损卦

损卦，损物质修品德，“损卦”是《周易》六十四卦之一，损物质，修品德。初九、六四当位，阳包阴的卦：理智控制感情。

• • 卦象：艮上兑下（☶ ☱），象征 “减损”，意为以小损换大益、损有余补不足，对应时节为秋末冬初，万物收敛，通过适度克制与取舍，为后续积蓄力量，实现整体平衡与长远发展。
• 解卦
  • • 一、卦辞
      • 卦辞原文：损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
      • 卦辞解释：损卦的核心前提是 “有孚”（心怀诚信），唯有秉持真诚，“减损” 之举才会带来 “元吉”（大为吉祥），且 “无咎”（无灾祸），能够坚守正道（“可贞”），有利于展开行动（“利有攸往”）。“曷之用？二簋可用享” 以祭祀为喻：减损并非盲目缩减，而是去除繁杂、保留核心 —— 即使用简单的两竹器（“二簋”）祭品，只要心怀诚意，也能完成庄重的祭祀。这揭示损卦的本质：“损” 是有智慧的取舍，通过减少次要、冗余之物，聚焦关键，实现资源优化与目标达成，而非无意义的消耗。
    • 二、彖辞（解释卦辞）
      • 彖辞原文：彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
      • 从卦象本质解读 “损”：损卦下为兑（象征 “柔”，代表下位、基层）、上为艮（象征 “刚”，代表上位、整体），“损下益上” 并非单纯削弱下方、增益上方，而是指 “资源与力量向上汇聚”—— 通过整合下位的冗余部分，支撑上位的整体目标，使发展之道（“其道”）顺畅上行，实现系统平衡。 解析卦辞核心：“损而有孚” 是关键，唯有以诚信为基础的减损，才符合 “元吉、无咎、可贞、利有攸往” 的条件 —— 若缺乏诚意，“损” 易沦为掠夺或苛待，必生灾祸。“二簋可用享” 进一步强调 “损” 的合理性：祭祀的核心是心意，而非祭品奢华，如同减损的核心是 “实用”，而非形式；同时点明 “二簋应有时”，即减损需契合时机，不可随时滥用。 延伸至自然与规律：“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行” 是损卦的深层智慧 —— 减损刚健之物、增益柔弱之物，需顺应时节与形势；事物的 “损”（减少）与 “益”（增加）、“盈”（充盈）与 “虚”（空缺），始终随时间变化而动态调整，唯有顺应时序、因势而为，“损” 才能转化为长远的 “益”。
    • 三、象辞（大象）
      • （解读 “卦象” 的整体寓意，关联 “天道” 与 “人道”）（先点明卦的构成，再从卦象的自然象征延伸到对人的行为指引）
      • 象辞原文：象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
      • 对应卦象释 “损”：损卦上艮为 “山”、下兑为 “泽”，“山下有泽” 是自然层面的 “损”—— 山高而泽低，泽的水分滋养山体，泽自身看似 “减损”，却让山体更稳固；山体约束泽的泛滥，使泽的滋养更有序，二者通过 “损” 与 “益” 的互动，实现共生平衡。 君子的行事准则：君子观察到 “山下有泽” 的自然规律，将其引申到自我修养中，践行 “惩忿窒欲”（克制愤怒、抑制贪欲）。“忿” 与 “欲” 是人性中易过度膨胀的部分，如同泽水若不约束会泛滥，怒火与贪欲若不克制会伤身败事。君子以 “损” 的智慧，主动减损自身的负面情绪与过度欲望，看似是 “自我克制”，实则是对内心秩序的维护，为德行提升与长远发展积蓄力量。
    • 四、《序卦传》（解卦的位置与意义）
      • 序卦传原文：缓必有所失，故受之以损。损者，损也。
      • 序卦传解释：《序卦传》阐述六十四卦的排列逻辑，损卦位于 “解卦”（☳ ☵，雷水解，象征 “舒缓、消解”）之后。其核心含义是：“舒缓的状态若持续过久，必然会因松懈而有所缺失”（缓必有所失）—— 解卦带来的松弛若缺乏节制，易滋生懈怠、浪费，导致资源耗损或目标偏离，因此解卦之后接 “损卦”。“损者，损也” 直接点明，“损” 的本质是 “主动减损”，通过有意识的取舍与克制，弥补舒缓期的缺失，让事物从 “松弛” 回归 “有序”，避免因无度舒缓走向衰败。
