导图社区 文明1045:为什么时间也是一种武器?
连皇帝生日都能成外交工具,大宋如何用历法影响西夏?宋夏战争持续了几年之后,终于停战和谈。1045年,宋朝与西夏签订和平协议之后,宋朝正式把自己的历法颁布给了西夏。这个看似仪式性、象征性的事情,实际上却影响了宋夏之间的关系。
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这是一篇关于《文明之旅》思维导图,公元1114年,大宋政和四年。这一年的开封城,正处在它最辉煌的时代。《清明上河图》里那幅勾栏瓦肆、车水马龙的盛景,大约就是这座百万人口超级都市最真实的模样。它究竟有多繁华?史书上记着一个细节:开封的夜市,没有蚊子。因为夜市要开到凌晨三点,灯火照天,油烟缭绕,连蚊子都待不住。可中国古代的都城,并不都是这样。唐代长安实行宵禁。天一黑,街鼓一响,百姓就不能随意上街了。到了元、明、清三代,宵禁更加严格。放眼整个中国古代,只有大宋的开封,最接近现代人想象中的繁华都市。然而,这极致的繁华,其实是它最后的余晖。仅仅十几年后,“靖康之变”爆发,金人铁骑南下,攻破了这座无险可守的都城。开封从此衰落,此后七八百年,中国再也没有出现过第二个汴京。
这是一篇关于《文明之旅》思维导图,公元1113年,大宋政和三年,正是宋徽宗治下一片升平的光景。宋徽宗心血来潮,亲自指点一位少年作画。就在这一年,一幅青绿山水长卷惊艳问世。徽宗大喜,当场将画作赐给宰相蔡京。这位18岁的少年名叫王希孟,这幅画就是《千里江山图》。现在这幅《千里江山图》的真迹就收藏在北京的故宫博物院,名列中国传世十大名画之一,属于禁止出境展览的国宝级文物。就算在国内,故宫博物院把它拿出来公开展览,也只有5次。可这幅人人称道的传世名作,身上却藏着好几个“没想到”的谜题。
这是一篇关于《文明之旅》思维导图,公元1112年十月初三,河南许昌,一位74岁的老人走到了生命的终点。他叫苏辙。很多人提起苏辙,总会顺嘴补一句——哦,苏轼的弟弟。仿佛他这一辈子,都活在哥哥的光芒里。人们好像也忘了,在苏轼死后,苏辙又独自活了11年。而且,这11年并不好过。他名列元祐党籍,故交近邻唯恐避之不及,晚年穷到连归葬老家眉山的路费都凑不齐。他终年闭户,直到今年悄然离世。苏辙的离世,也标志着由“唐宋八大家”引领的古文运动,来到了尾声。很多人以为,古文运动不过是一场文学复古风潮——用先秦两汉的散文取代骈文。但真相远不止如此。它不只是文体的复古,更是一场深刻的语言革命。骈文固然好,但它必须对仗、必须押韵、必须用典。这就意味着,它更擅长表达已经形成的判断,却不擅长生产新思想。所以,以“唐宋八大家”为代表的这群文人,重新捡起先秦两汉散文的表达方式。不是要模仿古人,而是要借古人的语言资源,让语言重新获得一种能力:定义概念、制造分歧、展开讨论。这场运动真正改变的,不是文体,而是思想生产的方式。它要解决的,不是“文章好不好看”的问题,而是文明还能不能继续思考的问题。
