【00143经济思想史01】欧洲古代及中世纪

本人亲手整理的《经济思想史》系列思维导图，从欧洲古代奴隶制社会的经济思想，到资本主义社会新古典经济学的马歇尔。这是11份里的第1份，包括了欧洲奴隶社会的古希腊和古罗马、欧洲封建社会的中世纪。

00143 经济思想史 一、古代及 中世纪 的经济思想 1. 欧洲奴隶社会 的经济思想 2. 欧洲中世纪 的经济思想 —— 飞来峰下点灯人

• 经济思想史
  • 经济思想史： 随着时间，经济思想变化和发展的过程。
  • 经济思想
    • 经济思想： 较系统的经济观点和理论。 它与社会条件相适应而产生、形成和发展，随社会条件的变化而变化。
    • 经济思想发展的历史阶段
      • (1)萌芽及早期经济思想阶段： 奴隶社会、封建社会。 (2)系统经济思想和经济学说的出现阶段： 15世纪末从重商主义经济思想和学说开始。 (3)政治经济学正式成为系统的独立学科阶段： 18世纪以亚当·斯密(Adam Smith, 1723-1790年)的《国民财富的性质和原因的研究》(1776年)为标志，直到现代。 (4)经济思想和政治经济学说的分化阶段：19世纪30-40年代之后。 (5) 当代经济思想阶段：20世纪30-40年代以后直至当前。
      • 经济思想作为学科产生的时间线
        • 经济思想作为学科产生的时间线：经济理论思想体系、政治经济学→经济思想史 经济思想史作为一门独立的经济学科，是随着经济理论在西方形成一套比较完整的思想体系、政治经济学作为一门独立的科学出现之后而逐步形成的。 而政治经济学作为一门独立的科学，是在工场手工业时期才产生的。
        • 现代经济学作为学科产生的时间
          • 现代经济学作为学科产生的时间：理论研究从流通过程转向生产过程 “真正的现代经济科学，只是当理论研究从流通过程转向生产过程的时候才开始”。
  • 经济思想史的范围
    • 涉及有史以来一切经济思想、主张、见解的发展和变化。 主要是关于近代和现代市场经济形成和发展过程中的各种经济思想和学说。 在范围上基本和经济学说史相似。
    • 经济学说史
      • 经济学说史学科的形成晚于政治经济学，仅有约160多年的历史。 最早的系统著作当数法国的布朗基(J.A.Blanqui)的《欧洲政治经济学史》(1837年)。 19世纪中期，德国历史学派以历史归纳法研究经济学，这实际上是对经济思想史的研究。其倡导者威廉·罗雪尔(W.G.F.Roscher)写了《历史方法观的国民经济学纲要》(1843年)。差不多同时期，马克思在《政治经济学批判大纲》(1857-1858年)、《政治经济学批判》(1859年)、《剩余价值理论》(1861-1863年)、《批判史’论述》(1877年，即《反杜林论》第二编，第十章)以及《资本论》中，都对政治经济学史进行了很好的研究和论述。杜林的《国民经济学和社会主义批判史》(1874年)也是政治经济学史的著作。而这些和本书的内容有很多相似之处。
      • 经济思想史的时期和阶段
        • (1)古代经济思想时期(主要涉及古希腊古罗马时代到欧洲中世纪时期); (2)早期古典经济思想时期(主要涉及15世纪末—18世纪中期,资产阶级重商主义经济思想的产生、形成时期,以及古典经济学的酝酿、形成时期); (3) 古典经济学体系的完成和发展时期(主要包括18世纪中期—19世纪中期,资产阶级古典经济学的发展和传播时期); (4)新古典经济学时期(19世纪下半期,资产阶级新古典经济学的发展时期)。
  • 经济思想史的性质
    • 关于系统的经济思想或理论的历史性学科。
    • 的研究对象
      • 就是阐述各个历史时期具有代表性的或居支配地位的经济观点、经济思想、经济学说的发生、发展及其相互联系的历史。 从推动经济思想史发展的动力角度看,除去各个历史时期的经济发展所提供的思想和理论要求之外,不同派别经济思想的相互争 论和斗争也是重要的方面。
      • 的研究目的
        • (1) 一般地说，研究经济思想史的目的是要找出经济思想或理论发展变化的趋势，及其共同点和特殊性，以及它们对社会经济发展的作用，从而帮助我们在现实经济条件下，找到更有利于我们今天经济发展的理论和政策。 (2)具体地说，研究经济思想史的目的， 一方面是了解各种经济思想和学说的发展变化的过程，从中对比地加深对马克思主义经济学说的理解，并且进一步发展马克思主义的社会主义经济思想和学说； 另一方面是了解在市场经济条件下，关于经济活动的各种规律、思想和学说。以利于我们学习和掌握市场经济规律，借鉴和利用有关的知识来指导今天社会主义市场经济的实践。
        • 的研究方法
          • 我们一般采用历史地纵向演进、追溯、比较的方法,横向交叉联系与比较的方法,以及经济思想与经济的历史现实相联系和对照的分析方法。 历史唯物主义的辩证方法，则是我们进行研究的方法论的基本原则。
          • 的学科特征
            • 主要表现为经济理论发展与经济历史进程的统一;经济思想与社会哲学文化的统一;经济理论与经济政策的统一;经济思想和经济学说与经济实践的统一 总之,经济思想史是一门综合性比较强的学科。它不仅具有经济学的全部特征，还有历史和哲学的特征和强烈的时代和社会特征。
• 欧 洲 古 代 的 经 济 思 想 奴 隶 制
  • 古 希 腊 的 经 济 思 想
    • 时代背景
      • 社会分化
        • 大约从公元前12世纪到公元前8世纪，古希腊开始从原始社会向奴隶社会过渡。 从公元前8世纪到公元前6世纪,古希腊开始形成奴隶制国家。每个城邦都成为一个独立国家。各个城邦在后来的发展中产生了差异。 以雅典城邦为首的民主政治集团中，除去自然经济之外，商品货币经济也相当发达。 而以斯巴达城邦为首的集团中，仍然是贵族统治，自然经济占据主要地位，商品经济不发达。
        • 社会矛盾激化
          • 公元前5世纪，两个集团之间矛盾加剧，经过公元前431—404年的伯罗奔尼撒战争，斯巴达最后战胜了雅典。 这引起了当时的思想家对于奴隶制民主政治和商品货币经济发生了怀疑。
          • 奴隶主思想家维护奴隶制
            • 剧烈的社会矛盾促使奴隶主思想家去寻求维护奴隶制的途径。在这一过程中产生了包括经济思想在内的较为系统的思想。最重要的代表人物有色诺芬、柏拉图、和亚里斯多德。
      • 古希腊，奴隶制社会，以自然经济为主，商品和货币经济有一定发展
        • 社会上也有大量的小生产者。 商业资本和高利贷资本都已经出现。
    • 色诺芬 古希腊，雅典人
      • 色诺芬，约公元前430-355，古希腊，雅典人 历史学家、著作家、哲学家，苏格拉底的学生。 他在政治上拥护斯巴达贵族统治，反对雅典民主政治。他曾经因为参加斯巴达军队，而被雅典驱逐到国外。 他曾经亲自经营和管理过奴隶制庄园。
      • 著 作
