《娱乐至死》读书笔记

这是一本深刻剖析娱乐是如何一步一步让人丧失理智的书。娱乐会使人渐渐失去思考自由，最后成为废掉的人。在这个时代，娱乐越来越容易，但是，你有没有想过一个问题：我们从热爱的娱乐里，到底收获了什么？这种短暂的娱乐，是否会毁掉我们？当欢愉散去后，要如何用理性面对我们的生活？这本书会告诉你答案，低质量的快意和“爽文化”堪称现代精神毒瘤，我们可能正在咬着一个没营养的奶嘴！

《娱乐至死》读书笔记

说明

导图右侧为内容大纲提炼

导图左侧为内容大纲延伸

相辅相成

书籍信息

作者: [美国] 尼尔·波兹曼

出版社: 中信出版集团

出版年: 2015-5

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书籍简介

本书背景：电视将一切信息娱乐化了，人们在这样一个时代沉迷于这样的一种文化之中

作者观点：作者觉得这个时代的电视文化是人类的一种温水煮青蛙式的慢性自杀，并且是一种恶性循环

本书核心：作者对电视文化的思考以及对未来的担忧

第一部分

第1章 媒介即隐喻

心甘情愿成为娱乐的附庸

深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具

人类会话形式

对表达思想有重大影响

交流信息的技巧

文化就是会话

语言结构的差异会导致所谓“世界观”的不同

话语方式规范、决定话语内容

原始烟雾信号

不能表现哲学

电报

今日新闻的产生

快速跨越广阔空间

媒体为新闻提供传播形式

广播演讲

塔夫脱

美国第27任总统

体重300磅，满脸横肉

体形与思想不相干

电视

形象而非语言

形象经理出现，讲稿作家没落

无法表现政治哲学

印刷术没落，电视兴起

改变公众话语内容和意义

用最适用于电视的表达方式重新定义

媒介即隐喻

钟表

重塑人的时间观

大自然的权威被取代

生活中没了永恒

书写

接受他人持续而严格的审查

眼睛代替耳朵加工语言

书面文字不是简单提醒

在现实中重新创造过去

星浓缩的想象

不是寻常记忆

显微镜

心理学寓意

本我、自我和超我是否也隐藏在某个地方

修正警句

信息是具体说明

隐喻是强有力的暗示

总结

媒介的独特之处在于，虽然他指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意

第2章 媒介及认识论

人们说的话比他们写下来的要随意

书面文字是作者深思熟虑、反复修改的结果，甚至还经过了专家和编辑的检查。这样的文字更加便于核对或辩驳，并且具有客观的特征

总结

不同的媒介，它们所承载的信息的严肃性不同

媒介即信息

马歇尔·麦克卢汉的警句

1911-1980

加拿大传播理论家

《圣经》十诫的第二诫

禁止以色列人制作任何具体形象

认定人类交际形式和文化的质量有必然联系

图画、雕塑或其他具体形象

再无法膜拜抽象的神

通过文字存在，需精妙抽象思考

图像亵渎神祇，防止新上帝进入文化

文字为中心向形象为中心转换

媒介对文化精神、物质中心有决定性影响

共鸣

特定语境中的说法获得普遍意义

隐喻是动力

雅典→优秀文化

哈姆雷特→犹豫不决的忧思

爱丽丝的漫游→在无意义的语义世界中寻求秩序

共鸣是扩大的隐喻

媒介影响文化

某部落

没书面文字

口述促成民法

谚语和俗语

博士生口试

论文引用

口述∶亲耳听见

随意、杜撰、不可考

书面文字

权成、客观

深思、反复修改

专家审核

苏格拉底审判

修辞

雅典教育的关键，远超哲学

重要的艺术方式

文化智力

口语社会

看重记忆力

创造警句

文字文化

注意力

理解力

想象力

第3章 印刷机统治下的美国

铅字曾一度在公共话语的各种舞台中产生持久而强大的影响

原因一 印刷品的数量

原因二 铅字在当时的垄断地位

总结