    • 五、《序卦传》（解卦的核心特质）
      • 杂卦传原文：损、益，盛衰之始也。
      • 杂卦传解释：《杂卦传》以凝练的表述揭示损卦的核心价值，将 “损” 与 “益”（增益）并列，指出二者是 “事物盛衰变化的开端”。“损” 并非单纯的衰退，而是通过主动减损冗余、修正偏差，为 “益”（兴盛）奠定基础；若忽视 “损” 的必要性，任由缺陷累积，“盛” 会转向 “衰”；若能合理 “损”，则可扭转颓势，开启 “盛” 的新阶段。这体现《易经》“动态平衡” 的思想 ——“损” 与 “益” 互为因果，共同推动事物在盛衰循环中持续发展。
  • 六爻
    • 爻辞与 “象曰”（小象）：解读 “爻象” 的具体寓意，关联 “爻位” 与 “处境”
    • 六爻
      • 初九爻
        • 爻辞原文：初九：已事遄往，无咎，酌损之
          • 爻辞解释：初九为阳爻居阳位（初九为阳位），处于下兑（泽）的初始位，象征 “损” 的开端，需快速行动。“已事遄往” 中，“已事” 指完成自身分内之事，“遄”（chuán）为 “迅速”，意为完成自身事务后，立即前往辅助上位（对应上卦艮），如此 “无咎”；“酌损之” 强调 “减损需适度”，不可过度损耗自身，需根据实际情况权衡取舍 —— 既要有助力之心，也要保留自身根基。
        • 象辞（爻象传）原文：象曰：“已事遄往”，尚合志也。
          • 象辞解释：“已事遄往” 之所以无咎，核心是 “尚合志也”（契合上位的志向）。初九作为下位的初始爻，主动配合上位目标，其 “损”（付出与辅助）是有方向、有共识的，而非盲目奉献，因此既不会损害自身，又能为整体增益，符合 “损” 的正道。
      • 九二爻
        • 爻辞原文：九二，利贞，征凶，弗损益之。
          • 爻辞解释：九二为阳爻居阴位（九二为阴位），处于下兑的中位，象征处于 “损” 的过程中，需坚守正道。“利贞”（利于坚守正固）是核心准则；“征凶”（主动征伐、冒进则凶）警示：此时不宜主动向外扩张或强行减损，否则易打破平衡；“弗损益之”（不刻意减损，反而能实现增益）揭示关键 —— 九二处于中位，自身状态稳定，无需额外减损，只需保持中正，其存在本身就是对整体的支撑，这种 “以静为益” 的状态，正是 “损” 的智慧体现。
        • 象辞（爻象传）原文：象曰：“九二利贞”，中以为志也。
          • 象辞解释：九二 “利贞” 的本质是 “中以为志也”（以秉持中道为志向）。它不偏不激，既不盲目付出（损），也不贪求增益（益），而是以中正之心守住自身位置，这种 “守中” 的态度，避免了过度损己或损人，反而让 “益” 自然实现，是损卦中 “无为而益” 的典范。
      • 六三爻
        • 爻辞原文：六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友
          • 爻辞解释：六三为阴爻居阳位（六三为阳位），处于下兑的上位，临近上卦艮，象征 “损” 的关键抉择期。“三人行，则损一人”：三人同行，意见易分歧，力量分散，需减损一人（去除分歧者），才能让目标统一；“一人行，则得其友”：若独自坚守正道前行，反而会吸引志同道合的伙伴（“得其友”），实现力量汇聚。此爻核心是 “损杂归纯”—— 通过减损冗余的分歧与干扰，聚焦核心目标，才能凝聚力量，避免内耗。
        • 象辞（爻象传）原文：象曰：象曰：“三人行”，则损一人；“一人行”，则得其友，言致一也。
          • 象辞解释：无论是 “三人行损一人” 还是 “一人行得友”，本质都是 “言致一也”（追求目标的统一）。“损” 的目的不是减少数量，而是消除混乱、实现协同，唯有让方向一致，“损” 才能转化为 “益”，否则再多的人或资源，也会因分散而失效。
