传播学三大学派

传播学三大学派（经验学派、批判学派及媒介环境学派）框架图，如媒介环境学（Media Ecology）是20世纪30年代在北美萌芽，在70年代形成发展起来的一个传播学派。经过三代学者的努力，它已成为与经验学派和批判学派鼎力的第三学派。

传播学三大学派

• 经验学派
  • 概述
    • 在社会学中
      • 经验学派诞生于美国，由芝加哥学派演变而来。经验学派在广义上指的是主要以经验性方法来考察社会现象的社会学流派
    • 在传播学中
      • 经验学派尤其是指以美国学者为代表的主流传播学。这个学派主要从行为科学的角度出发，采用经验性实证方法（定量与统计的研究方法）研究传播现象，因而称为经验学派。
    • 经验学派的特点
      • 经验学派的特点是对现行的社会体制是否合理并不关心，而是维护与改进现存社会体制及其功能。他们把社会是为一个能够自我调节和平衡的有机生物体。经验学派在方法上坚持经验性的实证研究立场，在方向上坚持实用主义的研究目的，在指导思想上则坚持多元主义的社会观
  • 主要流派与理论
    • 芝加哥学派
      • 概念
        • 芝加哥学派是19世纪末20世纪初在美国形成的社会学学派，起源于美国社会经历的一系列移民与整合。芝加哥学派以芝加哥为据点，把城市移民和移民融入社会生活作为自己的主要研究对象进行研究，以改革和解决社会问题为己任，认为传播是人类关系的本质，并探讨传播对社会民主的作用。
      • 主要学者
        • 杜威、库利、米德、帕克等人，代表思想有“镜中我”“初级群体”“主我与客我”“符号互动论”等理论
      • 影响
        • 芝加哥学派为美国社会学的研究奠定了经验的基础，赋予美国社会学一种应用和改良的影响，并开展了早期的传播效果研究。它的兴起使美国关于社会问题的研究有了强烈的经验主义方向，学者们构成了以人类传播为中心的人格社会化理论体系，认为大众传播是美国民主社会面临城市社会问题而生存下去的一个手段，形成了后期以媒体效果为重点的大众传播研究模型，强调了传播技术在当代社会发展中的重要地位，对传播后果持乐观态度
    • 哥伦比亚学派
      • 概念
        • 哥伦比亚学派是美国早期研究传播学的重要学派，由四大先驱之一的拉扎斯菲尔德建立，以哥伦比亚大学的“广播研究所（后改名为‘应用社会研究局’）”为中心机构
      • 主要学者
        • 代表人物由拉扎斯菲尔德、默顿和卡茨等人，提出的代表性理论由二级传播理论、选择性接触理论、意见领袖、既有政治偏向等，进行的主要研究为人民的选择以及个人影响的研究
      • 影响
        • 哥伦比亚学派为传播学的建立奠定了重要的理论和范式基础，哥伦比亚学派聚焦效果研究，尤其是态度与行为的短期改变，虽然使效果研究更加深入，却也遮蔽了传播研究的众多风暴，带来了科学视阈的狭窄、批判精神的缺失、学术活力的丧失
    • 耶鲁学派
      • 概念
        • 耶鲁学派是指美国以霍夫兰为首的传播学学派。在霍夫兰的领导下，耶鲁大学心理学系涌现出一批杰出的社会心理学家，包括I.贾尼斯、H.凯利、沙赫特、W.麦奎尔等，他们通过“传播与态度变化耶鲁项目”而结成一个紧密的研究团队，在传播与说服的问题上有许多重要的学术发现，传播学耶鲁学派就此得名
      • 成就
        • 卡尔·霍夫兰领衔的耶鲁大学心理学系 “传播与态度改变研究”洛克菲勒基金项目组于 1942 年起利用心理学实验对说服传播展开了研究，前后历时近二十年，并出版了以 《传播与说服———意见改变的心理学研究》为代表的一系列论著
      • 影响
