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矛盾论导读
为什么我读毛选？因为毛选切实的指导了中国革命，取得了伟大的胜利。《矛盾论》是毛泽东于1937年发表的哲学著作，是马克思主义中国化的核心文献之一，系统阐述了矛盾的普遍性、特殊性及其运动规律，为分析社会变革和革命实践提供了方法论指导。
编辑于2025-07-31 23:19:18- 毛泽东选集
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《矛盾论》
概述
所谓认识世界，就是运用对立统一的观点和方法去认识事物的矛盾；所谓改造世界，就是运用不同的方法去解决不同性质的矛盾，促成事物的转化，达到革命的目的。
只有研究矛盾特殊性，才能找到解决矛盾的正确方法，因为“用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则”。
毛泽东认为，唯物辩证法所讲的矛盾是现实的、具体的矛盾；它所讲的转化，也是现实的具体的矛盾，它们都是在一定条件下构成的，并不是那种主观想象的、幻想的矛盾和转化。离开了一定的必要的条件，就不可能成为现实的、具体的矛盾，就不能成为矛盾同一性。这种思想无疑是发展了恩格斯的“真实的具体的同一性”与“抽象的同一性”的观点，划清了唯物主义辩证法和唯心主义辩证法的矛盾转化论的界限。
毛泽东认为同一性之所以是相对的，包括两层意思：首先，同一性是暂时的。其次，同一性是有条件的。如果把同一性看作是绝对的，就会陷入僵死的、凝固的形而上学；如果把对立面的斗争看作是相对的，就会陷入轻视斗争的矛盾调和论。
松村一人：《矛盾论》用矛盾辩证法阐述的根本矛盾和阶段性，是哲学的一个创新。根本矛盾是有关整个过程的问题，它决定过程的本质，而主要矛盾是有关过程的各个阶段的问题。
认清形势就是认清主要矛盾。
一、两种宇宙观
一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固。后来这种思想在实践中发展成为“自力更生为主，争取外援为辅”的方针，它引导我们取得了抗日战争和解放战争的胜利。
内因外因
辩证法的见解
认为发展是对立的统一，正 反 和
事物因内部矛盾引起发展，是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。 外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因起作用。单纯的外部原因只能引起事物的机械的运动，即范围的大小，数量的增减，不能说明事物何以有性质上的千差万别即及相互变化。
主张从事物的内部，从一事物对他事物的关系去研究事物的发展
引导人们做内部归因，找自己的问题，把握主动权。外部归因，只是安慰剂，对改变现状无意义。寻找自己进步的方向。站在自己的视角看问题。
教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾 的运动，并根据分析，指出解决矛盾的方法。
行而上学的见解
用孤立的 静止的和片面的观点看世界。
简单地从事物外部去找发展的原因
认为发展是减少和增加，场所的变更，认为同一事物永远只能反复地产生为同样的事物，而不能变化为另一种不同的事物。
不能解释事物的质的多样性，不能解释一种质变为其他质的现象
历史表现
欧洲 17 18世纪的机械唯物论
19世纪末20世纪初 庸俗进化论
中国 天不变，道亦不变
二、矛盾的普遍性（绝对性）
两方面的意义
一 矛盾存在于一切事物的发展过程中。
不论是简单的运动形式，或复杂的运动形式，不论 是客观现象，或思想现象，矛盾是普遍存在的。
世界上的每一个差异中就已经包含着矛盾，差异就是矛盾
恩格斯说："运动本身就是矛盾。"列宁对于对立统一法则所下的定义，说它就是"承认（发现）自然界（精神和社会两者也在内）的一切现象和过程都含有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向"。这些意见是对的吗？是对的。一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。
人的概念的每一差异，都应把它看作是客观矛盾的反映。客观矛盾反映入主观的思想，组成了概念的矛盾运动，推动了思想的发展，不断地解决了人们的思想问题。
党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。
二 每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动
