佛教徒的人生态度

这是一篇关于佛教徒的人生态度的思维导图，主要内容包括：悲观还是乐观，消极还是积极，前言。佛教徒的人生态度表现出一种深刻而丰富的哲学思考。他们通过自我反省、慈悲为怀、淡然面对生活、简朴生活、尊重生命以及追求智慧与解脱等方式，形成了一种独特而深刻的人生观。

佛教徒的人生态度

• 前言
  • 作佛教徒的修行和生活
    • 自身修行
    • 向社会传递佛教的思想内涵
    • 展现佛弟子应有的精神面貌
• 消极还是积极
  • 对佛教的误解
    • 信佛只是老来无事的安慰，或事业、感情受挫后的疗伤之道
    • 导致：许多人对佛门敬而远之，担心信佛后失去人生乐趣
  • 一、消极、积极的定义和产生
    • 消极和积极的表现
      • 消极、积极的定义
        • 指对某事没兴趣，从而不努力、不作为、不争取，甚至有意识地回避、抵制，反之则是积极。
      • 做该做的事，不做不该做的事
        • 如果对有意义的事不努力，这种消极是负面的，需要改变
        • 如果热衷于无聊甚至错误的事，乐此不疲，这种积极也是负面的
      • 盲目的积极不可取
        • 如果说不辨是非的积极是错误的，不可取的
        • 明知故犯的积极就是在有意作恶，是必须禁止的
    • 消极和积极的产生背景
      • 价值观
        • 你觉得什么重要，什么有价值，或是对什么感兴趣，被什么所吸引
      • 人生经历
        • 种种挫折长此以往，让我们看问题不免偏于消极，总是想到并夸大可能出现的障碍，因为害怕失败而不愿尝试。
        • 一路顺利，使我们看问题往往更积极，也更有信心去争取
      • 外部环境
        • 政治、经济、集体潜意识
      • 消极和积极是相对的
        • 消极和积极是相对的。在不同的人生阶段，对待不同的事，人们会作出各自的选择。至于选择什么，既受认识和经历的影响，也受环境的影响。这种选择决定了我们的人生道路，也决定了生命的意义所在
        • 每个人都有自己热衷的事，但有些事只会让人沉迷、堕落甚至危害社会，是在积极地造恶业；也有些事能改善心行，提升生命品质，于人于己都有利益，是在积极地修善业。
    • 我的感悟
      • 积极和消极是通过我们的身、口、意表现出来的，身口意是受我们的知见也就是价值观和习气决定的----见思二惑。作为佛弟子我们的积极是以结果导向善、导向觉悟、导向自理利他为目标的。积极努力的方向也很重要，在必败的领域里，毅力和坚持只会让人南辕北辙，输的更惨。我们既要学会积极的努力也要学会积极的放下，积极努力修习戒定慧修，积极努力放下贪嗔痴，当我们学法的路上遇到很多障碍时，首先我们接纳这些障碍，理智的分析障碍的因缘，然后要发大愿，为佛教、为众生，让愿力成为我们克服障碍的动力。任何事情都有两面性，积极的是正面助我的，消极的是反面成就我的。一切因缘都当成我们修行的善知识。所以我们要多找人事物的好处，时间长了，我们心里装的都是阳光，我们自己不想好都不行。
  • 二、佛教是消极的吗
    • 认为佛教消极的原因
      • 　首先是出家制度引起的。出家人要放弃世俗生活，放弃对家庭、感情、财富、地位的占有和执著。而中国的传统观念是以成家立业为人生大事，以传宗接代为尽孝之本，进一步还要荣华富贵，光宗耀祖。
      • 其次是生活方式引起的。世人热衷的无非是吃喝玩乐，尤其在今天，整个社会不断鼓动欲望，刺激消费，让人耽于现实和虚拟世界的双重享乐。但出家人素食独身，少欲知足，很多人对此感到不解，觉得佛弟子不热爱生活，与时代格格不入，是典型的自讨苦吃。
      • 第三是处世态度引起的。世人都有强烈的我执，以自我为中心，很容易和他人对立。而出家人与世无争，奉行忍辱法门，在世人看来无疑是消极的。
