”这表明，被剥削被压迫阶级必须通过自己的自觉独立运动才能获得自身的解放，这实际上是绝大多数劳动阶级的命运之途。故而，“无产阶级只有消灭自己的现存的占有方式，从而消灭全部现存的占有方式，才能取得社会生产力。”这深刻揭示了社会历史发展的必然性，也充分表明了无产阶级运动是绝大多数人民的历史活动，是被剥削被压迫阶级的历史活动。只有绝大多数被剥削被压迫人民自觉意识到自己的历史使命，才能真正实现人类解放或者社会化的人类。这是从真理原则来看的。另一方面，它也体现了价值原则。人类社会历史发展的必然趋势是私有制的消灭和共产主义的实现，人类联合共同体的出现。它实际上是绝大多数人的利益的普遍实现。故而，“从这个意义上说，共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”消除被剥削被压迫的社会关系，恢复“活动着个人的独立性和个性”，使得“已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。” “绝大多数人”的历史活动，就是要消灭阶级差别，使得全部生产集中到联合起来的个人手中，这种活动其实也就是在消灭阶级对立本身和阶级本身存在的条件。“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”这就是人类解放的最高价值原则，它是绝大多数人价值的最终显现。所以，“两个绝大多数”思想是对社会历史发展必然性的真理性认识，但是同时也是对人类社会解放的价值性追求。然而，“两个绝大多数”并非是历史地平衡地发展，而是有差异的。从人类社会历史的发展历程来看，“两个绝大多数”是具体的历史的统一，是一个历史运动的过程。
  • 第二，它是历史主体性的展现。历史是社会的人通过自己的活动创造的。人民群众是社会中的大多数人，是从事各种社会活动、特别是物质生产实践的主体。承认历史是人的活动的总和，承认人的活动受着历史过程的客观必然性的制约，那么，我们也就必然承认人民群众是历史活动的主体，人民群众是物质财富和精神财富的创造者和贡献者，也是社会变革的主要决定力量。列宁说：“革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日。人民群众在任何时候不能够像在革命时期这样以新社会秩序的积极创造者的身份出现。在这样的时期，人民能够作出从市侩的渐进主义的狭小尺度看来是不可思议的奇迹。”正是由于人民群众的历史主体性的发挥，才使得社会历史获得发展进步。《共产党宣言》所揭示的社会历史发展规律实际上是通过历史活动主体所展示的。资本主义的灭亡和社会主义的胜利是在广大被压迫被剥削阶级的人民群众的历史活动中实现的。“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”，这“两个彻底决裂”只有在社会历史活动中通过历史主体性的自觉独立的活动才能实现，社会才能真正达到“自由的联合体”。所以，“历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。” “群众的事业”可以说是“两个绝大多数”思想的历史主体性原则的一个注脚。
  • 第三，既然历史活动是“绝大多数人”的活动，那么也就逻辑地导出“绝大多数人”活动的领导者即共产党的先进性。“绝大多数人”的活动离开了无产阶级，特别是无产阶级的先锋队共产党的先进性领导将是不可能的。因为这是无产阶级和共产党的历史使命所决定的。“在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级。其余阶级都随着大工业的发展而日趋没落和灭亡，无产阶级却是大工业本身的产物。”所以，其有严密的组织性、纪律性和团结性。由于其是最先进生产力的代表，所以也最有远见和前途。无产阶级是一无所有的，它没有什么东西需要保护。它大公无私，而且最富有革命的彻底性；因为处在资本主义社会的最下层，只有“炸毁构成官方社会的整个上层”，“摧毁至今保护和保障私有财产的一切”，才能使自己得到解放。共产党是无产阶级的先锋队。《共产党宣言》第二章指出，共产党没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益，也不提任何特殊的原则来塑造无产阶级的运动，仅仅是根据“现存的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表现”。共产党人强调和坚持整个无产阶级的不分民族的共同利益和在斗争的各个发展阶段始终代表整个运动的利益。“因此，在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终推动运动前进的部分；在理论方面，他们比其余无产阶级群众优越的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。”共产党在无产阶级运动中的先进性和领导作用是蕴涵在“两个绝大多数”思想之中的，也是“两个绝大多数”思想必然的逻辑结论。
  • 二、“两个绝大多数”思想对我国有什么样的理论价值和现实意义
  • 《共产党宣言》自1848 年发表以来，世界发生了巨大的变化。20 世纪是社会主义的勃兴也是社会主义的暂时衰落时期。勃兴是指20 世纪初以苏联为代表的一系列社会主义国家的兴起，改变了世界历史的进程；暂时衰落是指20 世纪末苏联和东欧社会主义国家的解体，仅存的硕果不多。那么我们该如何来理解《共产党宣言》在20 世纪所掀起的无产阶级运动的历史命运呢？在当今世界全球化和信息化的浪潮下，在我国改革开放的新的历史时期，特别是中国特色社会主义建设面临着巨大的挑战和机遇时期，“两个绝大多数”思想对我国有什么样的理论价值和现实意义呢？中国共产党该是如何继承和发展“两个绝大多数”思想？