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这是一篇关于《文明之旅》思维导图,公元1114年,大宋政和四年。这一年的开封城,正处在它最辉煌的时代。《清明上河图》里那幅勾栏瓦肆、车水马龙的盛景,大约就是这座百万人口超级都市最真实的模样。它究竟有多繁华?史书上记着一个细节:开封的夜市,没有蚊子。因为夜市要开到凌晨三点,灯火照天,油烟缭绕,连蚊子都待不住。可中国古代的都城,并不都是这样。唐代长安实行宵禁。天一黑,街鼓一响,百姓就不能随意上街了。到了元、明、清三代,宵禁更加严格。放眼整个中国古代,只有大宋的开封,最接近现代人想象中的繁华都市。然而,这极致的繁华,其实是它最后的余晖。仅仅十几年后,“靖康之变”爆发,金人铁骑南下,攻破了这座无险可守的都城。开封从此衰落,此后七八百年,中国再也没有出现过第二个汴京。
这是一篇关于《文明之旅》思维导图,公元1113年,大宋政和三年,正是宋徽宗治下一片升平的光景。宋徽宗心血来潮,亲自指点一位少年作画。就在这一年,一幅青绿山水长卷惊艳问世。徽宗大喜,当场将画作赐给宰相蔡京。这位18岁的少年名叫王希孟,这幅画就是《千里江山图》。现在这幅《千里江山图》的真迹就收藏在北京的故宫博物院,名列中国传世十大名画之一,属于禁止出境展览的国宝级文物。就算在国内,故宫博物院把它拿出来公开展览,也只有5次。可这幅人人称道的传世名作,身上却藏着好几个“没想到”的谜题。
这是一篇关于《文明之旅》思维导图,公元1112年十月初三,河南许昌,一位74岁的老人走到了生命的终点。他叫苏辙。很多人提起苏辙,总会顺嘴补一句——哦,苏轼的弟弟。仿佛他这一辈子,都活在哥哥的光芒里。人们好像也忘了,在苏轼死后,苏辙又独自活了11年。而且,这11年并不好过。他名列元祐党籍,故交近邻唯恐避之不及,晚年穷到连归葬老家眉山的路费都凑不齐。他终年闭户,直到今年悄然离世。苏辙的离世,也标志着由“唐宋八大家”引领的古文运动,来到了尾声。很多人以为,古文运动不过是一场文学复古风潮——用先秦两汉的散文取代骈文。但真相远不止如此。它不只是文体的复古,更是一场深刻的语言革命。骈文固然好,但它必须对仗、必须押韵、必须用典。这就意味着,它更擅长表达已经形成的判断,却不擅长生产新思想。所以,以“唐宋八大家”为代表的这群文人,重新捡起先秦两汉散文的表达方式。不是要模仿古人,而是要借古人的语言资源,让语言重新获得一种能力:定义概念、制造分歧、展开讨论。这场运动真正改变的,不是文体,而是思想生产的方式。它要解决的,不是“文章好不好看”的问题,而是文明还能不能继续思考的问题。
历法的可验证性
验证有压力
《崇天万年历》这部历法是从宋真宗的时候开始研发的,宋仁宗上台的第一年就出了成果
结果当年说有日食就没能验证,只好又回炉再改
后来又遇到预测不准日食的情况,只好换用一种“明天历”
用了三年,明天历预测月食又不准,只好又改回到崇天历。
大宋的反制措施
合约中有“奉正朔”
就是西夏用宋朝的历法
公元1045年11月,大宋正式把历法《崇天万年历》颁布给了西夏。
和平协议有漏洞
西夏对大宋称臣,实际无法落实
来往的国书,只是一小批外交人员能看到的
元昊根本不让普通西夏人知道这回事
宋朝每次派使者过去,走到边界就不让进了,从没去过西夏的都城
元昊在内部还是皇帝
历法是对天文现象的预测
制定的历法,所有人都可以拿天象做验证
你说初一,月亮真得看不见;
你说十五,月亮真得圆;
你说今天冬至,那后面的白天确实得越来越长;
你说哪天日食月食,老天爷真得能帮你作证才行。
这套观测天文现象的方法,有技术门槛,不是所有文明都掌握了的。
这也就是为啥能不能制定出精确的历法,成为了衡量人类早期发展水平的一个重要标志。
历法就是权力
权力是用来组织合作的,而合作是必须建立在时间上的
要搞祭祀,得有公认的时间表
要搞军事行动,有一张公认的时间表