        • 该学派主要采用实验心理学方法，揭示了传播效果形成的条件和复杂性，认为单一的大众传播并不能直接导致人们态度的改变，效果的形成并不简单地取决于传播者的主观愿望，而是受到传播主体、信息内容、说服方法、受众属性等条件的制约。信源的可信度越高，其说服效果越大；信源的可信性对信息的短期效果具有重要影响，而从长期效果看，最终起决定作用的仍是内容本身的说服力
  • 代表人物
    • 经验学派代表人物有传播学之父施拉姆，及传播学四大奠基人，分别是拉斯韦尔、拉扎斯菲尔德、霍夫兰和卢因
• 批判学派
  • 概述
    • 起源
      • 批判学派萌芽于20世纪60年代，70年代开始兴盛，80年代成为传播学研究中的主流之一。起源于欧洲，是对欧、美等国持不同于美国实证分析、经验研究派别立场，坚持批判观和方法进行的研究的总称。其核心是在社会和文化的境遇里分析与理解传媒的内容、运行机制及其效果
    • 焦点
      • 批判学派受到法兰克福学派影响，以欧洲学者为主。目的是研究现代社会的一般趋势，探讨大众传播的社会作用和人的基本价值。认为促销文化是现代资本主义社会的一般倾向，看中分析大众传媒是怎样表现和强化这一倾向的，关心的焦点是资本主义垄断媒介是如何剥夺了人的尊严和自由，目的是为了探讨恢复这些被剥夺的人的基本价值的方法和途径
    • 特点
      • 批判学派可以分为微观视角和宏观视角，不同的学派之间研究的主要内容以及特点也不尽相同，但是批判学派整体具有以下几个特点：①否定批判现行资本主义制度；②传播理论和社会理论结合，着重考察与社会结构和意识形态相关的宏观问题；③以思辨为主，反实证主义，但不一定排斥经验调查和量化研究
  • 主要流派与理论
    • 法兰克福学派
      • 概念
        • 社会哲学流派，德国法兰克福大学“社会研究中心”为中心，20世纪西方马克思主义主要流派之一，对资产阶级意识形态“彻底批判”，"新马克思主义"典型，反实证主义
      • 主要观点
        • ①资本主义社会里的文化产品的生产商品化导致了标准化及其文化哲学意义的退化。而媒介化的文化恰恰使劳动阶级融入到了先进的资本主义结构中，并让他们的注意力集中在资本主义内部可以实现的的政治经济目标上而不对这一制度产生威胁。
        • ②在国际范围内，“大众文化”及媒介和文化产业的观点影响了国家之间的信息流通的争论，它通过对信息流的分析来探析权力的源头和传播过程。它认为媒介产业化和商品化已对国际信息交流的基本格局产生较大的影响，使西方的文化传媒产品在世界文化产品市场中的主导地位日益突出，而其他非商品化的文化产品则变得日益边缘化。
      • 代表人物
        • 马科斯·霍克海默 | 西奥多·阿多诺
          • 文化工业是德国法兰克福学派的学者西奥多·阿多诺及马克斯·霍克海姆等人提出的概念，并出版了《启蒙辩证法》，用以批判资本主义社会下大众文化的商品化及标准化。
          • 阿多诺认为，“文化工业”是凭借现代科学技术手段大规模复制、传播的商品化了的、非创造性的文化产品的娱乐工业体系。文化工业的特征主要有商品化、技术化、标准化等。
        • 马尔库塞
          • 马尔库塞在《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》中认为当代工业社会是一个新型的极权主义社会，因为它成功地压制了这个社会中的反对派和反对意见，压制了人们的否定意识和批判意识，从而使这个社会成为单向度的社会，使生活在其中的人成为了单向度的人。
          • 单向度的人就是只知道物质享受而丧失了精神追求，只有物欲没有灵魂，对社会只有屈从没有批判精神的人，这样的人不会去追求更高的生活，甚至没有能力去想像更好的生活。
        • 哈贝马斯