  • 第一，“两个绝大多数”思想所揭示的真理原则和价值原则并没有过时，而且愈益显示其深远的理论价值和现实意义。虽然有苏联和东欧等社会主义国家的暂时的倒退的现象，但是中国等社会主义国家依然挺立。人类社会历史发展的基本规律，资本主义必然进入社会主义，这是不可易移的。但是，每一个社会历史形态的更替变化不是一帆风顺的，是曲折演进的。在全球化和信息化浪潮下，世界越来越趋向于“地球村”，如马克思所言的“世界历史”状态。“欧盟”实际上就是一种新的曙光的显现。在俄罗斯出现了重新评价斯大林的现象。近几年新出版的《大元帅斯大林》等书，对斯大林的基本方面给予了肯定；普京政府决定重新出版《联共（布）党史简明教程》，这是一本由斯大林审定的马克思主义著作。这些都表明“两个绝大多数”思想所揭示的真理原则和价值原则是真理的。在中国特色社会主义建设实践中，中国共产党依据马克思主义基本原理和中国具体实际的密切结合，深化了中国共产党的执政规律、社会主义建设规律和人类社会历史发展规律等三大规律的认识，取得了丰硕的成果，形成了中国特色社会主义理论体系。这一理论体系包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重要战略思想在内，深刻回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，为了谁发展、怎样发展”等一系列问题。中国特色社会主义实践表明，马克思主义基本原理必须与各国的具体实际相结合，因时间、地点和条件的变化而变化，不可局限于本本和教条。这实际上也就是真理原则和价值原则的具体的历史的辩证统一。离开了具体的历史的环境来空谈马克思列宁主义，则必然是失败的。中国的社会主义建设必须时刻注意马克思主义基本原则与中国具体实际相结合。从社会主义建设的实践来看也是如此，相结合比较好的时候，则社会主义是发展的；相结合不好的时候，则社会主义是衰落的。故此，中国只有坚持社会主义，才能发展中国；中国只有坚持马克思主义基本原理与中国具体实际相结合，才能获得更好的发展。
  • 第二，必须时刻以最广大人民群众的根本利益为出发点和归宿点，充分发挥人民群众的历史主体性。苏联和东欧等社会主义国家的变质，很大程度上的原因在于这些国家忽视或者轻视了最广大人民群众的根本利益，从而挫伤了广大人民群众的创造性和积极性，官僚主义盛行，新权贵和特权等级的大量出现。不善于改革不合时宜的经济和政治体制，以促进生产力的发展，满足人民群众的根本利益的需求。在中国社会主义建设过程中，中国共产党则十分注意最广大人民群众的根本利益，并且把最广大人民群众的根本利益作为一切政策、方针、路线等的出发点和归宿点。邓小平首倡的改革开放实际上也是满足最广大人民群众的根本利益，也是充分发挥了人民群众的历史主体性。江泽民提出的“立党为公，执政为民”，情为民所系、利为民所谋、权为民所用，这些都昭示了党的路线方针政策体现了人民群众的根本利益。胡锦涛提出的科学发展观战略思想，其核心就是以人为本，也就是以广大人民群众的根本利益为出发点和归宿点。发展最终是为了人民群众而发展，不是为了其他什么人而发展；发展只能是发挥人民群众的历史主体性，依靠人民群众来发展，而不是依靠个别人的发展。所以，这样的发展必然是科学发展的。中国改革开放三十年历程也表明，改革开放的伟大事业只有与广大人民群众的根本利益相一致时，才是前途远大光明的；只有充分发挥人民群众的历史主体性，改革开放事业才能取得辉煌成就。
  • 第三，保持无产阶级运动中的先锋队即共产党的先进性是事业成功的保障。先进性是因为其代表着时代发展的方向和趋势，引领着时代的精神。这是党的性质决定的。如果忽视或者轻视党的先进性，那么社会主义事业必定会遭遇挫折。苏联和东欧等社会主义国家的倒退，不能不说是党丧失了先进性的必然结果。苏共成为执政党后，蜕化变质了，脱离群众了，理想信仰淡薄了，专权不民主了，思想意识自由化了，理论不与时俱进了，基本原理不与实际相结合了，所有这些都是苏共落后于时代的表现，故而，苏共的败退也就是情理中之事。中国共产党在中国革命时期始终走在时代的前列，取得了新中国的胜利和社会主义革命的胜利。虽然，在社会主义建设时期出现了“文化大革命”的失误，但是，我党却深刻把握了人民群众的根本利益和时代的脉搏，开创了改革开放的新局面，进行了解放思想、实事求是，促进了社会主义事业的全面进步。“三个代表”重要思想更是提出了“建设什么样的党、如何建设党”的问题，正如胡锦涛所言，“‘三个代表’重要思想所具有的基本点，马克思主义经典作家都有论述，但把发展先进生产力和先进文化、实现最广大人民的根本利益同坚持党的先进性联系在一起，上升到党的性质和宗旨的高度，上升到党的指导思想的高度，构成一个完整的体系，这是当代中国共产党人对辩证唯物主义和历史唯物主义的创造性运用和发展。”党的十七大提出了以改革创新精神全面推进党的建设的伟大工程，把党的执政能力建设和先进性建设作为主线。党的实践历史充分表明，党的先进与否，是社会进步快慢的表征。在中国特色社会主义建设实践中，必须始终保持党的先进性，才能够使党、民族和国家充满生机活力。
• 18.如何理解“共产党人，应用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制”
  • “消灭私有制”思想是《宣言》的核心论断之一，也是共产党人的主要任务。《宣言》中明确指出：“从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”③可见，“消灭私有制”这一思想贯穿于马克思主义的整个理论体系，体现了所有制关系运行的规律和共产主义的根本特征。正确理解马恩的这一理论，对于准确把握马克思主义的整体思想，在当代理论斗争中捍卫马克思主义的纯洁性，指导我国实践具有重要的指导意义。本文就消灭私有制的内涵、为什么要消灭私有制、如何消灭私有制以及消灭私有制理论的当代意义这四个问题展开了论述。
  • 一、消灭私有制的内涵
  • 正确理解《宣言》中“消灭私有制”的思想，首先必须搞清楚要消灭的私有制到底指什么。因为关于这一问题，好多国内学者因为我国现在实行的“以公有制为主体，多种所有制经济共同发展”的基本经济制度取得一定的成效而片面、教条地理解了马克思的消灭私有制的思想，认为其不够科学，对其进行怀疑、否定以及责难。事实上，马克思的这一思想并没有错，这就需要我们结合他的其它著作，从整体上全面准确地把握其内涵。正如《宣言》中指出的“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制”④。《宣言》中要消灭的私有制不是指一般形式的私有制，而是指占统治地位的、阻碍生产力发展的资本主义私有制。