        • 《经济论》首次提出“经济”一词 这本书大体分为两部分： 一部分论述与奴隶制有关的问题，如奴隶主的经济任务、财产管理与经营问题，奴隶的管理与训练问题等； 另一部分主要论述奴隶制条件下的生产力问题，如农业的重要性，农业耕作问题。 该书首次提出“经济”一词。在希腊文中,“经济”一词是由“家务”和“规律”两个字合并而成的。由于这一原因，有些经济学家曾经把色诺芬的《经济论》称为“家庭经济”。 《雅典的收入》 主要论述当时财政不足问题，并提出增加财政收入的建议，其中包含了对于货币问题的深刻见解。
        • 经济 思想
          • 经济制度：拥护奴隶制的自然经济
            • 色诺芬拥护奴隶制的自然经济。 他认为，奴隶主的经济任务就是设法管理好自己的财产，使个人财富得当增加。
            • 财富：就是具有使用价值的东西
              • 这一观点当然反映了奴隶制下自然经济的特点。 @价值： 色诺分：财富就是有使用价值的东西→
          • 分工：重要，与市场大小有关
            • 他肯定了社会分工的重要性，认为每个人都不可能是全能的，因而必须实行社会分工。分工使每个人只从事一种工作，这会使工作做得更好，制作出来的产品也更加精美。 由于色诺芬具有的自然经济的观念，所以，他赞成社会分工考虑的是提高产品的使用价值，而不是如何使产品更加便宜。 他还谈到分工与市场范围大小的关系，认为市场大小是分工的条件。大城市中人口多，每一种职业可以找到许多主顾，从而使分工更细；在小市镇上，人口少，需求也少，因而分工不细。
            • 交换：不反对简单的商品交换
              • 不反对简单的商品交换。 他用笛子为例，认为笛子对于不会吹笛子的人来说，只有把它卖掉时才是财富。只有用货币交换到具有使用价值的东西，才是真正得到了财富。由此可以看出，色诺芬已经知道物品具有使用和交换两种功能。但是，他认为，交换的目的是为了获得更多的具有使用价值的东西，而不是为了得到货币。
          • 农业：重视
            • 色诺芬十分重视农业问题。 他在《经济论》中反复论证了农业的好处和重要性。 他认为农业是希腊自由民最重要的职业。只有农业繁荣了，经济才能兴旺。
            • 手工业：必要
              • 手工业应该是社会上必要的行业
              • 手工业和商业：鄙视
                • 但是，作为奴隶主阶级的思想家，他却对手工业和商业持一种鄙视的态度，认为希腊的公民不应该从事手工业，而应该让外邦人或奴隶去做这种工作。
          • 商品：有使用和交换的用途；影响机制：商品供求→价格→分配
            • 色诺芬生活的时代，商品和货币经济已经有了一定的发展。 色诺芬意识到商品供求的变化会引起其价格的变化，而价格变动又会影响到社会劳动的分配。
            • 货币：有储藏手段的职能
              • 色诺芬在《雅典的收入》一书中还谈到货币作为储藏手段的职能。 他说，人们喜欢储藏白银不亚于他们喜欢使用白银，因为白银可以随时购买到有用的物品。这种思想在当时社会的条件下是难能可贵的，也是其他思想家没有认识到的。
    • 柏拉图 古希腊，雅典人
      • 柏拉图，公元前423-347，古希腊，雅典人 苏格拉底的学生。 公元前399年，苏格拉底因政治原因被处以死刑后，柏拉图因为害怕受牵连，逃离雅典。他游历希腊各地，到处为贵族政治辩解，反对雅典民主政治。 公元前388年，柏拉图回到雅典，创办了“阿卡德弥亚”哲学学院（现在英文中的academy一词即由“阿卡德弥亚”一词演变而来）。
      • 著 作
        • 《理想国》 《法律篇》 这两部著作都是在伯罗奔尼撒战争之后写成的，它们反映了当时一般人对雅典的政治和经济的怀疑，试图就改变雅典的政治和经济提出建议。
        • 经济 思想
          • 哲学：唯心，正义原则
            • 柏拉图看到了伯罗奔尼撒战争之后尖锐的社会矛盾正动摇着奴隶制的社会制度。他从唯心主义哲学观点上提出了所谓和人类理性相一致的正义原则，来组织一个消除贫富对立的国家。
            • 经济制度：消除私有制（共产主义） →放弃消除私有制，平均分配财产
              • 在他看来财富和美德是不相容的。雅典当时追求财富的风气很盛。与追求财富相关的问题是财产私有制的问题。柏拉图提出了理想国家的设想，试图消除财产私有制。后来有人曾经根据这一点称他的理想国家为“共产主义”。 柏拉图后来在《法律篇》中对于《理想国》中的一些观点作了修改。 他在《法律篇》中放弃了废除私有财产的主张，提出保护私有财产制度，但实行平均分配财产。每个公民占有的财产，不许买卖，不许抵押，不许扩散。财产不能继承,也不能合并。在他看来，这样就可以维持财产平等。
          • 分工：必要，三个阶层（哲学家、战士、自由民）
            • 根据正义原则组织国家，就是每个人必须在国家中执行一种最适合于他的天性的职务。柏拉图从国家组织原理考察了社会分工问题，认为健全的国家应由三个阶层组成。 第一个阶层是统治阶层，即哲学家阶层。哲学家具有美德，知识丰富，能够以正义治理国家。 第二个阶层是保卫国家的战士。他们平时从事体育活动，锻炼体魄；战时担负着保卫国家的责任。这个阶层不应从事任何经济活动。 第三个阶层是自由民，即农民、手工业者、商人等一切从事经济活动的人所构成的阶层。 他认为，私有财产和家庭是社会矛盾和分歧的根本渊源。 因此，在他的《理想国》中除了从事经济活动的第三个阶层允许有私有财产和家庭之外，哲学家和战士不许有私有财产和家庭，在这两种人中要实行共产主义。他们的生活由国家供给，他们之间实行共妻共子，消灭家庭。
            • 交换：必要
              • 肯定交换的必要性，允许以交换取得财富。
          • 农业：国之基础
            • 柏拉图认为，农业应该成为理想国的基础。
            • 商人：鄙视，适当利润
              • 但柏拉图仍然对于商人抱有鄙视态度，攻击商人唯利是图，主张国家应该制订法律，使商人只能得到适当的利润。
              • 高利贷：反对
                • 他特别反对高利贷，主张禁止放贷取息和抵押放贷。
          • 人口数量
            • 柏拉图认为，理想国应当保持适度的人口数量，人口不能太多，也不能太少。 一国的人口数量应该与国土保持相应的比例。 按照他的计算，理想国最适宜的人口数量为5040人。 柏拉图后来在《法律篇》中对于《理想国》中的一些观点作了修改。 而为了实现平均分配财产的理想，他主张限制人口数量。
            • 人口质量
              • 他也重视人口质量，主张畸形婴儿必须抛弃，生育应该在青年男女壮年时期进行，对孩子应该给予特殊抚养和教育。
    • 亚里斯多德 古希腊，雅典人
      • 亚里斯多德，公元前384—322，古希腊，雅典人 思想家。 他是柏拉图的学生，但后来他和柏拉图的思想发生了分歧。 柏拉图死后，他离开了雅典。他曾经当过马其顿王子的教师，后来离开马其顿返回雅典，从事讲学。公元前323年马其顿王死后，雅典展开反对马其顿的斗争，亚里斯多德又离开雅典，到优卑亚岛避难，不久逝世。