要搞法制,需要一张公认的时间表
要建设官僚制,也需要一张公认的时间表
整个社会的作息、动静、行止的节奏,都是靠一张公认时间表来调节的。
奉正朔的实际作用
想让西夏老百姓多少还保持一点对中原皇帝的认同,让他们在时间节奏上和中原王朝同频共振。
历法的本质是什么?是统一大家的时间表。
宋夏战争停战谈和
双方国力受损
大宋
财政快拖垮
西夏
叛乱,灾荒,和大宋的贸易断绝,茶叶、衣服奇缺
总人口300多万,常备军60万
谈判时间长
西夏国君元昊寸步不让的谈判风格
如给宋朝的国书中自称“兀卒”说西夏语中的天子就叫兀卒,汉语发音像是“吾祖”
签订和平协议
1044年的12月,终于签下来了。
第一,不打了
第二,西夏继续对大宋称臣。
第三,大宋每年给西夏一笔经济补贴
世界
黄庭坚出生
日本后冷泉天皇即位
哈罗德·戈德温森成为威塞克斯伯爵
本笃九世将教皇职位出售给格里高利六世
大宋庆历五年,大辽重熙十四年,西夏天授礼法延祚八年
内容来源 | 得到APP
主讲人 | 罗振宇
制作 | 絮起
工具性的时间
《文明之旅》第46期
文明1045:为什么时间也是一种武器?
楔子:1045
历法的可能性
古代特别重视日食
按照天人感应的说法,太阳就是皇帝
日食意味着什么
皇帝干得不好,上天示警,所以皇帝要反省
有奸臣蒙蔽皇帝,就像乌云遮盖了太阳
最好都能提前知道,那皇帝就可以预先做一些准备
皇帝摆个自我反省的态度,就是在告诉天下,一切尽在掌握
历法牵涉到皇权的合法性
通过掌握了和天沟通的渠道,进而掌握了和天沟通的解释权,再进而就可以对人间万事赋予意义,再进而为人间所有的秩序立法。
焦虑的古人
我看不到的地方,我死之后的世界到底什么样?
这是一个非常大的心理压力,只有一个办法能够减轻,那就是在地上建设的东西,要符合天象。
比如,城市往往以北极星定位,城墙以东南西北的基准方位而建,宗庙和社稷位列中轴线两侧。
历法也是同样的道理。我能掌握一点日月周行的规律,我就接近永恒,我就能垄断和天对话的权力。
中国古代非常重视历法
历法和农业的关系不大
中国古代指导农业,有24节气,它在西汉初年的《淮南子》里面就已经全部出现了。
节气就是说个大概,不用再往前做精细化迭代了。
《史记》里有“十表八书”,八书里的《律书》、《历书》、《天官书》,都是讲天象、历法的
这三篇跟天象历法有关的,后来的官修史书,几乎都保留了,变成了“天文、律历、五行”的“天学三志”。
《宋史》里面,“天学三志”就占了37卷,几乎是十分之一的篇幅。
合法性的时间
历代中原王朝都垄断技术
颁赐历法,是大宋对西夏的要求,也是西夏对大宋的需求
宋哲宗的时期,双方形势又开始紧张,宋朝这边的一个举动就是停止颁赐历法。
中国历代王朝,基本上在开国的时候,都会颁发禁令,禁止民间研究历法
大宋朝只有一次放开了禁令,也是因为“不得不”
靖康之变时,女真人攻破开封城,抢推算历法的技术
明朝因为初期杀懂天文的人杀得太厉害,到了明孝宗的时候,官府怎么征召,都找不到会算历法的人。
西夏后来自制历法
南宋时期,搞一套宋朝的历法,然后假装是自己的,换个包装接着用
历法的可验证性
中国古代历法非常开放
明朝末年的时候,经过多轮验证,中国的本土历法融入了西方历法的很多算法
今天的农历,就是这么一路演化来的
内容来源 | 得到APP
主讲人 | 罗振宇
制作 | 絮起
合法性的时间
《文明之旅》第46期
文明1045:为什么时间也是一种武器?