印刷机作为一种象征和认识论，使公众对话变得严肃而理性

第4章 印刷机统治下的思想

印刷文字，或建立在印刷文字之上的口头语言，具有某种内容

一种有语义的、可释义的、有逻辑命题的内容

所有成熟话语所拥有的特征，都被偏爱阐释的印刷术发扬光大

富有逻辑的复杂思维

高度的理性和秩序

对于自相矛盾的憎恶

超常的冷静和客观以及等待受众反应的耐心

总结

作者称这个时期为“阐释年代”，这个时期的人们相较“娱乐业时代”的人更为理智、客观

第5章 躲猫猫的世界

两种观念为“阐释时代”到“娱乐业时代”做过度

新的观念

交通和通讯可以彼此脱离，空间不再是限制信息传播的、不可避免的障碍

旧的观念

过去人们为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题

几个重要的点

新的观念

过于便捷的信息带给我们的是支离破碎的时间和被割裂的注意力

电报只适合于传播转瞬即逝的信息，因为会有更多更新的信息很快取代他们

电报式话语不允许人们进行历史的回顾，也不鼓励深入的分析

旧的观念

看照片只需要能辨认，看文字却需要能理解

“看”取代了“读”，逐渐成为大多数人进行判断的基础

总结

什么是躲躲猫的世界

在新技术下，各类信息很快的在我们眼前出现又消失，没有连续性，没有意义，这个世界不要求我们也不允许我们做任何事。像孩子们玩的躲躲猫游戏那样完全独立闭塞的世界，但也和这个游戏一样有着很多乐趣

危害

在新技术的影响下，没有意义的内容充斥着我们的生活，而这一切变成了一种常态，人们在这样的生活里慢性死亡

第二部分

第6章 娱乐业时代

“后视镜”思维，即认为一种新媒介只是旧媒介的延伸和扩展。这是错误的

电视无法延伸或扩展文字文化，相反，电视只能攻击文字文化

技术和媒介的区别

一种技术只是一台机器，媒介是这台机器创造的社会和文化环境

一种媒介的表现形式，不可以同媒介本身的倾向相对抗

电视做的是给观众留下印象，而不是给观众留下观点

总结

娱乐时代的到来，我们在娱乐的快感中放弃思考

第7章 “好……现在”

新闻主持人用“好……现在”的方法转移观众的注意力

新闻节目在做的不是让报导的内容可信，二是让演员/主持人看上去可信

新闻节目播放音乐，引导和制造观众的情绪

新闻节目的奥义

越短越好

避免复杂

无需精妙含义

以视觉刺激代替思想

准确的文字已经过时落伍

总结

我们的新闻节目被包装成一种娱乐的形式，从中我们得到最多的娱乐却得到最少的信息，新闻节目这是不可避免地起到了懵逼作用

这种情况的严重性不仅在于我们被剥夺了真实的信息，还在于我们正在逐渐失去判断什么是信息的能力

无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么做呢？

第8章 走向伯利恒

不是所有的话语形式都能够从一种媒介转换成另一种媒介的

复制过程中会丢失什么？答案可能是：一切赋予教育重要性的东西

宗教是文化的一部分

总结

宗教内容不适合通过电视播出

真正的危险不在于宗教已经成为电视节目的内容，而是在于电视节目可能会成为宗教的内容

第9章 伸出你的手投上一票

如果政治真的像娱乐业，那么他的目的就不是追求一目了然、公正诚实和超越平凡，而是要做到看上去像这样

导致历史消失的是人们事不关己的态度，而不是他们的固执和无知

总结

政治选举不适合通过电视，这会成为一场作秀，同时也降低了人们在参与政治投票时的思考

第10章 教学是一种娱乐活动

在教室里，娱乐不过是达到目的的一种手段，而在电视上，娱乐本身就是一种目的

电视教育课程

教学和娱乐不可分理念

三条戒律

你不能有前提条件

完整独立

不需具备其他知识

你不能令人困惑

你应像躲避瘟神一样避开阐述

总结

电视教育是无稽之谈，同第6章所说——“一种媒介的表现形式，不可以同媒介本身的倾向相对抗”