      • 著 作
        • 《经济论》 亚里斯多德也写过一部《经济论》，书名与色诺芬的《经济论》相同，而内容也与色诺芬的著作大致相同。 不过，也有人认为该书不是亚里斯多德写的。这些人认为,《经济论》由两部分组成，第一部分成书较早，可能是亚里斯多德的学生写的；后一部分写成更晚，可能是后来亚里斯多德派的学者所写。 《政治论》《伦理学》 亚里斯多德真正的经济观点主要发表在他的《政治论》和《伦理学》两本书中。
        • 经济 思想
          • 政治制度：拥护奴隶制度
            • 亚里斯多德努力想证明奴隶制度是自然的和合理的。 他用分工来证明奴隶和奴隶主是一种社会分工。他认为，世上万物都存在着统治和服从关系：在生命中，灵魂是统治的，肉体是被统治的；在人类中，男人是统治的，女人是被统治的；生而智慧者统治人，生而愚蠢者则被统治；奴隶体力强壮适合于体力劳动，而自由人端庄清秀适合于统治者的生活。 当时，希腊比较文明发达，外邦比较落后，所以，亚里斯多德认为，希腊人聪明，外邦人野蛮，因而，希腊人自然应是奴隶主，外邦人理应是奴隶。
            • 经济制度：反对取消私有财产
              • 亚里斯多德在《政治论》反对柏拉图的取消私有财产、实行“共产主义”的见解。 他认为人的主要目的是实现自己的各种才能，而这必须有闲暇的时间和足够的财富保证，才能做到。如果统治阶层不能拥有私有财产，他们就会损失掉聪明才智。他尤其反对共妻共子的主张。
          • “经济”和“货殖”不同
            • 财富
              • 财富是对家庭和国家有用的东西，具有使用价值。
              • 经济
                • 为了获得财富的活动是属于“经济”范围之内的。
                • 研究方法：自然的和不自然
                  • 亚里斯多德还用所谓自然的和不自然的研究方法来说明, “经济"是在于获取自然供给人类有用的东西，因此它是自然的。 “自然的”就是指合乎人类和事物本性的；反之，就是违反自然的，就应该加以否定。
            • 货殖的产生：物物交换→零售商业(经济)→大商业(货殖)
              • 他认为，交换是由物物交换开始，再过渡到以货币为媒介的交换，即零售商业，最后又过渡到以赚取货币为目的的交换，即大商业。 他认为，在小商业中，货币只起媒介作用，交换的目的是为了使用价值，所以，它属于“经济”之内, 大商业的目的在于无限制地追求货币，它是“货殖”，是违反自然的，不属于“经济”之内。
            • 反对大商业，反对高利贷
              • 他不仅反对大商业，尤其反对高利贷，认为以货币追求货币在高利贷上表现最为突出，也最为可憎。
          • 交换：借助货币，使商品比例均等地交换
            • 亚里斯多德在《伦理学》中对商品货币关系作出了一些出色的论述。 他在讨论公平范畴时认为，两种商品交换时，必须比例均等，互惠的交换行为才能发生，否则，交换就是不平等的，不能进行。
            • 对其评价
              • 亚里斯多德在他生活的奴隶制时代，还不可能理解商品能够还原为相等的量恰好是生产这些商品所耗费的劳动，而错误地认为是货币使商品与商品成为同类和相等的。 但是，他在商品交换中发现了等量关系，已表现出其敏锐的和天才的洞察力。
              • 货币：流通手段、价值尺度
                • 亚里斯多德还说明了在商品交换发展过程中对于本身有价值的实体给予货币性质的必要性。 他指出，在产品交换中，两种产品交换，还是某种产品的货币价值交换另一种产品，二者之间没有什么不同。 这实际上说明，亚里斯多德已经意识到货币的流通手段职能和价值尺度职能。
  • 古 罗 马 的 经 济 思 想
    • 时代背景
      • 古罗马从公元前8至6世纪之间由原始公社制度过渡到奴隶制度，公元前5至3世纪是其奴隶制度正式形成时期。 从公元前264年开始，经过长期战争，古罗马征服了古希腊以及地中海沿岸国家。 在公元前1世纪到公元1世纪之间，古罗马成为规模最大的奴隶主国家。 公元416年，古罗马帝国在革命和蛮族打击之下覆灭。 古罗马的奴隶制在基本特征上和古希腊大致相同。但是，古罗马是靠武力征服古希腊等经济发展程度较高的国家而形成的奴隶制帝国。
      • 政治和法律
        • 古罗马的统治阶级力图以法律和政治来证明罗马帝国的合法性，因此，古罗马在政治和法律的研究方面有重要的贡献
        • 经济
          • 古罗马在经济思想上却没有直接建树。但在古罗马法律中所包含的经济思想对于后来的经济思想的发展也产生了一定的影响。 古罗马的经济思想散见于那个时代的法学家、哲学家和农学家的著作中。
    • 农学家
      • 他们的著作类似古希腊思想家论经济的著作,内容主要论证各种管理奴隶制经济和关于农业耕作技术问题。
      • 克尤斯·加图
        • 克尤斯·加图（前234—前149）
        • 《农业论》
          • 代表了古罗马奴隶制鼎盛时代奴隶主阶级的要求。
          • 经济制度：奴隶制自然经济
            • 加图也是奴隶制自然经济的维护者。 他主张奴隶主庄园应该自给自足，凡是庄园需要的东西都应该在庄园内生产。 当时，商业已经开始发展，加图也倾向于发展庄园的商品生产，但他认为，庄园从事商业，应该少买多卖。由此可见，当时奴隶主庄园和市场有着一定的联系，但他们仍然力求保持庄园的自然经济性质。
            • 农业：最重要
              • 他认为，农业是罗马人最重要的职业，奴隶主应该用心经营农业来增加自己的收入。他提出了加强剥削奴隶的各种办法，尽量减少对奴隶的开支，以获得更多的剩余产品。
      • 马尔库斯·铁伦提乌斯·瓦罗
        • 马尔库斯·铁伦提乌斯·瓦罗（前116—前27）
        • 《论农业》
          • 内容和加图的《农业论》大体相同。 瓦罗同古代其他思想家一样，把奴隶只看作会说话的工具。 不过由于瓦罗的时代，罗马各地已经发生奴隶起义。瓦罗虽然积极主张扩大奴隶制经济，但也提醒奴隶主应该防备奴隶的反抗。他主张购买不属于同一民族的奴隶，以免他们联合起来进行反抗。
          • 经济制度：奴隶制自然经济
            • 瓦罗比加图更注意维护奴隶制的自然经济。 他认为，庄园应该保持自给自足，奴隶主的各种需要都应该由自己庄园来生产，而不要去市场购买任何东西。
            • 农业：最重要
              • 他也把农业放在首要地位。 在瓦罗的时代，罗马大土地占有者通常住在城市，享受奢侈生活，而把庄园交给管家人去经营。 瓦罗规劝这些奴隶主应该亲身料理自己的庄园，而不要丢下农具，脱离田间和葡萄园的工作。