  • （一） 消灭私有制，就是要消灭剥削型私有制
  • 在马克思看来，私有制包括剥削型和非剥削型的，非剥削型的就是以劳动者自己的劳动为基础的私有制，就是一般的所有制，不是消灭的对象，剥削型私有制才是消灭对象。正如马克思在《资本论》中指出：“政治经济学在原则上把两种极不相同的私有制混同起来了。其中一种是以生产者自己的劳动为基础，另一种是以剥削别人的劳动为基础，它忘记了，后者不仅与前者直接对立，而且只是在前者的坟墓上成长起来的”⑤，“私有制作为公共的、集体的所有制的对立物，只是在劳动资料和劳动的外部条件属于私人的地方才存在。但是私有制的性质，却依这些人是劳动者还是非劳动者而有所不同。私有制在最初看来表现出的无数阶层，只不过反映了这两极间的各种中间状态”⑥。可见， 《宣言》中所说的在资产阶级私有制之前的“个人挣得的、自己劳动得来的”私有制，就是属于一般所有制，它“用不着我们去消灭，工业的发展已经把它消灭了，而且每天都在消灭它”⑦。
  • （二） 消灭私有制，是要消灭资本主义私有制
  • 这里的资本主义私有制，指的是在资本主义社会中占统治地位的、阻碍生产力发展的私有制。因为，资本主义私有制是资本主义社会存在的经济基础，是造成资本主义社会剥削、不平等、两级分化的根源，是私有制“最后而又最完备的表现”⑧，阻碍了生产力的发展，所以必须得消灭。但是，这里需要特别说明的是，马克思所说的消灭私有制，只是消灭作为资本主义社会经济基础的、占统治地位的私有制。而且，这一思想是以在发达资本主义社会基础上建立起较发达的社会主义社会为前提的，后来，马恩在总结经验教训时也认识到了所有制的变化规律在不同发展水平的国家是不一样的。对于像中国这样在经济文化极其落后、并经过了半殖民地、半封建社会建立起的较低水平的社会主义的国家，私有制在所有制结构中并不占统治地位，因此不可能消灭，反而要有所发展。可见，我们现在包含在多种所有制形式之内的私有制并不是马克思所要消灭的私有制，我国的基本经济制度并没有否定马克思的所有制理论，反而是对马克思所有制理论的继承、创新和发展。
  • 二、为什么要消灭私有制：消灭私有制具有历史必然性
  • （一）消灭私有制是适应生产力发展的需要
  • 马克思在《宣言》中曾客观评价了资产阶级私有制的进步作用，指出：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”⑨然而，资本主义的社会化大生产在促进自身发展壮大的同时，也产生了埋葬其自身的物质力量。因为社会化大生产要求生产资料由全社会共同占有和支配，但是，在私有制条件下，生产资料完全由资本家私人占有，社会产品也归他们所有。这样，生产的社会化与资本主义私人占有之间就出现了不可调和的矛盾，资本主义私有制便失去了之前的进步性，甚至开始阻碍生产力的发展。正如《宣言》中指出：“社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展；相反生产力已经强大到这种关系不能适应的地步，它已经受到这种关系的阻碍”，“资产阶级的关系已经太狭窄了，再容纳不了它本身所造成的财富了”⑩。因此，消灭资本主义私有制，代之以公有制，便成为了历史必然。
  • （二）消灭私有制是无产阶级革命斗争的需要
  • 在《宣言》发表前的欧洲资本主义国家，生产力高速发展，科学和技术进一步紧密结合，发展到了历史高水平。在这种情况下，资产阶级经济学家站在其自身立场上、以资产阶级的利益为出发点，认为，资本主义的一切经济现象都是自然的存在，是确定不变的事实，资本主义不但使个人的最大幸福成为了可能，还使得生产率持续发展。从而大力宣扬资本主义制度的合理性，把资本主义私有制当作亘古不变的真理。与此同时，由于生产力的发展，阶级矛盾的激化，无产阶级力量日益壮大，并且登上了政治舞台，特别需要科学革命纲领的指导。于是， 《宣言》适应无产阶级革命斗争的要求，系统阐明了资本主义私有制的剥削性以及共产主义必定战胜资本主义、消灭私有制取得胜利的历史必然性，指出：“从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”从而使得无产阶级明确了自己的斗争方向和目标，进一步提高了政治觉悟，由政治斗争转向全面斗争并成为了自为阶级。可见，消灭私有制这一理论满足了无产阶级革命斗争的需要，是其必须遵循的科学理论。
  • （三）消灭私有制是实现共产主义的需要
  • 《宣言》中指出：“当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候，公共权力就失去政治性质。原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立的存在条件，消灭了阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级的旧社会，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”这里所说的生产关系，主要是指与共产主义格格不入的资本主义私有制，因为私有制的存在，使得所有阶级和阶级对立有了得以存在的物质基础，如果私有制被消灭，那么阶级和阶级对立就失去了其存在的经济基础，所有不平等的社会现象也就失去了其存在的根源，只有这样，每个人自由全面发展的共产主义才能实现。所以，要实现人类最崇高的社会理想，私有制必须被消灭。
  • 三、如何消灭私有制：消灭私有制具有渐进性
  • 在从奴隶社会到资本主义社会的所有制更替进程中，一种所有制消灭并取代另一种所有制，不可能一步到位，总有一个渐进式发展的过程。针对如何消灭私有制， 《宣言》中明确指出：“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量”。可见，消灭私有制并不能一下子完成，而是一个渐进的过程，具体来说，这种渐进性表现在以下方面：
  • （一）无产阶级先夺取政权成为统治阶级是消灭私有制的前提