新过程是旧的统一和组成此统一的对立成分让位于新的统一和组成此统一 的对立成分，于是新过程就代替旧过程而发生。
矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的 一切过程中，又贯串于一切过程的始终。
三、矛盾的特殊性（有条件 暂时地存在，是相对的）
各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性
人的认识物质，就是认识物质的运动形式，因为除了运动的物质以外，世界上什么也没有。而物质的运动则必须取一定的形式。
对于物质的每一种运动形式，必须注意它和其他各种运动形式的共同点。但是 ，尤其重要的，成为我们认识事物的基础的东西，则是必须注意它的特点。只有 注意了这一点，才有可能区别事物。
种加属差
任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊 的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。
每一种社会形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本质。
固然，如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。
人类认识运动的秩序，总是由认识个别的和 特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物
两个认识的过程
一个是特殊到一般
一个是由一般到特殊
循环往复
教条主义的错误
不懂得必须研究矛盾的特殊性，认识各别事物的特殊的本质，才可能充分地认识矛盾的普遍性，充分的认识诸种事物的共同的本质，还必须继续研究那些尚未深入研究过的或新冒出来的具体的事物
把一般真理看成是凭空出现的东西，把它变成人们所不能够捉摸的纯抽象的公式，完全否认了并且颠倒了这个人类认识真理的正常秩序
研究范围
不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所定义的本质。
而且要研究每一物质运动形式在其发展长途中的每一过程的特殊的矛盾及其本质。一切运动形式的每一个非臆造的发展过程内，都是不同质的
不同质的矛盾，只能用不同质的方法才能解决
无产阶级和资产阶级的矛盾
社会主义革命
人民大众和封建制度的矛盾
民主革命
殖民地和帝国主义的矛盾
民族革命战争
社会主义社会中工人阶 级和农民阶级的矛盾
农业集体化和农业机械化
共产党内的矛盾
批评与自我批评
社会和自然的矛盾
发展生产力
过程变化，旧过程和旧矛盾消灭，新过程和新 矛盾产生解决矛盾的方法也因之而不同
依赖的力量不同
如何暴露矛盾的本质
一个大的事物，在其发展过程中，包含着许多的矛盾，不但要在各个矛盾的总体上，即矛盾的相互联结上，了解其特殊性，而且只有从矛盾的各个方面着手研究，才有可能了解其总体。所谓了解矛盾的各个方面，就是了解它们每一方面各占何等特定的地位，各用何种具体形式和对方发生相互依存又相互矛盾的关系，在相互依存又相互矛盾中，以及依存破裂后，又各用何种具体的方法和对方作斗争。
各矛盾之间 ，一个矛盾的各方面
不论研究何种矛盾的特性-各个物质运动形式的矛盾，各个运动形式在各个发展过程中的矛盾，各个发展过程的矛盾的各方面，各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾以及各个发展阶段上的矛盾的各方面，都不能带主观随意性，必须对它们实施具体的分析。
研究问题，忌带主观性片面性和表面性
主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。
所谓片面性，就是不知道全面地看问题。例如：只了解中国一方、不了解日本一方，只了解共产党一方、不了解国民党一方，只了解无产阶级一方、不了解资产阶级一方，只了解农民一方、不了解地主一方，只了解顺利情形一方、不了解困难情形一方，只了解过去一方、不了解将来一方，只了解个体一方、不了解总体一方，只了解缺点一方、不了解成绩一方，只了解原告一方、不了解被告一方，只了解革命的秘密工作一方、不了解革命的公开工作一方，如此等等。一句话，不了解矛盾各方的特点。这就叫做片面地看问题。想要高绩效，你了解你的领导嘛
表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。这样的做法，没有不出乱子的。
片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义。