      • 六四爻
        • 爻辞原文：六四，损其疾，使遄有喜，无咎。
          • 爻辞解释：六四为阴爻居阴位（六四为阴位），处于上艮的初始位，象征 “损” 的重点转向 “去除隐患”。“损其疾” 中，“疾” 指自身的缺陷、隐患或阻碍；“使遄有喜”（迅速行动，会有喜悦结果）强调：需快速去除这些隐患，不可拖延 —— 隐患如同 “疾”，早减损早受益，一旦清除，就能摆脱困扰，迎来顺遂，因此 “无咎”。
        • 象辞（爻象传）原文：象曰：“损其疾”，亦可喜也。
          • 象辞解释：“损其疾，亦可喜也” 直接点明：减损自身的隐患，是值得喜悦的事。六四处于上位的初始阶段，及时清除自身问题，既能避免隐患扩大损害整体，也能让自身更好地融入上位的目标，这种 “损己之疾，益己之身” 的行为，是损卦中 “主动纠错” 的智慧。
      • 六五爻
        • 爻辞原文：六五，或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
          • 爻辞解释：六五为阴爻居阳位（六五为阳位），处于上艮的中位，也是卦的 “尊位”（君位），象征 “损” 的高阶阶段 —— 因之前的合理减损，开始获得自然的增益。“或益之”（有人来增益）：无需主动索取，外界会主动给予帮助；“十朋之龟弗克违”（价值十朋的大龟占卜，结果不可违背）：以珍贵的占卜象征 “增益” 是天命所归、势不可挡；“元吉”（大为吉祥）是最终结果 —— 六五以中正之德，通过前期的合理 “损”（如克制、取舍），赢得了他人的信赖与支持，增益自然而来，且符合天道与人心。
        • 象辞（爻象传）原文：象曰：“六五元吉”，自上佑也。
          • 象辞解释：六五 “元吉” 的核心是 “自上佑也”（得到上天的保佑）。这里的 “上天” 实则是 “天道规律”—— 六五坚守中正、诚信，其 “损” 的行为符合事物发展的平衡之道，因此获得 “佑助”，本质是 “得道多助”，是 “损” 转化为 “益” 的终极体现。
      • 上九爻
        • 爻辞原文：上九，弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
          • 爻辞解释：上九为阳爻居阴位（上九为阴位），处于损卦的最终爻，象征 “损” 的完成阶段。“弗损益之”（不刻意减损，却能实现最大增益）：此时无需再主动付出，前期 “损” 的积累已转化为自然的增益；“无咎，贞吉，利有攸往”：坚守正道则吉祥，有利于展开新的行动；“得臣无家”（得到臣子的拥护，且臣子忘却自家私利）：上九通过 “损” 的智慧，不仅实现了自身与整体的增益，还凝聚了人心 —— 臣子愿为共同目标舍弃私利，说明 “损” 已达到 “利他而自益” 的最高境界，整体系统实现了高度统一与和谐。
        • 象辞（爻象传）原文：象曰：“弗损益之”，大得志也。
          • 象辞解释：“弗损益之，大得志也”：上九不刻意减损却能增益，是因为其 “损” 的初衷（如克制、取舍、利他）完全实现，不仅达成了自身目标，更让整体利益最大化，这种 “大得志”，是损卦智慧的最终圆满。
• • 损物质，修品德。初九、六四当位，阳包阴的卦：理智控制感情
• 解卦
  • 六爻
    • 初九爻
      • 爻辞原文：初九：已事遄往，无咎，酌损之
        • 损 的开端，需快速行动。意为完成自身事务后，立即前往辅助上位（对应上卦艮），不可过度损耗自身，需根据实际情况权衡取舍
      • 象辞（爻象传）原文：象曰：“已事遄往”，尚合志也。
        • 主动配合上位目标，既不会损害自身，又能为整体增益。
    • 九二爻
      • 爻辞原文：九二，利贞，征凶，弗损益之。
        • 利于坚守正固是核心准则；主动征伐、冒进则凶；不刻意减损，反而能实现增益，自身状态稳定，无需额外减损，只需保持中正，其存在本身就是对整体的支撑，以静为益。