  • 无产阶级夺取了政权，成为统治阶级，是消灭资产阶级私有制特别重要的一步。只有拥有了这一前提，利用自身的政治权力，逐渐取得资产阶级的所有资本并为自己控制对于无产阶级来说才有了可能。只有通过这样，才能逐渐消除阶级以及阶级对立，从而使共产主义社会成为现实。正如《宣言》中所说：“当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候，公共权力就失去政治性质。原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立的存在条件，消灭了阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级的旧社会，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”可见，如果不掌握政权，无产阶级根本谈不上废除私有制。
  • （二）生产力的充分发展是消灭私有制的基础
  • 经济基础决定上层建筑，生产关系是由生产力决定的。一般情况下，生产力发展的越充分，整个社会的公有化水平就会越高，这样对消灭私有制，实现物质财富极大丰富的共产主义就更有利。在《宣言》发表不久之前，恩格斯在《共产主义原理》中说明废除私有制问题时就指出：“能不能一下子就把私有制废除？”“不，不能，正像不能一下子就把现有的生产力扩大到为实行财产公有所必要的程度一样。因此，很可能就要来临的无产阶级革命，只能逐步改造现社会，只有创造了所必需的大量生产资料之后，才能废除私有制。”而且，在之后马克思恩格斯合著的《德意志意识形态》里也指出：“生产力的这种发展……之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化；而在极端贫困的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃。”
  • 四、《宣言》中消灭私有制思想的当代意义
  • （一）有利于我们继续坚持正确的经济制度
  • 共产主义并不是要废除一般的所有制。历史经验表明，所有制的变革是由生产力发展水平决定的，物质条件的成熟才是真正建立新的更高的所有制关系的前提，如果违背这一规律，就会受到惩罚。建国初期，我国领导人教条地理解了消灭私有制的思想，认为私有制等同于资本主义，公有制等同于社会主义，从而片面追求“一大二公三纯”的目标，认为社会主义只能实行公有制，使得社会主义建设遭到了挫折。后来，经过不断地探索，把马克思主义和我国具体国情相结合，明确了我国处于并将长期处于社会主义初级阶段，认识到私有制不等于资本主义，社会主义也可以发展私有制，而且，私有制在推动经济发展、增强我国的生产力和综合国力方面有很大作用。从而确立了适合我国国情的经济制度，即“以公有制为主体，多种所有制经济共同发展”的基本经济制度，实践证明，这一经济制度是正确的，在社会主义初级阶段我们应该始终坚持这一制度。
  • （二）有利于我们认识到我国改革的艰巨性
  • 《宣言》中指出，私有制的消灭不是一步到位的，具有渐进性。目前我国处于社会主义初级阶段，面临着国际与国内的双重压力，在国际上，当今世界是资本主义国家占统治地位的，其经济实力进一步发展壮大，如果与世界孤立，则只能导致落后，如果与其交往，则只能受制于对方制定的不平等规则；在国内，由于我国的社会主义是在商品经济不发达的基础上建立的，底子薄，基础差，这就决定了改革的艰巨性，所以，在很长一段时间内还必须大力发展市场经济，以促进生产力的发展。这就要求我们必须坚持改革开放，完善我国经济体制，社会制度，在坚持社会主义根本原则的前提下，进一步推进改革。
  • （三）有利于我们认清当代资本主义社会的发展，增强共产主义信念
  • 现在的资本主义实现了更大的发展，远远超过自由资本主义时期。比如，生产力水平极大提高，科学技术更加发达，人均GDP 高于社会主义国家，在经济全球化进程中占显著优势……可以说，是世界经济的中心。于是，很多人认为资本主义生命力更加旺盛，根本不会灭亡，从而质疑马克思主义思想。实际上，在社会发展中，所有制关系是最基本的关系，尽管当代资本主义取得了很大发展，它仍然没有办法改变其私有制必然被消灭的命运。因为，其固有的以私有制为基础的矛盾并没有而且也不可能得到根本性的解决，资本主义国家无法摆脱的周期性爆发的经济危机就是最好的证明。因此，我们应该清醒、辩证地看待当代资本主义社会的发展，充分认识到社会主义制度的优越性，增强共产主义信念。坚信“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。
• 19.如何理解两个彻底决裂思想
  • “共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”这里的两个“彻底的决裂”理解如下：
  • 一、两个彻底决裂的内涵
  • 首先，对于第一个“彻底的决裂”，即同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，这一点还好理解。所谓“传统的所有制关系”就是指以往流传下来的私有制为基础的生产关系，同这种所有制关系的决裂意即同以往的一切以私有制为基础的生产关系实行最彻底的决裂。决裂不仅是划清界限，而且是指消灭私有制，建立完全的公有制，以公有制取代资本主义的私有制。资本主义私有制是以往私有制发展的最高形式，同传统的所有制关系实行最彻底的决裂也就是同资本主义的私有制实行最彻底的决裂。这是这个“决裂”的最主要的内容和任务。但同资本主义私有制决裂并不是容忍其他私有制的存在，比如小资产阶级私有制等，而是要消灭一切形式的私有制。
  • “决裂”是辩证的否定，是扬弃，并不是要完全抛弃以往所有制形式下所创造的一切物质的、精神的成果，而是要将这些成果进行改造，批判地继承下来。让它变成为新社会的全体成员所共有的财富，共同享用，并作为新社会的创造的基础和前提。