事物发展过程的根本矛盾及为此根本矛盾所规定的过程的本质，非到过程完结之日，是不会消灭的；但是事物发展的长过程中的各个发展的阶段，情形又往往互相区别。这是因为事物发展过程的根本矛盾的性质和过程的本质虽然没有变化，但是根本矛盾在长过程中的各个发展阶段上采取了逐渐激化的形式。并且，被根本矛盾所规定或影响的许多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暂时地或局部地解决了，或者缓和了，又有些是发生了，因此，过程就显出阶段性来。如果人们不去注意事物发展过程中的阶段性，人们就不能适当地处理事物的矛盾。
研究事物发展过程中各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上，在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。
马克思主义最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。 我们必须时刻记得列宁的话，对具体的事物做具体的分析。 是真实而非异想的问题 真实的现象而非猜想的现象
由于特殊的事物是和普遍的事物联结的，由于每一个事物内部不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性即存在于特殊性之中，所以，当着我们研究一定事物的时候，就应当去发现这两方面及其互相联结，发现一事物内部的特殊性和普遍性的两方面及其互相联结，发现一事物和它以外的许多事物的互相联结。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。其共性是矛盾存在于一切过程中，并贯串于一切过程的始终，矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思想。否认事物的矛盾就是否认了一切。这是共通的道理，古今中外，概莫能外。所以它是共性，是绝对性。然而这种共性，即包含于一切个性之中，无个性即无共性。假如除去一切个性，还有什么共性呢？因为矛盾的各各特殊，所以造成了个性。一切个性都是有条件的，暂时的存在的，所以是相对的。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共同性和个性的关系。其共性是矛盾存在于一切过程中，并贯串于一切过程的始终，矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思想。否认事物的矛盾就是否认一切。这是共通的道理，所以它是共性，是绝对性。然而这种共性，即包含于一切个性之中，无个性即无共性。因为矛盾的各各特殊，所以造成了个性。一切个性都是有条件的暂时地存在的，所以是相对的。
四、主要的矛盾和主要的矛盾方面
任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就引刃而解了。
过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾起着领导作用，是完全没有疑义的。
不能把过程中所有的矛盾平均看待，必须把它们区别为主要的和次要的两类，着重于捉住主要的矛盾。
无论什么矛盾，矛盾的诸方面，其发展是不平衡的。有时候似乎势均力敌，然而这只是暂时的和相对的情形，基本的形态则是不平衡。矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定。取得支配地位的矛盾的主要方面起了变化，事物的性质也就随着起变化。
然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面相互转化着，事物的性质也就随着起变化。这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。
有人觉得有些矛盾并不是这样
生产力和生产关系的矛盾，生产力是主要的
理论和实践的矛盾，实践是主要的
经济基础个上层建筑的矛盾，经济基础是主要的：
它们的地位并不相互转化
机械唯物主义的见解，不是辨证唯物论的见解。诚然，生产力、实践、经济基础，一般地表现为主要的决定的作用，然而，生产关系、理论、上层建筑这些方面，在一定条件之下，又转过来表现为主要的决定的作用。
违反了唯物论吗？没有，因为我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，上层建筑对经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免机械唯物论，坚持了辨证唯物论。
事物的性质主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了变化，事物的性质也就随着起变化。