          • 哈贝马斯是德国的哲学家社会学家，法兰克福学派第二代旗手。代表作有《公共领域的结构转型》，并提出一系列批判理论
          • 交往行为理论：在《交往行为理论》中，他将人的行为分为四种类型：目的性行为、规范性行为、戏剧性行为、交往行动。哈贝马斯认为，他的交往行为概念有四个功能：一是理解的功能，有助于把握知识；二是合作的功能，使社会形成一个有机的整体，以实现社会的目标；三是社会化功能，即能够使个体认同社会规范和价值取向，从而有助于形成某种价值导向；四是社会转型功能
          • 公共领域理论：公共领域是一个国家和社会之间的公共空间，市民们假定可以在这个空间中自由言论，不受国家的干涉。意指的是一种介于市民社会中日常生活的私人利益与国家权利领域之间的机构空间和时间，其中个体公民聚集在一起，共同讨论他们所关注的公共事务。在公共领域中，能够形成某种接近于公众舆论的一致意见，并组织对抗武断的、压迫性的国家与公共权力形式，从而维护总体利益和公共福祉
    • 政治经济学派
      • 概念
        • 政治经济学派的母体方法论是政治经济学。代表人物有英国累斯特大学大众传播研究中心的默多克、格尔丁。他们将传播活动作为一种经济活动，生产、分配、流通、交换及其宏观决策活动的政治经济学思路来观察媒体及其传播行为。接受经典的马克思主义，即经济基础决定上层建筑
      • 主要观点
        • 接受经典的马克思主义，即经济基础决定上层建筑。关注的的焦点问题是现代媒介的高度集中和垄断的趋势及其带来的社会后果，并批判媒介私有化、媒介所有权集中化
      • 相关学者
        • 政治经济学派最重要的理论是达拉斯·斯麦兹的“受众商品论”，斯麦兹认为，在发达的资本主义社会，所有的时间都是劳动时间。受众不仅仅是消磨时光,他们还在工作，创造价值。这种价值，最终是通过购买商品时付出的广告附加费来实现的。其不公平处在于，受众在闲暇时间付出了劳动，为媒介创造了价值，但没有得到经济补偿，反而需要承担其经济后果
    • 文化研究学派
      • 概念
        • 文化研究学派发源20世纪60年代，英国伯明翰大学现代文学研究所，也称为伯明翰学派。
      • 主要观点
        • 他们关注传播中的实际讯息或话语，也关心文类问题。它暗含了读者立场以及与之相关的社会性使用。关心对象不仅是高雅文化，它同样关注流行文化。因此，媒介讯息被认为是在不同的文化和社会实践中与受众相关的一般结构性话语
          • 大众传播分为文化产品生产过程和消费过程两部分
          • 讯息符号是与一定的价值体系或意义体系结合在一起的，大众传媒的符号活动本质上由支配阶级价值体系“赋予意义”
          • 受众的符号解读过程并不是完全被动，可分为优先式解读、妥协式解读、对抗式解读
          • 研究方法主要是文本分析和受众调查
      • 相关学者
        • 代表人物霍尔、莫利
    • 其他学派
      • 除此之外，批判学派还有文化帝国主义、结构主义符号学、女性主义等流派
• 媒介环境学派
  • 概述
    • 起源
      • 媒介环境学（Media Ecology）是20世纪30年代在北美萌芽，在70年代形成发展起来的一个传播学派。经过三代学者的努力，它已成为与经验学派和批判学派鼎力的第三学派
    • 焦点
      • 该理论学派从麦克卢汉的“媒介即讯息”出发，研究媒介在社会中的作用。媒介环境学这个术语由加拿大著名传播学家麦克卢汉创造，但他并没有公开使用。1968 年，尼尔·波兹曼首次公开使用这个术语，其主要着眼于媒介机器与人的交流设计，关注不同媒介之间对社会影响的比较和新媒介对社会影响的前瞻研究。媒介环境学派按地域划分有多伦多和纽约两个主要学派，并且经历多代的发展
