人天乘和解脱道不是目的，是为上士道做准备。解脱道是个人出离轮回，菩萨道不仅自己出离还要带领一切众生出离生死。个人出离仅仅是出离心，带领一切众生一起出离，才是菩提心
只要轮回就有惑业的苦，三恶道的苦，人身乃至天道的苦，轮回本质就是、苦的，有漏皆苦，从各个角度思维观察，深刻认识到轮回本质是苦，不再有所期待。作为菩萨道的修行，要有无尽悲愿。知道这是火宅，继续往里冲。这是一种悲愿，和随着业力的身不由己，完全两码事。
不论是人天善趣还是解脱道都是不圆满的，因没有圆满悲智，既不能圆满自利，利他也不过是零碎的随缘而修。而菩萨道，对弘法、对一切众生都有承担，有强烈责任感和使命感，才是究竟的
从发心来说，认识到解脱道不圆满，唯有菩萨道修行才是圆满的，智慧的人发心一步到位，直接从大乘菩提心入手。但从修行来说，要从人天乘到解脱道，从念死无常 念三恶道苦、深信业果等逐步深入。
声闻以追求个人解脱，利他的事随缘做，没有训练利益众生的悲愿，这种心行和带着强大的“我一定要做”的意愿是不一样的。大乘的修行是以一味利他为自体，通过利他完成自利，成就无上佛果。
如果是真正大丈夫，应该以利他的意愿、能力及生命内在的强大力量，担负利益众生解除轮回的使命。如果只为个人利益，不想去利益众生，和动物没有区别。而大乘根机应以利益众生作为意愿和生命目标，发愿给众生带来快乐，解除众生在轮回中的痛苦。
作为大乘，应该无拣择，对一切众生生起平等 无限慈悲，没有我喜欢 我讨厌，那么狭隘。在利他过程中可以不断去除我执，安住在空性层面，对一切众生生起平等心
看到众生被轮回的痛苦逼迫，发心利益众生，帮助众生解脱痛苦，就是大丈夫 一是高尚 智慧 善巧的人，
众生被无明遮蔽，不能如实认识世间，生活在颠倒妄想中，这种生命是充满妄想 烦恼 业力，这样生命相续，众生无力自主的，只能被烦恼推动继续造业受苦，很可怜。进而怀有极大同情心，就像独生子掉入火坑一样，就是大乘根器的人。因为他有大智慧，能深刻认识到利他行对自己和他人有正面意义。
菩提心是让自己和一切众生得到利益安乐的本源，也是灭除一切衰损的妙药，这是有智慧的大丈夫选择的光明大道
具备菩提心和利他行的人，他的生命是建立在利他和慈悲的基础上，对他接触一切众生都有利益，在利益众生的过程中，一方面突破我执，一方面成就无量福德，成就大慈大悲品质。利他就是自利，我们真正去做的话，利益无量无边
大乘菩提心教法有如此重大的利益，能遇到这么殊胜的教法，稀有难得。我们有幸得到这一教法，应该尽自己所有力量，整个生命去实践它。这是人生最好选择，能使我们实现生命最大价值，解除一切不幸、痛苦和烦恼。
利他的菩提心多么殊胜，大乘教法多么殊胜，有幸遇到这么殊胜菩提心教法，在修习解脱道之后，决心要尽所有力量去修行大乘菩提心。