      • 柯鲁麦拉
        • 柯鲁麦拉（前1世纪—?）
        • 《农业论》
          • 经济制度：改革，农奴制取代奴隶制
            • 他生活的时代，罗马奴隶制危机已经开始，奴隶生产率极为低下。 柯鲁麦拉认为，奴隶主的大庄园制度已经不利于奴隶制经济的发展，应当改革。 他一方面提出应该注意提高奴隶的劳动兴趣，劝告奴隶主改变对于奴隶的态度； 另一方面认为，奴隶制的大土地占有制已经不能为奴隶主提供有利的收入，应当把农业交给隶农去经营。 在罗马帝国灭亡之前，他已发现隶农比奴隶更有利于发展生产，这种见解预示了中世纪的农奴制度将取代奴隶制而出现。
    • 哲学家
      • 古罗马哲学家的经济思想主要出现于罗马共和国末期和帝国的初期。他们的经济思想反映了这一时期罗马社会的特点。 古罗马的哲学思想在很大程度上来源于古希腊的斯多葛派。斯多葛学派是主张禁欲的，主张限制人们对财富的追求和渴望。另一些哲学家则主张享乐主义。但古罗马哲学家都主张自然经济，在不同程度上反对商品货币经济的发展。 古罗马哲学家的经济思想并没有什么新的特点。他们生活在古罗马走向衰落的时代，在经济上，怀疑奴隶制是否是最好的经济制度，或者在伦理道德上非难奴隶制，在不同的情况下对奴隶制抱着否定的态度。
      • 西塞罗
        • 马尔库斯·图里乌斯·西塞罗（前106—43 ） 政治家、哲学家，曾经把色诺芬的《经济论》译成拉丁文，流传于罗马。
        • 经济制度：不完全主张自然经济
          • 西塞罗时代商业和高利贷已经很盛行，许多古罗马大奴隶主经营大商业或从事高利贷。所以，西塞罗并不完全主张自然经济和接受古希腊经济思想家的观点。
          • 商业：赞扬商业，但蔑视小商业，颂扬大商业
            • 他赞扬商业，但蔑视小商业，颂扬大商业，认为奴隶主不宜从事卑贱的小商业而应该从事大商业的经营。 西塞罗的观点反映了当时罗马大奴隶主经营大商业，来积累自己财富的情况。
      • 老普林尼
        • 老普林尼（23-79）
        • 经济制度：批判奴隶制大庄园
          • 古罗马哲学家老普林尼也看到了奴隶劳动生产率极为低下的情况。 他预言奴隶制大庄园将断送罗马和整个意大利。
      • 辛尼加
        • 辛尼加（前4—65）
        • 伦理道德：批判奴隶制
          • 另一个斯多葛学派哲学家辛尼加，偏重于从伦理道德方面批评奴隶制。他认为，在上帝和道德面前一切人都具有同等的价值，人的不平等完全是社会造成的。 他虽然怀疑奴隶制，但又依附于古罗马皇帝尼禄，宣扬宿命论。
      • 卢克莱修
        • 卢克莱修（前99—前55） 哲学家卢克莱修则认为，人类社会发展是连续不断的自然过程，人类的黄金时代不在过去而在未来，随着新的生产工具的创造，人才能取得对自然的控制，从而出现人类的黄金时代。
        • 哲学：唯物论
    • 法学家
      • 在关于法律问题的论证和制订的经济关系的法律中，直接体现了罗马奴隶主的经济思想。
      • 哲学：自然法学说
        • 罗马法学家在雅典思想家自然观念的影响下，创立了自然法学说。 在古罗马有一种适用于罗马公民的民法；另一种适用在罗马统治之下的外邦人的外邦人法，其内容比较广泛，不只注意适合地方习惯，而更多考虑的是一般原则。 这种法律观点和古希腊自然观念相结合，形成了自然法的思想。 @自然 亚里士多德，自然研究方法→ 古罗马法学家，自然法→
        • 自然法
          • 自然法是一切规则的总和，被认为出自万物的本性，支配万物的行为。
          • 政治制度：奴隶制是符合事物本性的
            • 用自然法证明奴隶制是符合事物本性的。
      • 经济制度：私有财产具有不可侵犯的权利，把人分为自由民和奴隶是不可动摇的原则
        • 古罗马法中还论证了私有财产具有不可侵犯的权利，把人分为自由民和奴隶是不可动摇的原则。
      • 各种经济关系：买卖、借贷、债务、契约
        • 在罗马奴隶制兴盛时代，商品货币经济已经相当发达，罗马法学家研究商品经济的各种关系，象买卖、借贷、债务、契约等，承认个人地位，确认债务关系，承认个人拥有财产是个人无可争辩的权利。 这些观点对于资本主义制度的确立发挥了重要作用，对资产阶级思想家的思想也产生了重要影响。
      • 货币：为便利交换而产生的→具有价值的交换物品
        • 古罗马法学家对货币和利息也提出了反映当时现实的观点。 古希腊思想家虽然承认商业却反对高利贷。 古罗马法学家则认为货币是为便利交换而产生的，后来货币本身也成为具有价值的交换物品。
        • 借贷取利：禁止→许可，禁止重利
          • 古罗马初期的法律禁止借贷取利。 后来罗马法学家把利息与高利贷区别开来，认为借贷取利是许可的，但取利太高就是高利贷。 《十二铜表法》产生后就对利率有所规定，但仍然禁止重利。 随着借贷资本的发展，法律上的利率成为空文，利率完全取决于市场上借贷资本的供求情况。
    • 早期基督教
      • 公元1世纪开始流传于罗马帝国统治下各民族之间。早期基督教宣传平等、博爱，对富人权贵表示鄙视，主张信徒之间衣食互济，患难相恤。早期基督教的这些主张，对当时被剥削与被压迫的贫民和奴隶具有很大的吸引力。 基督教最初在古罗马是异教。它成为被压迫人民的宗教，其教徒受到罗马帝国的残酷迫害。 后来，罗马帝国又对它加以利用，于4世纪被定为国教。基督教从最初的穷人的宗教蜕变为统治阶级的宗教。
      • 早期基督教对财富和财产的看法
        • 他们鄙视财富，反对积攒财富，反对富人的剥削。 在早期基督教教义中，主张信徒之间财产集体化，实行平均主义的分配原则。他们赞扬劳动，认为劳动是人的最重要的活动。
        • 奧古斯丁
          • 奧略里·奧古斯丁（353-430） 在罗马帝国瓦解时，基督教中最著名的思想家是奧古斯丁。 为了激发奴隶和隶农的积极性，他在注释圣经《创世纪》时说，上帝要人劳动，只从事精神劳动而不从事体力劳动是懒惰的标志。他认为，无论精神劳动还是体力劳动都值得人们尊重。
          • 公平价格
            • 由于古代社会商品货币已经发展起来，古罗马法学家已注意到这个问题，并把价格归结为由供求决定。 奥古斯丁提出了公平价格的概念，他认为产品交换过程，自然而然会以公平价格进行买卖。 到了中世纪，基督教思想家继承并进一步发挥了公平价格的含义。
• 欧 洲 中 世 纪 的 经 济 思 想 封 建 制
  • 中世纪西欧的经济思想
    • 西欧各国的封建制度从公元5世纪罗马帝国灭亡起，到17世纪中叶英国资产阶级革命，延续了大约1200年。 中世纪西欧的经济思想，主要是指西欧封建社会盛期，特别是13世纪前后经院学派的经济思想。 至于代表封建社会晚期经济思想的重商主义，由于是对现代生产方式所作的最初考察，一般把它作为最初的资产阶级经济思想来对待。