    • 佛法正是从智慧的高度，为我们指引方向
      • 出家人虽然放弃对功名利禄的追求，但有更高的精神追求
      • 出家人虽然放弃物质享乐，但追求究竟的解脱之乐
      • 出家人虽然修习忍辱，但不是忍气吞声，更不是出于懦弱，而是以强大的心力，坦然接纳人生中的一切。在不制造对立的前提下，以智慧解决问题。
    • 我的感悟
      • 第五代立泰王成为泰国历史上第一位出家的在位君王，此举对泰国男子的影响一直持续到现在。泰国男子一生中至少要出家一次，95%以上的人信仰佛教，佛寺几乎每村一座。所以受政治影响比较大，综合起来就是国家的综合价值观。还有就是我们佛教自身内部的原因，导师只是委婉的引导。
  • 三、明确目标，积极进取
    • 佛教徒有明确的人生目标
      • 从世间生活来看，佛弟子是消极的；就人生追求而言，佛弟子又是积极的。
      • 常人的目标往往局限于个人或家庭，而学佛是学佛所行，不仅要追求个人解脱，还要帮助众生离苦得乐。
      • 传法事大，浩淼大海何足为惧
    • 佛教徒要研究经教，探索真理
      • 作为佛弟子，我们也要见贤思齐，承担内修外弘的使命。
      • 芸芸众生都有困惑和烦恼，只是无暇顾及或尚未意识到
      • 不论基于自身需要，还是芸芸众生的需要，我们都要积极研究经教，探索真理。虽然今天有了便利的学法条件，但在寻找真理的道路上，我们依然要以生命去践行，锲而不舍。
    • 佛教徒要明辨是非，止恶行善
      • 声闻乘强调止持，重点在于“诸恶莫作”还要断除贪嗔痴和无明我执，从根本上消除负面心行。
      • 而菩萨道更强调“众善奉行”，不仅要以持戒利益众生，还要主动行善。
      • 只要众生有困苦，就为他们分忧解难，并对所有众生视如己出，哪里需要就去哪里，不分亲疏，不求回报。这才是佛菩萨的无缘大慈，同体大悲。
      • 不论是止恶，还是修善，都离不开积极的心态和行动。
    • 佛教徒要完善人格，济世度人
      • 我们希望像佛菩萨那样济世度人，就要积极完善人格，从克服烦恼做起。
      • 贪嗔痴
        • 如果没有贪欲，我们就不会被名利牵引，成为欲望的奴隶
        • 如果没有嗔恨，我们就不会被逆境所转，受第二支毒箭伤害
        • 如果没有愚痴，我们就不会看不清人生方向，糊里糊涂地跟着感觉走
      • 不论哪种修行，都要战胜无始以来的串习，佛弟子要以佛菩萨为榜样，明确人生目标，积极地追求真理，传播正法。世人之所以认为佛教消极，只是以他们的感觉来衡量，并不了解佛教徒的追求，不知道佛教对人生和社会的价值。
    • 我的感悟
      • 人身难得今已得，正法难闻今已闻，佛教有三大系，中观系、唯识系、真常系，目前中国佛教90%都是弘扬真常系的，真常系不符合三法印所以是不了义的，是方便法。唯识系是真常到中观的纽带，同修学的唯识系是给同德学中观系做铺垫的，导师最终弘扬的是中观了义的内容龙叔菩萨的八不缘起和心经、金刚经的般若空性。我们此生此世能遇到导师太稀有了，我们是在家人障道因缘比出家人要多，我们要更加努力，发大愿，以后成就不比出家人低。
• 悲观还是乐观
  • 一、悲观、乐观的定义和产生
    • 悲观和乐观的表现
      • 悲观
        • 因性格、教育、人生境遇等形成悲观的心态，且往往和消极密切相关
        • 深层的悲观，是来自对生命的思考和追问。因为找不到人生价值，不知道活着的意义，更多是看到人生的无奈、卑微和苦难。这种悲观不是名利、享乐等外在因素可以改变的
      • 乐观
        • 因为生活顺利等外在因素带来的乐观，往往比较脆弱。可以说，只是一种相似的乐观，本身是没有根的，接近俗话所说的“傻乐”。这种乐观需要顺境支持，一旦遇到挫折，很难继续保持。甚至会因缺乏抗压能力，迅速转为悲观