五、矛盾诸方面的同一性和斗争性
同一性
第一、事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；原来矛盾着的各方面，不能孤立存在。假如没有和它作对的矛盾的一方，它自己这一方就失去了存在的条件。生死 上下 祸福 顺利 困难 地主 佃农
第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化，向着它的对立方面所处地位转化。
一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义。
同一性是有条件的
矛盾在一定条件下的同一性
我们所说的矛盾乃是现实的矛盾，具体的矛盾，而矛盾的互相转化也是现实的、具体的。
神话中所说的矛盾的互相变化，乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对于人们所引起 的一种幼稚的、想象的、主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。
马克思 说：“ 任何 神话 都是 用 想象 和 借助 想象 以 征服 自然力， 支配 自然力， 把 自然力 加以 形象化； 因而， 随着 这些 自然力 之 实际上 被 支配， 神话 也就 消失了。”
一定条件之下，矛盾的东西能够统一起来，又能够互相转化；无此一定条件，就不能成为矛盾，不能共居，也不能转化。由于一定的条件才构成了矛盾的同一性，
矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下。缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一性
被统治的无产阶级经过革命转化为统治者，统治者的资产阶级转化为被统治者。
斗争性
一切过程中矛盾着的各方面， 本来是互相排斥、互相斗争、互相对立的。 世界上 一切事物的过程里和人们的思想里，都包含着这样带矛盾性的方面，无一例。
二者关系
有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。
而斗争性即寓于同一性之中，没有斗争性就没有同一性。
斗争性是无条件的，绝对的
矛盾的斗争贯串于过程的始终，并使一过程向着他过程转化，矛盾的斗争无所不在
无论什么事物的运动都采取两种状态
都是由事物内部包含的两个矛盾着的因素相互斗争所引起的
相对地静止的状态
只有数量的变化，没有性质的变化，所以显出好似静止的面貌，烧水 100° 以内。
显著地变动的状态
已由第一种状态中的数量的变化达到了某一个最高点，引起了统一物的分解，发生了性质的变化，所以显出显著地变化的面貌。烧水 100° 以上，水变成水蒸气。
事物总是不断地由第一种状态转化为第二种状态，而矛盾的斗争则存在于两种状态中，并经过第二种状态而达到矛盾的解决。所以说，对立的统一是有条件的、暂时的、相对的，而对立的互相排除的斗争则是绝对的。
有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。
在同一性中存在着斗争性，在特殊性中存在普遍性，在个性中存在共性。拿列宁的话来说，叫做 在相对的东西里面有着绝对的东西
列宁说："辩证法是这样的一种学说：它研究对立怎样能够是同一的，又怎样成为同一的（怎样变成同一的）,在怎样的条件之下它们互相转化，成为同一的，为什么人的头脑不应当把这些对立看作死的、凝固的东西，而应当看作生动的、有条件的、可变动的、互相转化的东西。
是可能的实现的，是采用一定方法可实现的，当前是具备实现条件的。
六、对抗在矛盾中的地位
对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。
矛盾和斗争是普遍的、绝对的 但是解决矛盾的方法， 即斗争的形式，则因矛盾性质不同而不同。有些矛盾具有公开的对抗性，有些矛盾则不是这样。根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来还非对抗的，而发展成为对抗性的；也有些矛盾则由原来对抗的，而发展为非对抗性的。
七 结论
事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的 根本法则。
矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是 矛盾的普遍性和绝对性。
矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。
矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相 转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。
矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都有 斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的 普遍性和绝对性。
当着我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别；当着我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的 斗争形式的区别。
该文档围绕毛泽东《矛盾论》展开，深入阐述辩证法原理及其在个人成长、沟通、做事、情绪管理方面的应用，助力读者运用辩证法解决实际问题
辩证法原理
对立统一法则：事物的矛盾法则即对立统一法则，是唯物辩证法的根本法则。事物发展源于内部矛盾性。这与中国传统朴素辩证法不同，唯物辩证法会随时间涌现更高维对立，推动世界发展 。
与其他辩证法的区别：黑格尔辩证法是封闭的，历史按预设轨迹发展；马克思辩证法是开放的，人们可定义自身发展轨迹。
矛盾运动与扬弃：用数字“3”代表辩证法，“矛”“盾”及矛盾运动转化的新生分别为“1”“2”“3”。事物发展是扬弃过程，像管理方式的演变，结合各阶段优势实现升级。
辩证法在实际生活中的应用
成长
否定思维：成长本质上是一种运动，依据辩证法，矛盾是推动运动的核心力量。所以，实现个人成长的关键就在于让自身具备矛盾，而否定思维正是达成这一目标的重要途径。唯物辩证法强调，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。以一个人兼具聪明和愚蠢这对矛盾为例，并非此人突然变蠢，而是在特定情境下，愚蠢的一面被激发，压制了理性思维。不过，这种状态并非固定不变，两者会发生相互转化。成长就是借助外部环境的变化，刺激自身内部的否定因素，从而突破原有状态的过程，但要注意，单纯的否定不足以实现成长，还需要否定的否定。比如，具有讨好型人格的人，在意识到自身问题后，可能会强迫自己变得自私、不再过度在意他人感受。在这个否定过程中，可能会出现与原有性格冲突、难以融合的情况，所以需要基于新的体会和认知改变，进行第二次否定，这一过程体现了辩证法中从1到3的扬弃，即抛弃旧有、质变成新的过程。在这个过程中，把握否定的度至关重要，一般以能引发一次质变为宜，而判断质变的标志则是行为的改变。
跃迁思维：一种错误认知，认为世界是线性发展的，但实际世界的发展规律呈现量子跃迁式。就像烧水这一常见现象，在0 - 100度之间，水的温度持续变化，但其物质形态始终是液态水，并未发生本质改变，然而当达到100度时，液态水会瞬间转化为水蒸气，实现质的飞跃。“一分耕耘一分收获”这种观点属于典型的线性思维，并不完全符合现实情况。在现实中，可能需要付出大量努力，经过多次尝试，直到最后一次才会迎来巨大的质变。个人成长同样如此，多数人在一生中会经历几次关键的突破时刻，但在实现突破之前，通常要经历漫长的积累阶段。具备跃迁思维的人能够认识到，任何事情在时机成熟之前都有一个酝酿期。在这个阶段，表面上可能看似与以往没有区别，但实际上事物已经在为跨越到下一个阶段积极准备。一旦外部环境合适，就有可能实现跨越式发展。所以，拥有跃迁思维的人往往会坚持长期主义，因为他们明白，没有长期的等待与积累，就无法实现从量变到质变的关键跃迁。
- 沟通：条件思维要求认识到观点的条件性，沟通时先对外部环境达成共识，再讨论方案合理性，避免追求完美方案。否异思维基于双重否定创新，关注双方不想做什么，刺激思考新方案，区别于简单求同存异 。
条件思维：摒弃绝对对错，追求适配方案：很多人在沟通时容易陷入形而上学的误区，试图说服别人以证明自己正确。但实际上，世界上不存在完美的解决方案。具备条件思维的人，会认识到观点的条件性。沟通不是争辩谁对谁错，而是先就外部环境达成共识，再探讨方案解决外部矛盾的合理性与适配性。例如牛顿力学定律和爱因斯坦狭义相对论，分别适用于低速和高速环境，沟通时应先判断现实环境，而非争论理论本身对错。然而在日常工作讨论中，人们往往缺乏对环境判断的共识，容易陷入教条主义，追求方案完美而非可行。
否异思维：突破常规求同存异，促进创新沟通：辩论式沟通只为求赢，双方观点难以改进，无法实现沟通的质变，是无效的。与之相反，否异思维基于双重否定的创新和扬弃，不同于简单的求同存异。求同存异只是取交集，得到的是平面的更小共识；否异思维则先关注双方不想做什么，从关注规定转向关注不禁止。比如在与流程管控人员沟通时，按求同存异思维，可能只是机械地找到妥协道路；而否异思维能激发新创意，突破官僚主义限制，促使双方共同思考第三条路，推动沟通达成更好的效果 。