      • 象辞（爻象传）原文：象曰：“九二利贞”，中以为志也。
        • 以中正之心守住自身位置，避免了过度损己或损人，反而让 益 自然实现，是损卦中 “无为而益” 的典范。
    • 六三爻
      • 爻辞原文：六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友
        • 损的关键抉择期三人同行，意见易分歧，力量分散，需减损一人才能让目标统一；若独自坚守正道前行，反而会吸引志同道合的伙伴。
      • 象辞（爻象传）原文：象曰：象曰：“三人行”，则损一人；“一人行”，则得其友，言致一也。
        • 消除混乱、实现协同，唯有让方向一致，才能转化为益，否则再多的人或资源，也会因分散而失效。
    • 六四爻
      • 爻辞原文：六四，损其疾，使遄有喜，无咎。
        • 损的重点转向去除缺陷、隐患或阻碍；迅速行动，一旦清除，就能摆脱困扰，迎来顺遂。
      • 象辞（爻象传）原文：象曰：“损其疾”，亦可喜也。
        • 及时清除自身问题，既能避免隐患扩大损害整体，也能让自身更好地融入上位的目标。
    • 六五爻
      • 爻辞原文：六五，或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
        • 损 的高阶阶段 —— 因之前的合理减损，开始获得自然的增益。无需主动索取，外界会主动给予帮助， 六五以中正之德，通过前期的合理 “损”（如克制、取舍），赢得了他人的信赖与支持，增益自然而来，且符合天道与人心。
      • 象辞（爻象传）原文：象曰：“六五元吉”，自上佑也。
        • 六五损 的行为符合事物发展的平衡之道，因此获得佑助
    • 上九爻
      • 爻辞原文：上九，弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
        • 损的完成阶段。前期损的积累已转化为自然的增益；坚守正道则吉祥，有利于展开新的行动；得到臣子的拥护，且臣子忘却自家私利， 臣子愿为共同目标舍弃私利，说明损已达到利他而自益的最高境界，整体系统实现了高度统一与和谐。
      • 象辞（爻象传）原文：象曰：“弗损益之”，大得志也。
        • 损的初衷（如克制、取舍、利他）完全实现，不仅达成了自身目标，更让整体利益最大化，最大的志愿。
  • 概括
    • 损卦（山泽损）的核心是 “智慧减损、动态平衡”，从自然的 “山下泽润、共生增益” 延伸到人事的 “克制修身、取舍成事”，整体传递出 “以小损换大益、以克制换长远” 的智慧，可从三个维度总结： 时势维度 损卦对应 “秋末冬初” 的收敛期，此时事物需从 “舒展” 转向 “蓄势”，通过 “损”（减损冗余、克制过度）为后续的 “益”（兴盛）铺垫。核心是 “与时偕行”—— 需判断时机：当有冗余、隐患时，需主动 “损”；当自身稳固、方向统一时，可 “弗损益之”（以静待益），避免盲目减损或放任膨胀。 行事维度 对个人：需 “惩忿窒欲”（克制情绪与贪欲），如九二 “守中道” 不冒进，如六三 “损杂归纯” 聚焦目标，通过减损自身缺陷，提升内在修养； 对管理者：需 “损下益上”（整合资源、汇聚力量），前期如六四 “损其疾” 清除隐患，后期如六五 “以信获益” 凝聚人心，最终如 “得臣无家” 实现团队同心，让 “损” 成为推动整体发展的动力，而非单纯的资源消耗。 关系维度 损卦强调 “损益相生”——“损” 是手段，“益” 是目的；个人与他人、局部与整体的关系，需通过 “适度损己” 实现 “共同益”：如初九 “遄往助上” 实现协作，如六三 “损分歧得友” 实现同心，如六五 “以中正获佑” 实现共赢。核心是 “不偏执于损，不贪求于益”，以诚信与中道为根基，让 “损” 成为平衡关系、成就长远的智慧。
• 64卦