        • 真正意义上的乐观，是了知一切事物都有正反两方面。在此基础上，选择从正向的角度看问题。这是属于有智慧的乐观
    • 悲观和乐观的产生背景
      • 　人生在世，需要靠意义来支撑，这也是我们活着的理由
      • 佛教所说的“人生是苦”，也往往让人等同于悲观。但佛教又告诉我们，生命还有另一个层面。如果摆脱无明，断除烦恼，就能回归本具的觉性。
      • 从迷惑的层面来说，生命本质是痛苦的，令人悲观；从觉醒的层面来说，生命本质则是清净、圆满的，无须悲观。
  • 二、佛教是悲观的吗
    • 误解
      • 声闻乘所说的苦、空、无常。世人对感情、事业、名利充满期待，追逐三有乐、五欲乐，乐此不疲。但佛法告诉我们，以迷惑烦恼为基础的生命，其本质是有漏的，快乐只是痛苦的暂时缓解而已，转瞬即逝。
      • 对于佛教所说的涅槃，很多人也有误解，认为是死亡的代名词。其实，涅槃是要平息内在的迷惑和烦恼。佛教告诉我们，一切痛苦的根源，是来自错误认识和烦恼惑业。只有改变认识，消除烦恼，我们才能从轮回苦海中解脱出来
    • 如果说声闻乘的否定，是对世间真相如实而智慧的认识，那么菩萨道的承担，更是对众生无尽的悲愿！对于大乘佛子来说，看到自身生命存在过患，就会推己及人，不忍众生身处苦海而不自知，从而发菩提心，把利益众生作为自己的使命。
  • 三、 不悲不喜，如实知见
    • 佛教不是悲观的
      • 首先，佛教虽然认为人生虚幻，告诉我们“一切有为法，如梦幻泡影”，但不否定现象的存在。佛教以缘起看世界，发现一切都是因缘因果的显现，是条件关系的假相，其中找不到独存、不变、能够主宰的实体。
      • 佛教虽然认为生命充满迷惑，但也告诉我们，众生都有自我拯救的能力。
      • 第三，佛教所说的菩提心和菩萨行，让生命充满意义，也在轮回中开辟出一条光明大道。
    • 佛教也不是乐观的
      • 首先，以迷惑和烦恼为本的人生是痛苦的。我们以结婚成家为幸福，不知这是束缚的开始；以生儿育女为幸福，不知这是牵挂的开始；以事业有成为幸福，不知道这是压力的开始……
      • 其次，我们必须正视生命的无常。其次，我们必须正视生命的无常。
      • 第三，我们要看到三恶道的险境。无始以来，我们曾造下种种不善业，一旦业力成熟，就会落入恶道，长劫受苦。
      • 第四，即便修行有成，生死自在，但作为大乘佛子，我们还承担着济世度人的使命。看到菩萨行的艰难，看到众生的冥顽不化，我们难以乐观。
      • 第五，我们还要正视末法时代的乱象。面对严峻的现实，我们无法乐观。
    • 中观的人生态度
      • 佛教修行重视中道，体现在人生态度上，就是不悲不喜的中观。因为悲观和乐观都建立在片面认识的基础上。
      • 首先要具备正见。这也是八正道之首，必须远离常见和断见，所谓“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”。有了正见，生活上，既不放纵欲望，也不一味自苦；修行上，既要努力精进，也不过于紧绷，就像琴弦，不松不紧才能奏出妙乐。
  • 我的感悟
    • 学佛不是只为了当前身心快乐一点，际遇好一点，感情好一点，孩子乖一点，经济如意一点，这些再如意还是很快就过去的。你知道下一辈子会落入哪一道？难保不会扮演那些被吃、被侮辱压迫的角色。哪能永远像这一生一样幸福自在，我们开发了佛法的智慧，就能在生命中产生作用。活着时在任何因缘条件下都能自在而不痛苦烦恼，还懂得如何经营事业、圆满和谐家庭、改善人际关系，这是必然的人间受用。但这还是人间小小的利益。另外一个最大的利益是体征到真理法则，破除我法二执时，就可以截断生死轮回之流，这就是出世的大受用。我们有了般若智慧游戏人间，百花丛中过，片叶不沾身，发扬自利利他菩萨道精神识何等的自在。