    • 西欧奴隶制社会生产关系：奴隶主、奴隶→西欧封建社会生产关系：封建主、农奴
      • 封建社会生产关系的继承是封建主（地主）占有土地和不完全地占有生产者——农奴。 农奴劳动是封建社会生存的基础。
    • 西欧封建社会的等级结构
      • 西欧封建社会自下而上形成一个复杂庞大的等级结构， 最底层是依附于土地的农民，即农奴。再往上，则为小贵族、骑士、男、子、伯、侯、公、王、帝。 封建社会的统治等级是贵族与教士，因此，在这两个阶级之间，不断地展开残酷的斗争。 农民等级则没有权利。
      • 西欧封建社会中的教会
        • 在西欧封建制度中，教会起着特殊的作用。 教会在西欧集中了三分之一的耕地，是大封建主，聚集了大量的财富，并且有严密的集中的组织和管理，因此，有巨大的经济、政治和思想力量。 在封建制度下，封建主是互相分散的，并且彼此进行着战争。 而中世纪的西欧教会，则是一个集中的组织。
    • 中世纪的思想意识
      • 中世纪的思想意识与封建制度相适应，它的特征是崇拜权威。
      • 中世纪的文化
        • 中世纪的文化垄断在教会手中。
  • 早期 5~10世纪
    • 封建制度形成时期，奴隶社会刚刚瓦解，其残余仍然存在
    • 经济思想的特征
      • 经济思想的特征是封建主为大地产辩护，而农民起义和各种神秘主义的宗教异端则力图维护原始公社所有制。
      • 史料
        • 反映封建社会早期经济思想的重要史料有： 6世纪的《萨利克法典》、 8世纪末查理大帝的《庄园敕令》、 9世纪萨克森农民大起义的资料。 前两者是研究这一时期经济思想的最可靠的文献。
        • 西欧中世纪的生产方式，最初出现于？
          • 封建制度是西欧中世纪的生产方式，最初出现于8世纪后半叶或9世纪中叶的法兰克王国
    • 《萨利克法典》 维护 原始公社所有制
      • 《萨利克法典》是一部所谓的“蛮族法典”，大约在克洛维死后编成，以后经过几次修改和补充。 它清晰地说明了5-6世纪西欧刚刚步入封建社会初期法兰克王国的经济制度，同时也可以从中看出《萨利克法典》编写者的经济观点和社会观点。
      • 1.保护原始公社土地的集体所有制
        • 《萨利克法典》规定土地归农村公社马克所有。 公社农民只在一定条件下拥有一份耕地和草地的使用权。土地使用权可以世袭，但不许转让或出售，土地的最后处理权仍然属于村社集体。 《萨利克法典》作了种种规定保障集体所有制不受侵犯。
      • 2.保障自由法兰克人的人身自由及其私有财产
        • 和封建社会盛期不同，封建社会早期的大部分居民仍然有自由民身份。他们是独立的小业主，占有一份土地和草地的使用权，劳动所得归个人或农户所有。 《萨利克法典》十分重视对于作为主要生产者的自由法兰克人的人身自由及其个人财产的保护。对侵犯自由人人身自由以及盗窃、毁坏私人财物的行为，作了严惩的规定。
      • 3.既保留了氏族经济思想的残余， 也表现出早期封建主义萌芽的特征
        • 氏族制度的残余
          • 主要表现在赎罪金的分配制与财产的继承制上。 《萨利克法典》规定，法兰克人必须为同族人的罪行支付部分罚款，分担各种义务。 《萨利克法典》认可在一定条件下亲近的财产继承权。
        • 封建主义的早期特征
          • 封建主义的早期特征则主要表现在《萨利克法典》否认所有居民一律平等的原则。 《萨利克法典》中与自由民一起提到的还有各种各样处于无权或不享有全权的居民：奴隶、半自由民、隶农、“罗马人”。 奴隶是最卑贱的。 半自由民处于依附地位，类似农奴。 “罗马人”是指被征服的高卢一罗马居民的子孙，其地位远较法兰克人低下。 在当时，法兰克人内部虽然尚未形成封建等级制和封建型贵族，但国王的王权已得到确认。国王、公职人员、国王的亲兵都处于特权地位。 《萨利克法典》中没有谈到大地产，但从第35节所涉及的地主宅院内的家仆、手工业者、牧人、园丁等众多名目来看，显然已不是个体农民经济。
    • 《庄园敕令》为大地产辩护
      • 《庄园敕令》是8世纪末查理大帝为整顿领地而对王室庄园管理人所下的一份诏令，在《萨利克法典》之后约300年左右。
      • 土地关系：大土地占有制－封建庄园
        • 在此期间，土地关系发生了明显的变化，一种新型的大土地占有制——封建庄园已经在法兰克王国普遍建立。从此以后，西欧逐渐盛行这一制度。它本身既是农业生产的基层单位，也是政治和社会的基层单位。
    • →
      • 异
        • 1. 土地所有制
          • 《萨利克法典》把公社的集体所有制看作最基本的土地所有制， 《庄园敕令》则只字不提公社，仅确认庄园主的所有权。 对于侵犯庄园财产者，《庄园敕令》规定不仅要赔偿全部损失，还要罚款、服鞭刑，甚至处以极刑。
        • 2. 生产的经营管理
          • 《萨利克法典》根本没有涉及生产的经营管理问题，这在当时属于个体农民一家一户的事情， 在《庄园敕令》中却占有首要位置。8世纪建立的庄园，是封建型大生产组织，它要求在农奴制的基础上解决这个新出现的问题。《庄园敕令》对农作物的耕耘、收割，对农奴的监督，耕畜的使用等都作了详尽的规定。
        • 3. 有效剥削
          • 与《萨利克法典》不同， 《庄园敕令》把如何有效地剥削农奴作为一个核心问题。 它要求庄园管事充分利用土地和劳力，督促农奴“勤于耕种”，不要“虚度工作日”等等。 封建地租是封建主剥削农奴的主要方式。从《庄园敕令》的内容看，当时是以劳役地租为主，辅之以实物地租的。实行这种地租要求有相当发达的行政监督组织，要求有超经济的强制。因此，每处领地都有庄头及各类专职管理人员。《庄园敕令》还要求在庄园内设立“公平”法院。
      • 同
        • 农业：主体。 经济思想：自然经济。
          • 二者都贯穿着以农业为主体的自然经济思想。 庄园内虽然存在各种手工业、林业、畜牧业、养禽业、园艺业等，但它们都以满足领地本身需要为目的，与自然经济的闭塞性相联系。 《庄园敕令》规定：凡是需要的东西，领地均要做到自给自足。这就充分体现了《庄园敕令》作者的自然经济观点。
  • 盛 期 11 ~ 15 世 纪
    • 封建主义生产关系占统治地位的时期； 完成于11世纪，极盛于十二三世纪。 13世纪以后，由于都市的发展，货币经济的普及，使农民和领主的关系发生了重大的变化。
    • 西欧中世纪 城市的 经济思想
      • 许多城市的出现是这一时期最重要的历史事件。它使得西欧的经济思想进入了一个新的发展阶段。 新经济思想最初是伴随着所谓“城市公社革命”而产生的。这场“革命”从11世纪末开始，在12-13世纪，不同地区仍然断断续续地进行着。这是新兴的城市为摆脱封建主的统治而爆发的一场包括武装斗争在内的“革命”。一批拥有全部政治权利和经济自由的所谓城市公社或城邦相继出现，首次给西欧封建制度以有力地冲击。
      • 城市公社 提出的 经济纲领
        • 1. 在城市的领土内消灭农奴制度