  • 代表人物及理论
    • 刘易斯·芒福德
      • 简介
        • 芒福德是美国社会哲学家。写过很多建筑和城市规划方面的著作，他极力主张科技社会同个人发展及地区文化上的企望必须协调一致。主要作品有《枝条与石头》、《科技与文明》、《生存的价值》等。
      • 主要思想
        • 芒福德相信人类与其他动物之不同,最初源于语言(符号)而不是工具(技术)的运用。他证明了在早期原始社会的人们就已经自然的共享信息和思想了, 且随着其日益成熟和复杂而明显的成为社会的基础。他希望在人类走向未来时信息能够积累和延续。
      • 贡献
        • 芒福德是人文主义技术哲学的开山鼻祖。他对技术所作的全面的哲学反思，起步早、历时长、著作丰富、观点新颖，这些都是许多其他技术哲学家难以企及的。
    • 哈罗德·英尼斯
      • 简介
        • 英尼斯是加拿大经济史学家，政治经济学家，多伦多派鼻祖。他的媒介理论认为一切文明都有赖于对空间领域和时间跨度的控制，与之相关的是传播媒介的时空倾向性，因而文明的兴衰同占支配地位的传播媒介息息相关。
      • 主要理论
        • 英尼斯提出了媒介偏向论，认为媒介具有时间和空间的偏向，这种偏向会影响社会的状态。只有发展使这两种偏向达到平衡的机制，才能使社会稳定。
        • 他还分析了媒介和权力结构之间的关系，认为新媒介会促使权力结构发生转移，因此控制媒介是控制权力的一种手段。
      • 贡献
        • 英尼斯从经济史学和政治经济学角度分析媒介的社会作用，解释媒介技术对人类文明发展的重要性，把社会中占主导地位的媒介技术作为划分文明历史时期的重要标志；将媒介研究同文化研究结合，对媒介技术对作用提出批判，抨击知识的机械化倾向。同时，他开拓了媒介与社会政治经济文化关系研究的新领域。
      • 评价
        • 英尼斯从经济学角度探讨了人类社会传播发展史，并对科技理性的持怀疑和批判态度。但也仅仅是从宏观的角度考察媒介方式，会受到科技决定论因果模式的影响。
    • 马歇尔·麦克卢汉
      • 简介
        • 麦克卢汉是20世纪6、70年代国际传播学界最知名、争议最大的学者，开创多伦多学派的研究传统，成为媒介生态学理论的先驱。代表作《机器新娘》、《理解媒介—论人的延伸》《媒介即讯息》。
      • 主要理论
        • 媒介即讯息
          • 传播中最本质的事情是媒介自身。媒介本身就是传播内容，内容也是一种媒介。他的观点主要通过功能和效果两个层面阐明。功能层面：任何媒介的“内容”总是另一媒介（如书籍的内容是言语，言语也是媒介。效果层面：一种新的媒介出现，媒介本身就会引起人类社会生活、社会结构的变化。
        • 人体延伸论
          • 媒介是人的感觉能力的延伸或扩展。如广播是听觉的延伸。每种媒介的使用都会改变人的感觉平衡状态，产生不同的心理作用和对外部世界的认识和反应方式。当这种比例改变时，人就随着改变了。
        • 冷热媒介论
          • 热媒介是指传递的信息比较清晰明确，接受者不需要动员更多的感官和联想活动就能理解，本身是热的，人们在进行信息处理之际不需热身活动。 冷媒介是指传达的信息含量少而模糊，在理解时需要动员多种感官的配合和丰富的想象力。
        • 地球村
          • 电子媒介的出现成为人类脱离部落文化以来长期失落的“感觉总体”和“感官平衡”重新恢复的工具，使得人类社会“重新部落化”。如今来看，地球村的畅想已成为事实。
      • 评价
        • 意义