工具性的时间
时间是一种权力
我们可以假装很多东西是我们的,房子、车子、各种消费品,但是唯有时间不是我们的。
近处的、远处的各种人,以柔软地、强硬地各种方式,给我规定了时间的使用方法。他们都是我不得不面对的权力
无时无刻地活在他人决定的时间表里,我就失去了自由;反过来,始终坚持向世界输出时间的节奏,并用节奏带动他人,我就开创了秩序。
在时间表上,给西夏规定了一个必须来给皇帝贺寿的日子,这确实成了宋朝操控局势的一个工具。
宋朝和西夏的政治博弈
称臣是写在日程表和根据日程表举行的行动上的
你西夏用了我宋朝的历法,那我皇帝的生日,是历法上载明的重大节日,你要不要来朝贺一下?
不来就没有这笔经济利益
宋夏签订协议的时候,就已经注明了,西夏来给大宋皇帝贺寿的时候,回赐的礼物:银一万两、绢一万匹、茶五千斤
夏国君主过生日,银只有2000两,丝绢什么的3000匹
隐秘又有效的因果链条
我们皇帝过生日,你如果不来朝贺,我不想打仗的时候,那就省了一笔钱,我想打仗的时候,那就是一个战争理由。
越到北宋后期,宋朝就越有对西夏的战略主动权。
历法可作为外交工具
宋朝给皇帝过生日还是一种很重要的外交博弈手段
皇帝过生日,你们这些友好邻邦,不来贺个寿,合适吗?
你来了,那就是把我们皇帝的神圣性往你那里传播了一下。
大宋和大辽的外交战
宋仁宗的时候,辈分儿大,辽朝皇帝要管宋朝皇帝叫伯父
宋仁宗去世,宋英宗继位那一年
辽朝的使团本来准备瞒一下的,结果一不留神,被宋朝这边的接待人员把真话套出来了
辽朝皇帝岁数比宋英宗要小,他们又要称宋朝皇帝为兄了
对皇帝生日的创造性塑造
中国古代官方重视的三个日子
冬至
是根据天象定的,不以人的意志为转移
元旦
有用一月、十一月、十二月,当开始的月份的
皇帝的生日
一个皇帝一个生日,经常改
这就是时间表上生生创造出来的日子
强化皇权的动作
开元年间,唐玄宗把自己的生日定成千秋节,全国放假三天
越搞规模越大,还要大赦天下、免除天下租赋、封官、赏赐
目的就是让老百姓知道,好事都是和皇帝个人关联在一起的
受佛教影响
佛教有在释迦牟尼生日那天搞纪念的传统,四月初八佛诞日,又叫浴佛节,宗教气氛很浓,越搞越盛大。
唐玄宗为了让自己和佛一样,也沾上点神圣色彩
对普通百姓来说
第一,这天要热闹一下,有酒有饭,所以是一件好事。
第二,为佛菩萨过生日,要盛大庆祝一下,现在又要为一个人过生日庆祝一下,这人即使不是佛菩萨,也差不离儿吧?
历法的可能性
大辽在和大宋竞争合法性
神宗朝有一年冬至,大宋使团一过边境,就遇到一个问题。
宋朝历法里的冬至,比辽朝的冬至要早一天,谁是对的?
往大了说,就是政权合法性谁更胜一筹的问题。
大宋使团的苏颂,大宋著名的天文学家出面才糊弄了过去。
历法出错能改吗?
宋神宗时期,沈括发现,宋朝用的历法跟现实的偏差已经很大了,应该把当年的闰十二月改成闰正月。
政治上不一定改。因为还有很多小国都要奉大宋的正朔。
大哥连象征通天权力的历法都能搞错,威严何在?
大宋给西夏颁赐历法的玄机
刚开始,把历法给你的时候,也许只是满足你的现实需要。
时间一长,西夏的老百姓就会知道,代表政权神性的那个部分,不是兴庆府里的西夏国主,而是远在开封的宋朝皇帝
创造性的时间
内容来源 | 得到APP
主讲人 | 罗振宇
制作 | 絮起
创造性的时间
《文明之旅》第46期
文明1045:为什么时间也是一种武器?
合法性的时间