做事：迭代思维强调事物不断发展，做事方式需持续迭代。战略规划要考虑外部矛盾变化、内部矛盾转化和主要矛盾判别，做到抽象和具象辩证统一。抓主要矛盾，在复杂过程中找出关键矛盾，避免陷入并列矛盾或找错矛盾维度 。
迭代思维：持续优化，适应变化：基于辩证法中矛盾的普遍性，事物发展过程自始至终存在矛盾运动，这意味着不存在绝对完满、永恒不变的做事方式和认知模式。当下看似最优的做事方法，只是特定环境下的暂时选择，必然要持续迭代。迭代过程是在实践中不断探索的过程，即通过实践、抽象、再实践、再抽象，持续寻找更优方案。以组织设计为例，HR若过度依赖心中完美的组织模式，忽视迭代思维，可能在遇到裁员、业务合并等变化时陷入被动。从迭代思维角度看，组织设计应依据业务和就业市场的变化而定，战略规划也需兼顾外部矛盾变化、内部矛盾转化和主要矛盾判别。长远规划要抽象，为短期执行留空间，做到抽象和具象的辩证统一，这样才能让规划既有适用性又有指导性。迭代思维要求敏锐观察外部矛盾，通过内心假设的证真或证伪，推动做事方式不断改进。
主要矛盾思维：抓住关键，高效解决问题：当面临复杂事务，存在多个矛盾时，必定有一个主要矛盾起领导和决定作用，其他矛盾处于次要和服从地位。例如马克思研究资本主义社会、列宁和斯大林研究相关经济问题时，都运用了抓住主要矛盾的方法。在实际生活中，人们有时会面临“既要又要还要”的情况，这可能是没有抓住主要矛盾。此时应冷静理性分析，如买房时在学区、价格等诸多因素中确定最看重的，其他因素为其让步。另外，还可能存在列出的矛盾维度错误的情况，如装修买家具时，若只纠结购买地点，可能忽略了价格、材质和甲醛含量等更关键的矛盾维度。只有找准主要矛盾，才能避免陷入混乱，高效解决问题 。
情绪：依存思维指出情绪是对立统一的，如开心和悲伤相互依存。稳定情绪不是改变内部矛盾双方，而是改变对外界的反馈。改变反馈包括改变客观事实和对事实的看法，要根据不同情况确定主要矛盾，通过实践改变客观现实。
情绪的本质：对立统一：许多人在情绪管理方面容易走极端，如大喜大悲，从辩证法的角度来看，任何情绪都不是孤立存在的，而是处于对立统一之中。例如，当我们感到开心时，这种开心并非绝对的、完满的，它实际上是开心与悲伤两种情绪相互对抗、此消彼长的结果，是二者的辩证统一。就像世间诸多事物一样，没有生就无所谓死，没有上也就无所谓下，开心和悲伤同样相互依存。若试图只保留开心而消除悲伤，是违背情绪本质规律的。
依存思维：情绪管理的关键：基于情绪的对立统一本质，在情绪管理中，依存思维至关重要。这意味着我们要认识到对立的双方相互依存，缺少任何一方，另一方都无法存在。市面上许多关于情绪管理的书籍，往往侧重于教人们如何控制情绪，比如消除焦虑、悲伤、紧张等负面情绪。然而，实践证明这些情绪难以被完全革除，甚至越是用力去消除，反而可能产生更严重的反作用，就像失眠时越想入睡却越难以入眠一样。一些心理治疗方法，如正念、冥想、森田疗法等，采取放任的态度，即不去主动控制情绪，等待情绪自行消失和平复，这种方式虽有一定效果，但较为被动。
改变外界反馈：稳定情绪的有效途径：真正有效的情绪管理方法是在依存思维的指导下，改变我们对外界的反馈。外界反馈分为两个层面，一是实实在在的客观事实，二是我们脑海中对这个客观事实的加工方式。以自卑感为例，可能由于原生家庭的影响，一个人会觉得自己贫穷而被别人看不起。这里，客观的物质条件，如每月收入1000元，是反馈的实在性；而个人对自己收入的认知，即认为自己是贫穷还是富有的看法，属于对物质条件的加工。阿德勒心理学强调改变对事实的看法，认为即便无法改变事实本身，但可以通过改变看待事实的方式来调整情绪，这确实有一定的作用。然而，在整个情绪反馈过程中，主要矛盾并非总是在于如何看待事实，有时客观事实本身才是关键。对于月入1000元为生计发愁的人来说，单纯依靠改变心态去保持乐观积极比较困难，此时改变收入这一客观现实可能更为重要。当收入提升到一定程度，如月入1万甚至10万时，相关的负面情绪可能自然得到缓解。反之，如果一个人年薪百万甚至千万，却仍因贫穷而自卑，那么主要矛盾可能就在于需要改变看待事实的方式。这充分体现了在不同外部条件下，情绪管理的主要矛盾也有所不同，而运用依存思维，从唯物主义角度出发，通过实践改变客观现实，往往能更直接、有效地稳定情绪。
浮动主题
事物本身
事物发展中不同过程
事物发展过程中矛盾的各个方面-事物发展过程中的不同阶段
事物发展过程中的不同阶段的矛盾的各个方面
苏联的大多数是工人，中国的大多数是农民