  • 其次，“要同传统的观念实行最彻底的决裂”，这里所说的“传统的观念”是指反映传统所有制即私有制的那些观念，或者说。在私有制基础上产生并为之服务的那些社会意识。这在<宣言>中是讲得非常清楚的，“不管阶级对立具有什么样的形式，社会上一部分人对另一部分人的剥削却是过去各个世纪所共有的事实。因此，毫不奇怪，各个世纪的社会意识，尽管形形色色、千差万别，总是在某些共同的形式中运动的，这些形式，这些意识形式，只有当阶级对立完全消失的时候才会完全消失。”对于这些社会意识，不能简单地照搬过来。它在私有制被公有制取代以后，由于私有制的最终消灭，即产生它的那些基础已不复存在而必将逐渐消亡无存，在公有制的条件下，这些社会意识也毫无用处。这是“决裂”的第一个层含义。“决裂”的另一个含义是“扬弃”的意思，决不是把以前阶级社会所创造的一切哲学、道德等统统抛弃。对于以往包括哲学等在内的意识形式，马克思、恩格斯的态度和实践，从来就是既批判又继承，是批判和继承的辩证的统一。这是有史可考的。例如，马克思、恩格斯就不赞成费尔巴哈对黑格尔哲学所采取的简单否定的态度，这是人所共知的。他们对黑格尔哲学就是既批判又继承。
  • 这里特别要指出：同传统的观念彻底决裂不可理解为同传统文化彻底决裂。每一个民族和国家都有它自己悠久的历史文化，文化是一个极其复杂的系统，既有物质形态的东西，也有观念形态的东西。作为观念形态的文化不过是传统文化的一部分。对于传统文化不存在彻底决裂的问题，特别是传统文化中的精华，是人类共同的宝贵财富，必须加以认真地保护和发扬。
  • 二、科学认识两个“彻底决裂”的历史条件
  • ,我认为“两个决裂”的历史条件就是“两个规律”。首先是生产力与生产关系辩证规律。“两个决裂”的历史条件首先而且应当以这个规律为条件。什么时候生产力搞上来了,什么时候建立了完善的与生产力相适应相匹配的生产关系,才能真正意义上实现“两个决裂”。
  • 其次是社会存在与社会意识辩证规律。因此,“两个决裂”的历史条件其次应当以这个规律为条件,什么时候认清了这个规律,什么时候在高度发展的生产力基础上彻底摒除了私有观念(在同时吸收、继承了既往的优秀文化),什么时候建立了共产主义的核心价值意识,才能真正意义上实现“两个决裂”。
  • 三、全面把握“两个决裂”的现实意义
  • 首先,要坚定不移地坚持和发展中国特色的社会主义道路。我们坚持马克思主义也就必须坚持社会主义。我们在社会主义探索的道路上犯的错误就是离开中国的具体国情和生产力发展状况错以为社会主义的实现是一蹴而就的,错以为公有化程度越高越好,同时把社会主义和资本主义绝对对立起来。而改革开放的最大成就就是从中国的具体国情和生产力发展状况出发,批判地继承资本主义发展进程中一切有利于我们发展的各种积极因素,这对中国的社会发展起了极大的促进作用。坚持从中国的具体国情出发搞中国特色的社会主义是马克思主义的应有之义。这是我们在今后应当而且继续坚持的。
  • 其次,坚持马克思主义的指导地位和社会主义的核心价值观,批判各种剥削阶级思想意识。“两个决裂”思想在指出共产主义、社会主义是生产资料公有制逐步取代私有制的同时,作为社会存在的反映一社会意识形态也是一个共产主义、社会主义社会意识逐步取代以私有制为基础的私有观念为核心的旧的传统观念的过程。改革开放以来,伴随着对西方先进文化和科学技术的引进西方文化的糟粕也随之影响和泛滥到我们生活中的各个方面。同时封建文化和资本主义文化中的糟粕性内容相互结合,就构成了今天阻碍中国社会发展的中国特色的意识形态的主要内容。因比,坚持马克思主义的指导地位和社会主义的核心价值观,批判各种剥削阶级思想意识就显得更为重要了,在这方面我们国家取得了一些成绩,但只批判、反对,没有提倡,这种批判也没有任何意义和价值。我们的“一些成绩”是远远不够的,我们的困境在于“提出了什么却不坚持,提不出一以贯之的核心价值,提不出更为明确的‘共产主义价值”、。我认为这一点是我们党、我们国家、我们这些持有共产主义信仰的人以后要努力之处。
• 20.如何理解《共产党宣言》中提到的“每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽"?
  • 答：这是就奴隶社会和封建社会的阶级斗争的结局而言的。马克思和恩格斯说：“自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。” 长期以来，这句话被解释为阶级斗争的结局有二种：第一种是以社会的革命改造为终结。例如，资产阶级对封建贵族的斗争，结局是推翻了封建贵族，建立了资本主义制度。第二种结局是斗争的各阶级同归于尽。古代奴隶社会中奴隶与奴隶主之间的阶级斗争，结果是奴隶同奴隶主同归于尽。并且经常举出罗马帝国的灭亡为例来说明斗争的各阶级同归予尽。
  • 最近几年，有的同志对这种解释提出了异议，认为整个社会得到革命改造与阶级同归于尽是同一过程，而不是两者必居其一的单一过程，是一种结局的两个侧面，而不是互不相容的两种结局。这种新的见解，颇有道理。
  • 第一，《宣言》通过对奴隶社会、封建社会的分析，指出在阶级社会中，压迫者和被压迫者，始终处于对立的地位，矛盾不能调和，斗争不会停止，而斗争的结局，都是整个社会受到革命改造，推动了历史前进。这是因为，一个新的社会制度代替旧的社会制度，是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑矛盾运动的结果。在阶级社会中，这一社会基本矛盾表现在阶级关系上，就是压迫阶级和被压迫阶级、剥削阶级和被剥削阶级的相互对立和斗争。特别是当旧的生产关系成为生产力发展的障碍时，阶级斗争就更加激烈。反动统治阶级总是竭力维护现存的生产关系和他们的统治，决不会自动退出历史舞台。只有反映生产力发展要求的被压迫阶级的斗争，才能变革旧的生产关系，推翻旧制度，建立新制度，促进生产力的发展。比如说，在封建社会，领主与农奴、行会师傅和帮工的斗争也从未间断过，直到把封建社会改造为资本主义社会。就是说，新的资本主义的生产方式代替了旧的封建社会的生产方式，从这个意义上说，斗争的结局都是整个社会受到革命改造。