          • 在起义过程中，城市公社提出的经济纲领首先是在城市的领土内消灭农奴制度。 从历史资料看，这一纲领在意大利、德国、法国的一些城市是实现了的。 法国主要是在与教会领主激烈斗争之后才摆脱领主的统治，它的城市公社出现特别多。 意大利则成立了一些真正的城市共和国（如威尼斯、热那亚、比萨等），它们不仅解放了自己，也解放了附近农村的农奴。 德国出现了所谓帝国城市，名义上属于皇帝，实际上完全独立。城市独立后，就象在黑暗的封建主义海洋上矗立着的明灯一样，吸引着四周逃亡的农奴。城市的塔楼成了自由的象征。
        • 2. 要求承认城市法权
          • “公社革命”经济纲领的第二个要点，是要求承认所谓城市法权。
          • 市场法
            • 市场法是其中一个重要组成部分。 市场法作了种种规定来防止封建主和各种罪犯对商人的勒索和抢劫，使城市工商业可以在安定的有保障的条件下发展。
        • 3. 行会的经济思想
          • 居民的主体是手工业者
            • 在欧洲中世纪兴起的这些城市中，居民的主体是手工业者。他们人数众多，既是基本的生产者，也是城市公社起义以及后来各种政治军事组织的骨干力量。和手工业者相比，商人和商业活动在封建主义的典型时期的作用一般说来要小得多。 所以，要了解西欧中世纪典型时期城市的经济生活以及当时盛行的经济观点，就应当着重了解作为封建城市主要组成部分的手工业者的情况。
            • 行会
              • 中世纪的手工业者是按照各自的行业组织在行会中的。 行会最早是在10世纪时出现在意大利的，从那时到12世纪期间，又相继出现在法国、英国、和德国。到13世纪，行会已经很发达。 在一些手工业很发达的城市中，手工业行会组织掌握着城市的管理权。
          • 特征
            • ①农村传统的村社原则
              • 首先，由于行会最初的许多成员是逃亡的农奴，因此，行会的组织和活动明显接受了西欧中世纪农村传统的村社原则的影响。 比如，行会的章程 公开承认男女平等和相互救助的原则， 内部不容许农奴制的存在， 行会会长及管理机构负责人均由选举产生， 管理机构负责举办集体福利事业，代购原料和粮食，建立保安义勇队，等等。
            • ②平均主义原则
              • 与村社精神密切联系的，是行会经济活动中的平均主义原则。马克思、恩格斯曾经不只一次指出，这是行会经济思想的重要特征之一。 资本主义那种以邻为壑的竞争是行会所不容许的。行会章程的许多规定都禁止竞争， 例如，不许负贩行商，不许做广告招徕顾客，不许廉价原料来降低成本，限制生产数量，禁止超额雇佣帮工和学徒，不许在夜间和节日加班加点，等等。 所有这些都反映行会反对竞争的平均主义观点。
            • ③垄断精神
              • 这表现在限制外埠商品或外埠廉价商品进入市场，对外来的手工业者定居与婚姻关系所作的规定，固定某些专业匠师人数以及就取得匠师身份所需要的公民资格、财产状况、投资水平所作的种种规定等。 由于中世纪的手工业是在封建制度内部发展起来的简单商品生产，具有自然经济的性质，因此它排除竞争、垄断市场的办法，便与发达的商品生产形式不同。它不是通过市场机制，而是通过一整套详尽的规章制度对产品的生产和销售以致生产者本人作出种种技术的、社会关系的限定。这种限定出自当时经济条件的需要，它对城市的经济政策有很大影响。 中世纪的城市和行会的管理当局甚至认为，他们遇到的全部经济问题都可以用颁布种种条例来解决。这种观念可以说是中世纪城市经济思想的另一个特点。
        • 4. 价格管制
          • 价格管制是经济限定体制的一环。这种限定的形式多种多样。行会经常规定原料和成品的价格或最高价格。 它们制订价格的根据是当时流行的所谓“公平价格”的思想。 总的说来，行会所制订的价格是大致上符合价值规律的。这是因为在中世纪作为小商品生产的手工业中，价格管制机构的观点就代表了小商品生产者的观点，种种规定都是为着维护小商品生产的。
        • 意义 和 影响
          • 总之，中世纪城市的经济限定体制在初期和中期都有进步意义。它有利于城市手工业的发展和商业的繁荣。 但到后期，它就成了束缚生产力发展的桎梏。随着15世纪以后西欧商业的日益繁荣和资本主义生产关系的发展，行会就逐渐解体了。
    • 经 院 学 派
      • 教会的学者称为经院学派，以圣经为知识来源，以注释圣经为任务。 结果，理论与实际相脱离。
      • 阿 奎 纳
        • 是欧洲中世纪最著名的神学家、经院哲学家。 1225年他出生于意大利中部阿奎洛城附近的罗卡塞卡城堡，曾经担任过几届罗马教廷的神学教师和法王路易9世的神学顾问。
        • 阿奎纳研究经济问题的目的
          • 不在于揭示客观经济规律，而是企图说明这种或那种经济关系或行为是否合法和公正。
          • 著作
            • 《神学大全》 他在其名著《神学大全》中提出了20多个经济问题，自问自答。他先提出反面论点，然后根据圣经和教父的著作、或者多多少少被神学家们曲解了的亚里斯多德的论述进行反驳，最后提出自己的结论性意见。 在这些问答中，我们不难看到阿奎纳经济思想的全貌。阿奎纳的经济思想在欧洲中世纪曾经占据统治地位长达数百年之久。
        • 经 济 思 想
          • 虽然13世纪的西欧自然经济仍然占有优势，但随着城市和商业的繁荣，一些与商品经济有关的经济范畴，如财富的分配、价值、价格、货币、利息等已经成了人们经常议论的问题。 不过，这一时期也是教会的全盛期。教权已经普遍建立，它几乎统治着意识形态领域的一切方面。象阿奎纳那样的著名经院学者，也必须研究和解答社会普遍关切的一些经济问题。
          • 1. 财富观
            • 原始的基督教的教义：否定财富和富人
              • 现状：教会积累了巨额财富，贫富不均
                • 到13世纪，教会本身已经积累了巨额财富，它对财富的态度也发生了转变。 封建社会进入繁荣时期以后，财富问题已经变得十分尖锐，日益严重的贫富不均使得教会不得不对之加以过问。
            • 阿奎纳 的修正
              • 阿奎纳为了适应这种变化，从理论上对原始基督教教义作了修正。
              • 自然法不完备→私有制的必要性和优越性
                • 他首先论证了私有制的必要性和优越性。 他承认，根据自然法的理论，私有财产并非自然法所创立的。因此，从性质上说，一切财富都应该是属于上帝的。 不过，他又说，自然法是不完备的，人类根据自己的理智对于自然法作了补充，由此创造了私有制。人类创造私有制就好象发明衣服来御寒一样。 他还引用亚里斯多德的论述，来进一步说明私有制比公有制优越的各种理由。 @自然： 亚里士多德，自然研究方法→ 古罗马法学家，自然法→ 阿奎那，自然法不完备。
              • 分配公正
