中西哲学会通第二讲：生命与自然（牟宗三）

这是一篇关于中西哲学会通第二讲：生命与自然的思维导图，主要内容包括：我的疑问，第三部分：对西方哲学的整体勾勒，第二部分（6-25段）：中国哲学的发展脉络，第一部分（1-5段）：中西哲学会通如何可能。

中西哲学会通第二讲：生命与自然

• 第一部分（1-5段）：中西哲学会通如何可能？
  • 一、方法
    • 1、由限制性凸显中西哲学之差异
    • 2、通过综合性的纲领讲述差异
    • 3、通过统观历史的方法找找主要的线索、纲领、方向，亦即领导观念
  • 二、结果
    • 中国哲学的领导观念——生命
    • 西方哲学的领导观念——自然/外在的对象
• 第二部分（6-25段）：中国哲学的发展脉络
  • 第一节：核心观念——生命的引出
    • 1、何谓关心生命？
      • 关心生命就是关心现实生命
    • 2、为什么要关心生命？
      • 因为生命内部的麻烦比外部的麻烦难解决
        • 仁：生命中的定常之体、有真实生命
          • 周：疾敬德
            • 孔子开出孔子传统
  • 第二节：发展脉络
    • 汉学
      • 精神原则：理性原则
      • 工作：继承儒家的经典，保持文献
      • 帝国运行机制：以经学治天下，即以经学统政治，以政治统经济
    • 魏晋
      • 三玄，道家精神的复苏——岐出
    • 南北朝
      • 佛教——岐出的岐出
      • 时间跨度：南北朝至于唐初
    • 唐朝（15-18段）
      • 义理：佛教
        • 最高峰：禅宗
      • 伦理、社会生活规范、典章制度、政治文物：儒家
      • 精神原则：生命原则，生命服从强度原则
      • 表现生命
        • 政治上：唐太宗之英雄生命
          • 英雄：才气、气概
        • 文化上：天才之诗
          • 天才：才情、气象
        • 生命放光辉
      • 唐之盛衰的原因
        • 生命服从强度原则，强度是抛物线，可以从一无所有发展到最高峰然后又落下去，由此导出宋的理性原则
    • 宋明
      • 理性原则
      • 内容：阐扬儒家义理
    • 清朝
      • 根源：异族统治
      • 意识形态：清客帮闲——乾嘉考据之学
      • 军事统治破坏了中国几千年来的政治传统体制
  • 第三介：总结与对比
    • 文化传统的总结
      • 性理——儒
      • 玄理——道
      • 空理——佛
      • 属于生命的学问
      • 事理
      • 情理
    • 西方文化传统
      • 名理——逻辑学
      • 数学
      • 科学
      • 属于知识的学问
• 第三部分：对西方哲学的整体勾勒
  • 1、传统的哲学史分类
    • 1、柏拉图-亚里士多德-托马斯的古典传统
    • 2、近代哲学的传统
      • 欧洲大陆的理性主义传统：笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨
      • 英国的经验论传统: 洛克、贝克莱、休谟
    • 3、康德的传统
  • 2、牟先生的分类
    • 1、柏拉图的传统
    • 2、莱布尼茨的数理逻辑的传统
    • 3、康德的传统
• 我的疑问
  • 1、同样都是理性原则，怎么区分汉宋，而汉宋又何以差距如此之大？
  • 2、为什么说汉朝是理性原则？自古以来就是汉唐并称，所谓“汉唐气象”是也。
  • 3、如果以“生命原则”来统摄唐，那么，历史的盛衰就完全是偶然的而仰赖于天才的生命了。