  • 与此同时，作为代表旧的生产方式的两个相互对立的阶级，被代表新的生产方式的两个对立的阶级所代替。例如，奴隶社会的奴隶主和奴隶被封建社会均封建主和农奴所代替，封建社会的封建领主和农奴、行会师傅和帮工被资本主义社会的资产阶级和无产阶级所代替。当然这并不是说，在新的生产方式下面就没有旧阶级的残余了。封建社会仍然有残余的奴隶主，资本主义社会仍然有残余的封建地主。这只是说，他们不再是占统治地位的生产方式的代表了。正是就这个意义上来讲，旧社会相互对立和斗争的两个主要阶级同时被淘汰，同归于尽了。 总之，不论奴隶社会还是封建社会，阶级斗争的结局，既是社会受到革命改造，又是原有斗争的各阶级同归于尽。
  • 第二，为什么过去被解释为互不相容的两种斗争结局呢?大概是由于奴隶主和奴隶两个对立的阶级到封建社会后都不存在了，尤其是罗马帝国的灭亡是因外族入侵而加速了奴隶主和奴隶两个阶级同归于尽；同时封建社会比之奴隶社会的生产工具虽有改进，但都还是手工业劳动，生产力并没有突飞猛进的发展，所以给人一种错觉，似乎奴隶社会斗争的结局是两个阶级同归予尽，而社会并没有得到改造。在资本主义社会，由于地主阶级和农民阶级，还继续存在相当一段时间，同时资本主义的机器生产使生产力发生了空前未有的大革命。因此，人们往往认为，封建社会阶级斗争的结局是社会得到革命改造，而两个阶级并没有同归于尽。 可是，实际情况并非如此。从奴隶社会过渡到封建社会和从封建社会过渡到资本主义社会，它们之间生产力提高的多少虽有差别，新旧阶级兴衰的方式和速度又各有特点，可是生产力的发展、社会制度的变革和旧阶级的没落、新阶级的出现则是共同的。因此，社会得到改造与阶级同归于尽是一个不可分割的过程。
  • 那么，资本主义社会阶级斗争的结局怎样呢?当然同样也是社会得到革命改造，但是，又不完全同奴隶社会、封建社会一样，原来斗争着的无产阶级和资产阶级并不是同归于尽，而是根本改变了统治和被统治的地位。无产阶级起来推翻了资产阶级的统治，建立无产阶级专政，逐步消灭资产阶级。但是，工人阶级还在相当长的历史时期继续存在，这是由于社会生产力还远远没有发展到能够消灭一切阶级和阶级差别的水平，历史赋予工人阶级的历史使命还远远没有完成。所以不能简单地理解为它们可以在同一个早上产生，在同一个早上灭亡。工人阶级在它的历史进程没有完结之前，它作为一个阶级是不会从政治和社会舞台上消失的。
• 21.《共产党宣言》中矛盾分析方法、逻辑与历史相统一的方法的运用
  • 矛盾分析方法
    • 矛盾分析方法是用对立统一的观点观察、分析、研究客观事物的现象，从中找出规律性的方法。在《共产党宣言》特别是第一章中，马克思、恩格斯在运用阶级分析方法的同时，也多处使用了这种方法，以第一章为例具体表现在三个方面：
    • 第一，在阐述资产阶级的产生发展过程时，一方面肯定了资产阶级在历史上所起的革命作用；另一方面又从资产阶级所取得的成就中看到了它的危机及其灭亡的必然性。
    • 第二，在论述无产阶级与资产阶级的关系时，把它们看作是相互依存又相互对立的。
    • 第三，从资本主义生产方式的运动中揭示资本主义社会的基本矛盾。经过家庭手工业、工场手工业到大机器工业的发展，资产阶级创造的生产力越来越巨大。
    • 矛盾分析方法作为唯物辩证法的最根本方法，对认识客观事物的运动及其发展规律具有普遍的意义。
  • 逻辑与历史相统一的方法
    • 逻辑与历史相统一，包括两个方面的内容，一是逻辑的东西和历史的东西相统一，二是逻辑的方法和历史的方法相统一。
    • 第一，在论述阶级斗争问题时，他们考察了全部阶级社会的历史，概括出一切阶级社会的历史都是阶级斗争的历史，阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力的结论。
    • 第二，在论述资产阶级的历史作用及其灭亡的必然性时，他们考察了资产阶级产生、发展的全过程，发现“现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物，是生产方式和交换方式的一系列变革的产物”。
    • 第三，在阐述无产阶级的历史使命时，他们研究了无产阶级的产生、发展的历史。
    • 第四，在论述经济危机问题时，他们考察了几十年来的工业和商业的历史，发现这些历史“只不过是现代生产力反抗现代生产关系、反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系的历史”，其集中表现就是周期性的经济危机，而危机的根源则在于资本主义的基本矛盾。
• 22.为什么说《宣言》是一个周详的理论和实践的党纲?
  • 马克思和恩格斯在第一篇序言中指出，《宣言》是一个“周详的理论和实践的党纲”。它的任务是“宣告现代资产阶级所有制必然灭亡”。
  • 首先，《宣言》是一篇阐明了关于阶级和阶级斗争的学说，指出了阶级斗争是阶级社会发展的动力；科学地观察了资本主义生产方式产生、发展的历史；分析了无产阶级和资产阶级产生、发展和斗争的过程，揭示了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的历史规律；指明了无产阶级的伟大历史使命，就是要推翻资本主义，建立社会主义，实现共产主义。
  • 其次，《宣言》是一篇阐明了关于无产阶级革命政党的学说，指出了无产阶级只有在共产党的领导下，才能实现自己的历史使命。共产党是无产阶级的政党，是用科学共产主义理论武装起来的，是坚持无产阶级国际主义的。党的基本纲领就是要领导无产阶级，用暴力推翻资产阶级的统治，实现无产阶级专政，消灭私有制，消灭私有观念，消灭阶级和压迫，实现社会主义、共产主义。
  • 此外，《宣言》还为党制定了为实现基本纲领而采取的策略原则。
  • 从上述三点可以说《宣言》是一个周详的理论性和实践性很强的共产党党纲，是国际共产主义运动第一个纲领性的文件。
• 23.《共产党宣言》有何理论意义和现实意义？
  • 《共产党宣言》具有伟大的理论意义和现实意义。
  • 第一、《共产党宣言》是一部具有划时代意义的伟大著作，是无产阶级革命政党第一个“周详的理论和实践的党纲”。
  • 第二、《共产党宣言》标志着马克思主义的正式诞生，是马克思主义形成时期的最高成就，是国际工人运动共产主义运动新纪元的开始。
  • 第三、《共产党宣言》具有重要的实践意义，一百多年来，《共产党宣言》所阐明的科学社会主义基本原理，已被实践证明是颠扑不破的真理。
• 24.《共产党宣言》是否还具有当代价值?