                • 分配公正：收入与社会地位相当 只要人们的收入与其社会地位相当，就算是做到了分配的公正。
                • 财富
                  • 财富：通常指实物，而不是货币 的分类：
                  • 自然财富
                    • 食物、牲畜、土地等
                  • 人为财富
                    • 金钱
              • 劝富人多行布施、求财要有节制
                • 阿奎纳出于当时贫富尖锐对立的状况，需要缓和社会上紧张的阶级关系，他也劝过富人多行布施，不要贪婪无度，对于财富的苛求要有节制，等等。不过，他没有说明应该怎样节制。 实际上，当时一些封建主、大商人、高层教士们极其淫逸放荡，教会积累的财富也多得惊人。 除去几句告诫富人的话之外，并未指出造成这种问题的原因，也未提出任何改变这种不公正状况的积极建议。
                • 主张封建的自给自足的经济
                  • 他认为，取得金银财宝不应成为人生目标。 在他看来，自然经济才是正常的经济，是人类幸福的基础。他认为，任何一个国家都应当从本国土地上生产所需要的产品，自给自足，不应依赖商人。 他对外国商人尤其反感。他说，外商腐蚀和败坏本国公民，带来不良恶习。 由此可见，阿奎纳主张的是一种封建的自给自足的经济。
          • 2. “ 公平 价格” 学说
            • 在古罗马法和更早的亚里斯多德的著作中，已经提到了“公平价格”。 但是，直到欧洲中世纪中期，“公平价格”才成为公众普遍关心的问题。 这时，它已经不单纯是价格问题了。它已经是涉及全部经济理论和经济行为的原则问题。 “公平价格”的讨论对于以后几百年直至19世纪西欧的经济思想都有影响。
            • 罗马法中的“公平价格”
              • “公平价格”在罗马法中是指某段时间内典型的、不受市场行情变化影响的价格。这是多数人进行交易的价格，也是与价值相符的价格。 这种价格在简单商品经济条件下是普遍存在的。 @公平价格： 奥古斯丁→罗马法→
            • 西欧中世纪的 “公平价格”
              • 到了西欧中世纪中期，在意大利商业发达的城市中，由于大商业的存在，尔虞我诈、囤积居奇、高利贷等现象非常普遍。这些破坏了小商品生产者自发地要求按照价值进行交易的原则，加剧了各阶级之间的矛盾，引起了社会动荡。 于是，教会才重提“公平价格”学说。可见，“公平价格”的提出有其深刻的社会经济根源。 它实质上是客观价值规律在教士们头脑中被歪曲了的反映。其矛头是指向大商业和高利贷主的。 @公平价格： 奥古斯丁→罗马法→西欧中世纪
              • 两种价格：
                • 议定价格
                  • 买卖双方自由议定
                  • 法定价格
                    • 价格管理机构规定 分为三种情况： 手工业产品由行会规定价格、 进口商品由商会规定价格、 特殊商品由市政当局规定价格。
              • 价格是否公平
                • ①多数神学家主张价格应由市场来决定。 ②也有一些学者包括阿奎纳在内认为，只有在没有法定价格的场合，自由议定的价格才被看作公平价格。 ③经院学派中的唯名论者则多主张价格应由管制机构确定。
              • 价值：使用价值就是价值的源泉，价值取决于主观评价
                • 从理论上说，上述各种意见的分歧，都属于不明白价格决定的内在因素。科学的价值论只有在商品形态成为劳动产品的一般形态时才会产生。而这种条件在当时还远未成熟。 在价值论方面，经院学者几乎普遍认为使用价值就是价值的源泉，而且价值取决于主观评价。 @价值： 色诺分：财富就是有使用价值的东西→ 阿奎那：价值就取决于主观评价→
              • 阿奎纳的看法：注意生产成本→价格应反应社会地位
                • 阿奎纳也持这种看法。不过，他有时会提到要注意生产成本。 例如，他在评注亚里斯多德的著作时曾经说过，生产者在出售其产品时，若售价不能抵偿费用，便将破产。这句话意味着商品的价格有其客观基础。但在另一些场合，他又把买卖双方各自对物品的评价、市场需求情况作为“公平价格”应该考虑的因素。 此外，他还指出，确定“公平价格”应该照顾到出售者的社会身份，即价格要保障出售者所享有的生活条件。这样，同一物品可以因为出售者社会地位的不同而有不同的价格。这样，“公平价格”就成了反映等级利益的范畴，变成了不公平的价格。
            • 如何看待商业行为
              • 经商在当时被认为是一种贱买贵卖的行为。
              • 原始基督教的教义：贱买贵卖是一种犯罪行为
              • 阿奎纳：经商可耻
                • 阿奎纳也说过经商“本身是可耻的”。
                • ⇒商业重要， 关键在于动机，取利适度
                  • 但是，在商业日益发展的形势面前，他不再像早期教士那样反对经商了。他开始认识到商业在国民经济生活中的重要性。 他说，对于经商要作具体分析，经商的目的虽然是牟利，但牟利不等于罪恶。人们可以使牟利指向某种必要的甚至是荣耀的目标，关键在于经商的动机。 他认为，如果是维持自己的或家庭的生计做点小买卖，或者为着一个高尚的目标，如赈济穷人、举办公共福利事业等经商，那是允许的。 但无论哪种情况，取利都必须适度。至于怎样算适度，他没有说明。 他大概觉得难以掌握分寸，所以，他劝教徒最好还是与商业不沾边为妥。对于纯粹以牟利为目的的大商业，他坚决反对。 这里也表明阿奎纳所代表的是封建主阶级的利益。因为大商业的发展必然瓦解封建主赖以存在的基础－封建主义的自然经济。
          • 3. 阿奎纳对于 高利贷的看法
            • 高利贷问题在中世纪讨论了几百年。最终解答这个问题的是社会实践。 马克思的经济理论告诉我们，高利贷是一定社会经济条件下的必然产物，不是教士的说教所能禁绝的。
            • 教会：谴责放贷取息，严禁高利贷
              • 高利贷与宗教教义是明显抵触的。 中古初期教会是谴责放贷取息的。教会甚至通过了特别决议，严禁放高利贷。查理大帝甚至把这一律令推广到世俗。 到中世纪中期，教会仍然严格禁止放贷取息。教士们在讲坛上大声宣讲高利贷的罪孽，并把违犯教规者逐出教门。
              • ⇒口头反对取息，实际认可
                • 事实上，到16世纪上半叶，教会虽然口头上仍然反对取息，但一切利息收入都被认可了。
            • 阿奎纳：反对高利贷
              • 他把放高利贷叫做“可耻的职业”。他甚至反对向高利贷征税，因为，他认为这种税无异于分享罪恶果实。 他批评当时为高利贷辩护的借贷双方自由缔约说，认为与实际情况不符。 他赞同借贷双方不得以默契的或明文订约的方式使债权人收受某种报酬，而不管这种报酬是实物还是劳务。如果有人自愿出借，那只能借多少还多少，不许多取分文。