          • 麦克卢汉扩大了媒介概念，将媒介置于广阔社会和历史情境，他的媒介分析有高度和纵深品质，认识角度和方式开拓了媒介研究的眼界和范围。同时，他关于地球村的预言符合当前世界发展趋势。
        • 局限
          • 麦克卢汉的唯技术论忽略人的主体性和主观能动性，也忽视媒介具体内容，冷热媒介划分牵强。同时，他的全部依据都集中在媒介工具对中枢感觉系统的影响上，在解释人类行为上比较片面，分析的客观性科学性实证性不足。
    • 尼尔·波兹曼
      • 简介
        • 尼尔·波兹曼是媒介生态学的重要理论家之一。他的媒介思想主要集中在被学术界称为“媒介批评三部曲”的著作中，其著作包括《童年的消逝》、《娱乐至死》和《技术垄断——文化向技术投降》。
      • 主要理论
        • 波兹曼认为技术并非是中性的，它有自身的内在倾向性，同时也提出了“媒介及隐喻”“媒介认识论”的重要观点，其次集中分析技术手段的危害性。虽然深受麦克卢汉思想的影响，但不同于麦克卢汉的乐观，尼尔波兹曼对电子媒介持批判和怀疑态度。
      • 评价
        • 随着电子媒介的发展，人们已经被各种电子技术所包围，波兹曼深刻批评了电子媒介带来的恶劣影响，具体表现为人性的异化，文化的娱乐化以及整个社会的焦虑。尼尔·波兹曼在纽约大学首创了媒体生态学专业，创立了媒介环境学派，并一手绘制了学派的理论框架和蓝图。
    • 保罗·莱文森
      • 简介
        • 北美媒介环境学派第三代代表人物。主要作品包括《人类历史回放：媒介进化理论》、《软利器：信息革命的自然历史与未来》、《新新媒介》，有着“数字时代麦克卢汉”的美誉。
      • 主要理论
        • 媒介进化论与补偿性媒介
          • 莱文森认为，技术是人类为了生存而选择保留的最符合需求的东西，信息技术以及媒介形态都是自然界动态进化后被保留下来的。因此，莱文森认为媒介进化是一种系统内的自调节和自组织，其机制是补救媒介，即后生媒体对先生媒体有补救作用。整个媒介进化过程，他也将其看作是一个补救的过程——广播是对报纸的补救，电视是对广播的补救，互联网综合了对博智、书刊、广播、电视等媒介的改进，是“所有补救性媒介的补救媒介”。
        • 软媒介决定论
          • 软媒介决定论是莱文森在《软利器：信息革命的自然离世与未来》中研究信息技术与社会结果之间的关系的主要论点之一。与有些媒介学家认为信息系统对社会具有必然的、不可抗拒的影响的硬媒介决定论不同。他认为，媒介很少导致绝对不可避免的社会结果，相反，它们提供事件发生的可能性，事件的状态是多因素发挥作用的结果。
        • 《数字麦克卢汉》
          • 在《数字麦克卢汉》一书中，集合了莱文森对麦克卢汉的解读与辩护，以帮助人们进一步理解麦克卢汉。如莱文森认为麦克卢汉的“媒介即讯息”不是对传播内容的完全否定，而是指传播内容遮蔽了人们对媒介的强调。在该书的第七章，他描绘了网络传播在教育、政治、商务、城市等领域引起的非集中化效应，从而修正了麦克卢汉的“地球村”思想。他认为把世界变成“地球村”的不是麦克卢汉所说的电视，而是网络传播。
        • 《新新媒介》
          • 在《新新媒介》中，他探讨了博客、推特以及其他新新媒介的传播形态，提出了当代媒介的三分说：旧媒介（互联网之前的一切媒介）、新媒介（互联网上的第一代媒介）和新新媒介（互联网上的第二代媒介），提出了对新媒介八大特性的定义。
      • 评价
        • 作为尼尔.波兹曼的学生，莱文森与媒介环境学派的第二代代表人物有着显著的传承与超越关系。莱文森批评麦克卢汉的技术决定论，提出人性话趋势，批评波兹曼的媒介悲观主义，旗帜鲜明地鼓吹自己的媒介乐观主义和人类沙文主义。