  • 《共产党宣言》自发表至今已经160多年了，它当年锐利的锋芒是否因时光的流转和岁月的变迁而被削减了呢?哪些思想仍然光芒四射?其当代价值何在?我们今天阅读《宣言》必然会思考这一问题。
  • (1)贯穿《宣言》的基本思想至今仍然具有指导意义。闪耀于《宣言》之中的内在的历史唯物主义的智慧之光、关于用阶级斗争的观点观察历史的分析方法、关于人类解放和无产阶级历史使命的思想，恩格斯所概括的《宣言》的三点基本思想没有过时，仍然是当代共产主义政党的基本观点，只不过需要进行与时俱进的阐释而已。
  • (2)《宣言》关于未来社会的核心思想具有当代价值。《宣言》提出了人的自由发展的命题：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”这一命题从根本上把社会主义同一切旧的社会制度区别开来。
  • (3)“两个必然”的思想没有过时。《共产党宣言》初步对“两个必然”理论进行了系统、深入、全面的论证。“资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利”是指历史发展的总趋势。“两个必然”是共产主义学说的最重要原理，是共产主义理想信念的最重要理论根据。重新探讨《宣言》及其前后对“两个必然”理论的论证，领悟马克思主义的本真精神，具有重要的理论和实践价值。
  • (4)全球化与世界历史理论在《共产党宣言》中得到超前反映。经济全球化是世界经济发展的必然趋势，也是世界各国经济逐步走向联合的现实运动过程。
  • (5)《宣言》关于共产党的性质和宗旨的论述是“三个代表”重要思想的理论基础。
  • (6)理论联系实际，思想与叶俱进。马克思和恩格斯毕生都在发展和完善《共产党宣言》的原理和精神，他们对自己的理论从不保守，从不僵化，始终以实践为依据，严格地审视《宣言》作出的各种论断，通过序言和其他著作不断对其加以修正。
• 25.怎样认识无产阶级的阶级伟大和历史使命？
  • 第一、《共产党宣言》分析了无产阶级的特性，以此为依据，说明只有无产阶级才是真正革命的阶级，只有无产阶级才能担负起推翻资本主义，实现共产主义的伟大历史使命。
    • ①无产阶级的特点：无产阶级是大工业的产物，是最先进生产力的代表；无产阶级是一无所有的阶级，他们没有什么自己的东西必须加以保护，他们只有消灭现存的占有方式，才能取得社会生产力；无产阶级运动是绝大多数人为绝大多数人谋利益的运动，无产阶级是最下层、最受压迫的阶级，是最革命的阶级；无产阶级按其本性来说是国际的，各国无产阶级和广大劳动人民，在国际上互为同盟军。
    • ②指出其他阶级，如农民和小资产阶级，其社会地位和阶级特性决定了他们具有两重性。一方面，他们是劳动者，能参加革命，成为阶级的同盟军；另一方面，他们又是私有者，具有动摇性。
  • 第二、马克思、恩格斯阐述了无产阶级怎样实现自己的历史使命。无产阶级只有用革命的暴力，才能推翻资产阶级的统治，才能取得革命的胜利。
  • 第三、无产阶级的胜利是历史的必然。随着资本主义的发展，无产阶级与资产阶级之间的矛盾日益尖锐，资产阶级再也不能统治下去了。“它首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”
• 26.《共产党宣言》是怎样批判资产阶级维护私有制的谬论的？
  • 第一、批判资产阶级所谓消灭私有制就是“消灭个人挣得自己劳动得来的财产”的谬论。
    • 《共产党宣言》指出，共产党人并不消灭自己劳动挣得、不剥削他人的财产；共产党人主张对资产阶级的财产进行剥夺；共产党人决不会消灭工人的生活资料。
  • 第二、批判了资产阶级所谓消灭私有制，就消灭了“独立性”和“个性”的谬论。指出独立性、个性是有阶级性的。在资本主义社会，资本具有独立性、个性和自由。而工人在资本家的奴役下，却完全丧失了自由、独立和个性。在共产主义社会，工人成了社会的主人，生产资料归全社会所有；指出资产阶级的所谓自由，就是贸易自由买卖、自由掩盖下的对剩余劳动的自由占有。共产党人要消灭资产阶级生产关系，必然消灭资本主义的这种自由；
  • 第三、批判了资产阶级所谓“私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起”的谬论。资产阶级的人生观就是“人不为己，天诛地灭”，所以很自然地得出了这个结论。在资本主义社会是劳者不获，获者不劳；共产党人主张多劳多得，少劳少得，不劳者不得食。实行各尽所能，按劳分配的原则，并逐步在条件具备时实行“按需分配”。当劳动者成为社会的主人时，是会激起他们更大的劳动热情。
• 27.《共产党宣言》是如何论述实现共产主义的根本途径的？
  • 第一、无产阶级革命的第一步是夺取政权，建立无产阶级专政。
  • 第二、无产阶级必须利用自己的政权，作为向共产主义过渡的必要条件。包含三层意思：无产阶级国家政权建立后，逐步剥夺资产阶级的全部资本，镇压已被推翻的剥削者的反抗；运用无产阶级专政的国家政权，对生产资料私有制进行社会主义改造，建立社会主义公有制经济，解放生产力；在社会主义公有制建立之后，党和国家必须及时地把工作重心转移到经济建设上来。为了实现无产阶级专政的任务，提出了十条具体措施。
  • 第三、无产阶级专政国家将自行消亡，代替它的将是简单的社会自治的管理机关。国家消亡以后，代替它的组织形式将是共产主义社会“联合体”。