              • ⇒转变
                • 不过，阿奎纳并未始终坚持他反对高利贷的立场。 这有其客观原因。他生活在封建制盛期的意大利这个商品经济发达的地区。而凡是商品生产有相当发展的地方，高利贷都是不可避免的。 何况当时对高利贷的定义并不确定。它不仅包括高额利息，也包含中等程度的利息。 此外，当时的借贷人除市井小民外，还有挥霍无度的封建主和王公贵族。而放债人也不仅仅是乘人之危的商人，有些教士也暗中卷人了这些活动。 在这种情况下，要完全反对或无视取息现象，是难以做到的。 作为统治阶级思想家的阿奎纳自然不能不为高利贷打开方便之门。
                • 有几种情况可以取息
                  • （1)贷款人因出贷蒙受损失； （2)借主逾期未还； （3)贷者以合伙方式入股，冒失去本金的风险。
            • 阿奎纳的理论被广泛利用
              • 中世纪的高利贷主广泛利用了阿奎纳的理论。 例如：借贷双方或者订立假的入伙合同，或者借口贷款风险太大，或者故意把契约期限订得很短，造成不能到期偿还的情况来收取利息。 在德国一些地区还允许以土地作为抵押贷款。在契约期间，由贷款人收取地租，契约期满后，由借款人再向贷款人赎回土地。因为中世纪教会认为，地租是合法收入，所以也就不反对这种伪装起来的高利贷形式。不仅如此，教会甚至利用这种抵押贷款形式把大量土地集中到自己手中。
    • 宗教异端
      • 中世纪的经济思想存在着两条路线的对立和斗争。 以阿奎纳为首的经院学派所代表的是居于统治地位的正统教会的观点， 与之对立的则是反映人民群众反封建要求的宗教异端。
      • 的分类
        • 根据其阶级内容可以严格区分为两类：市民异教和农民平民异教。
        • 市民异教（温和派）
          • 市民异教代表城市商人、行会和一部分下层贵族的利益，属于温和派。
          • 代表人物
            • 代表人物有 出生于意大利的阿尔诺德（约1100-1155年）， 英国的J·威克利夫（约1330-1384年）、 波希米亚的J·胡斯（1372/1373-1415年）。
            • 规模最大的一次异教运动
              • 15世纪胡斯领导的运动是规模最大的一次异教运动。 他主张把异教财产收归国有，认为教会占有大量土地是万恶之源。 胡斯运动的左翼塔波尔派后来发展成为捷克农民战争。
              • 阶级局限性
                • 各国市民异教产生的历史条件不同，各有特点。但都反对教会，抨击教会的贪婪与腐化。 它们要求恢复原始基督教的简单教会制度，禁止教会中的奢侈和浪费，一般并不攻击整个封建制度，具有很大的阶级局限性。
        • 农民平民异教（激进革命派）
          • 农民平民异教是反封建制度中的激进革命派，并且几乎总是和农民起义结合在一起。 它代表农民和处于市民组织之外的城市手工业帮工、日工和流浪汉的利益。
          • 著名的农民起义
            • 欧洲中世纪中期和晚期发生过几次著名的农民起义。它们是14世纪末的英国W·泰勒（？－1381年）起义，15世纪捷克胡斯战争，16世纪上半叶的德国农民战争。 J·保尔（？－1381年）是泰勒起义的思想先驱，农民起义的思想家之一。他猛烈抨击社会的不平等，主张杀掉为非作歹的封建主和官吏，提出了财产公有和普遍平等的要求。 胡斯战争中的塔波尔派不仅主张取消一切贵族特权和等级区别，取消私有制，实行公有制，而且模仿早期基督徒，组织了财产公有、人人平等的社团。 德国农民战争的起义领袖是茨维考城的神甫T·闵采尔（约1490-1525年）。他宣传“千年基督王国”的思想，主张建立没有阶级差别，没有私有财产的社会；对基督教义作了最激进的解释，几乎攻击了教会的一切主要论点。 农民平民异端和农民起义的经济要求在反封建方面起了积极作用。但它不仅超出了反封建的要求，而且也超出了以后资产阶级社会的范围，这就不可避免地成为一种幻想。
  • 晚期，15世纪末~17世纪中叶
    • 资本主义生产方式这一新因素萌芽和发展的时期。这时封建制度已经开始瓦解，原始积累正在进行。
    • 新教宗派
      • 16世纪初，欧洲开始了一场宗教改革运动。运动的结果是出现了一批脱离罗马教庭的新教宗派。其中主要的有： 路德派、 加尔文派和 英国的圣公会派。
      • 新教徒的经济思想
        • 宗教改革的表现形式虽然是反对罗马教庭，但实际上它代表了新兴资产阶级反对封建制度的一般要求。 因此，新教徒的经济思想，也包含着新兴资产阶级反封建的内容。由于各国历史条件不同，各宗派有温和与激进之分，其经济思想也明显不同。
        • 马丁·路德（温和派）
          • 马丁·路德（温和派）1483-1546 是宗教改革的发难者。 除了主张没收教会财产，诅咒教会的腐败之外，许多基本观点和阿奎纳为代表的经院学派几乎没有区别。 他颂扬农业，反对商业。认为农业是上帝满意的行业。他谴责商人用欺骗手法牟取利润，在世界各地进行掠夺。他把商业都市看作“盗贼之地”。他尤其反对大商人，把他们比作吞食小梭鱼的大梭鱼，使许多小商人破产；说大商人垄断市场，造成物价昂贵。他反对从国外进口商品，认为进来的是无用的丝绸，而失去的是大量金银。 在价格问题上，支持“公平价格”说，其批评高利贷的激烈程度并不亚于经院学派。 @公平价格： 奥古斯丁→罗马法→西欧中世纪→马丁·路德
          • 加尔文（激进派）
            • J·加尔文（激进派）1509-1564 虽然他也赞美农业，但不反对商业和大都市，认为工商业是重要的，财富是神的恩赐。 他提倡发展工业抑制贫困，反对教会安于贫困的说教。他视懒惰与乞食为不道德，主张不能仅仅以享有维持生活的必需品为满足，但他同时也把奢侈视为罪恶。在高利贷问题上，他拒绝亚里斯多德认为货币不能增值的观点，否认借钱收取报酬是罪恶。他只认为借款给为灾难所迫的穷人收取利息才是罪恶。 加尔文的思想更充分地代表了新兴资产阶级的利益。
            • 的影响
              • 新教徒在反对罗马教庭对各国控制时所宣扬的民族主义和国家观念，以及在反对教士作为神与人的中介所提倡的个人主义和自由主义，分别对于后来的重商主义和古典学派都产生了重要影响。
• 真题内容
• 简单评价
  • 在理解的基础上，能够对于有关的经济学说或思想进行比较适当的分析或简单评价，或者指出其可资借鉴的意义，或者用以说明某个问题。
• 理解
  • 在前两个层次的基础上，能够较全面正确地把握某一经济学说或某一经济观点的基本要点的意义，或者经济学说或者要点之间的正确联系。
• 识别
  • 能知道有关经济学说的基本理论观点或要点，并能给以正确的说明和表述。
• 了解
  • 一般地知道有关经济学说的历史时代、历史事件、社会经济状况和当时的主要经济问题，并能给以大致正确的说明或表述。