• 28.空想社会主义者的主要错误表现在哪些方面？
  • 空想社会主义者的主要错误表现在：第一、看不到无产阶级的伟大历史作用，不懂得无产阶级是实现共产主义的革命力量。第二、不懂得资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利是资本主义经济发展的必然结果。第三、不承认阶级斗争是历史发展的动力，反对阶级斗争，特别是反对无产阶级的革命运动。
• 29.《共产党宣言》是如何论述无产阶级形成发展及其从自发阶级转变为自觉阶级的？
  • 无产阶级是伴随着资本主义和资产阶级的产生而产生的阶级，随着资产阶级的发展即资本的发展，无产阶级即现代工人阶级也在同一程度上得到发展，在诸多因素的作用下，无产阶级从自发阶级转变为自觉阶级：
  • 首先，资产阶级在最初的斗争中，不得不求助于无产阶级，以壮大自己的力量，这样就把无产阶级卷进了政治运动，从而把教育因素即反对自身的武器给予了无产阶级；
  • 其次，工业的发展进步把统治阶级的整批成员抛到了无产阶级队伍里，不仅给无产阶级带来了大量的教育因素，同时扩大了无产阶级的队伍，使它越来越感觉到自己日益增长的力量；
  • 再次，在阶级斗争接近决战的时期，统治阶级内部的瓦解过程达到了非常强烈与尖锐的程度，资产阶级中的一部分人特别是已经提高到从理论上认识整个历史运动这一水平的一部分资产阶级思想家，转到了无产阶级方面来了，并在运动中发挥重要的作用。
• 30.简述无产阶级的产生和发展过程及其特点。
  • 1．无产阶级的产生及其悲惨地位。
    • 第一，工人是一种商品，可以由资本家任意买卖。在资本主义社会中，无产阶级是一无所有的阶级，他们为了生存，不得不把劳动力出卖给资本家。
    • 第二，工人变成了机器的附属品，成为机器的奴隶。
    • 第三，工人像士兵一样被组织起来，没有人身自由。
    • 第四，女工和童工成为廉价劳动力，成为受剥削受奴役的对象。
    • 第五，在工厂以外，工人受到资产阶级中的另一部分人一——房东、小店主、当铺老板等等的剥削。
  • 2．无产阶级的发展过程。无产阶级在资本主义社会中的悲惨地位，决定了他们必然要反抗资产阶级，无产阶级是在同资产阶级的斗争中成长、壮大起来的。在其发展过程中经历了三个不同阶段。
    • 第一阶段：自发的斗争阶段。从18世纪60年代到18世纪末，无产阶级反对资产阶级的斗争，在斗争的形式上是自发的、分散的、局部的、个别的；在斗争的对象上，是单个的工人或某一工厂的工人同直接剥削他们的单个资本家的斗争，“他们不仅攻击资产阶级的生产关系，而且攻击生产工具本身”。因此，“在这种条件下取得的每一个胜利都是资产阶级的胜利。”
    • 第二阶段：有组织的经济斗争阶段。19世纪头30年，无产阶级反对资产阶级的斗争发生了新的变化。在斗争的形式上，随着工业的发展，无产阶级不仅人数增加了，而且日益联合起来，开始成立反对资产阶级的同盟。
    • 第三阶段：有目的的政治斗争阶段。19世纪30～40年代，无产阶级反对资产阶级的斗争发展到新的阶段。在斗争的形式上，已经“把许多性质相同的地方性的斗争汇合成全国性的斗争，汇合成阶级斗争。”爆发了三次大的工人运动，即1831年和1834年法国里昂工人的两次起义；1836～1848年英国工人的宪章运动；1844年德国西里西亚纺织工人的起义。这标志着无产阶级已经作为一支独立的政治力量登上了历史舞台。在斗争的对象上，把矛头指向整个资产阶级。
  • 3．促进无产阶级发展的因素。“旧社会内部的所有冲突在许多方面都促进了无产阶级的发展。”主要表现在：(1)资产阶级把“反对自身的武器给予了无产阶级。”资产阶级在反对封建贵族和外国的资产阶级时，由于力量不足，不得不求助于无产阶级。无产阶级在参加这些政治运动的过程中，学会了政治斗争的策略和方法，使无产阶级逐步成熟起来。(2)在竞争中破产的资本家“给无产阶级带来了大量的教育因素。”(3)资产阶级中的一小部分思想家归附于无产阶级。在无产阶级反对资产阶级的斗争接近决战时期，资产阶级中的一小部分思想家脱离了统治阶级而归附于革命的阶级，即掌握着未来的阶级。由于他们思想敏锐、知识丰富，能洞察社会历史发展趋势，对无产阶级在思想上和政治上的成熟起了促进作用。
  • 4．无产阶级的特点。“在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级。”无产阶级之所以是真正革命的阶级，是由于无产阶级的特点决定的。主要表现在：
    • 第一，无产阶级是大工业的产物，是先进生产力的代表。
    • 第二，无产阶级在经济上一无所有，在政治上具有革命的彻底性。
    • 第三，“无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”
  • 5．无产阶级的革命方式。“用暴力推翻资产阶级而建立自己的统治。”在无产阶级反对资产阶级的斗争过程中，“首先是一国范围内的斗争。每一个国家的无产阶级当然首先应该打倒本国的资产阶级。”然后逐步扩大到世界范围，使全世界无产者获得彻底解放。
• 31.简述共产党的政治斗争策略原则。
  • 第一，共产党人要联合其它工人政党，组成统一的阶级力量。
  • 第二，共产党人要坚持最近目的和最终目的相统一的原则。
  • 第三，共产党要坚持原则的坚定性和策略的灵活性相统一的原则。