第11章 赫胥黎的警告

娱乐至死的解决方法

通过学校教育加强年轻人对自身的约束力

结尾感悟：人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考

知道“娱乐至死”这本书，就是改变的开始

电视让我们丧失了历史

咱们现在看书，书里面是有历史的，书可以记载连贯的故事，可以记载有背景、有意义的东西

我们看电视、刷视频，看到的都是当下的东西，都是最新鲜、最刺激的一些碎片、不连贯的东西

现代人不关心历史，电视这种只关心当下碎片化的表达形式，让我们丧失了历史

娱乐使人失去自由

电视也好，互联网也好，慢慢的不再为你提供任何深刻的东西，眼前再也没有了那些，值得你思考的深刻内容，你被娱乐绑架了

读完这本书之后，不知道你有没有发生改变，但我确实改变了，我朋友把微博卸载了，而我每天早上点开微博，看看今天有没有什么值得关注的信息，没有就直接关掉了

拒绝娱乐至死

你现在要有意识的，疏远你身边那些跟你没有关系、碎片化、没有意义的信息，它们对你一点好处都没有，只会让你沉浸其中，失去自由

赫胥黎警告

让文化精神枯萎

奥威尔式∶文化成监狱

《一九八四》《动物农庄》《正午的黑暗》

控制思想的机器

专制带来精神毁灭

赫胥黎式∶文化为滑稽戏

满面笑容的人造成毁灭

心甘情愿

美国正在实现

电视时代

沉迷于各种娱乐消遣

媒介意识

新型电视节目

无稽之谈

学校

希望渺茫的唯一办法

教学生怎样疏远某些信息

《娱乐至死》与《浅薄》

详见《浅薄》读书笔记

我们就像巴普洛夫的狗一样，每次去看手机、在网上刷网页的时候，我们都能够得到奖赏，这个行为慢慢的就被正向强化了，然后就在这种每次点击一个链接的快感当中，迷失自我了

慢慢的，我们的大脑就会因为经常在互联网上多任务处理，随手就点开链接的这种习惯，变得没有思考能力和创造力了

浅薄说，网上泡着不止浪费时间，还会对大脑产生影响，大家都丧失了长时间专注的能力

番茄时间法

非常实用的时间管理工具

手机上下载一个番茄闹钟

然后在APP里面设置一个番茄时间，你就设置40分钟，你看看自己能不能够专注40分钟

你把模式调成一个强专注的模式，就是只要退出这个页面，立马就会弹一条信息给你，说快回去，你已经在分心了

你看看你一天到底能够完成几个完整的番茄时间，是三个还是四个？还是你一个都完成不了？只要你一分心，你这段专注时间就算失败了

还有这样一个方法可以保证专注的工作，就是不带电脑、不带手机，只带笔和纸，然后把自己关到一个房间里面，通过这样去逼自己专注

电视时代，一切都被娱乐化

小时候，电视陪伴我们的时间比父母陪伴我们时间还要长。对文化的冲击最重要

新闻娱乐化

每一条新闻都很短，基本上就是40多秒钟，这40多秒里面，根本就没有办法去播放严肃、值得去阐述的东西

广告会消解新闻的严肃度。刚播完一个严肃，痛苦的，只要接下来是广告，就会把你看到的新闻内容，变得很稀松平常，电视新闻的这种特点，不连贯性和碎片性，导致它逐渐抛弃了逻辑

电视给到的都是假信息，而是你以为你得到了很多的事实，但实际上你看到的这个事实，只是一些没有依据、毫无关联、支离破碎、流于表面的信息，到最后，你会离真相越来越远

广告娱乐化

现在的不再展现产品的品质，而是非常精准的去展示，消费者的梦想和他们的恐惧，通过这样去影响消费者消费

这些广告告诉你，你只要买我这个东西，就能够解决问题了。所以你能得到解决的方法，你不必面对问题本身

教育娱乐化

三条禁律（再次强调）

第一条，你不能有前提条件

他不需要具备任何其他的知识，他一定能看懂才行。而学习跟电视是不一样的，电视可以不分等级，但是学习是有顺序，是连贯的

电视节目的第二条戒律，是不能令人困惑

如果一个人在看电视的时候，觉得看不懂，很费力，他不会看。所以电视节目都要求不能够让听众觉得困惑，不能让听众去思考，不能让听众在电视节目里面，看到任何难以忍受的东西，也就是说所有信息，都要以最易懂的方式出现

书里面有这样一句话，因为对于电视来说，最重要的是学习者满不满意，而不是他的成长

电视节目的第三条戒律，电视节目里面，一定不能有阐述的东西

不要有争论，不要有假设，不要有讨论，不要有说理，不要有任何需要去解释的难题

政治娱乐化

政治是美国拥有最多观众的体育比赛

政治就像娱乐业

为站不住脚的观点辩护

作为欺骗者的政客

广告表达政治观点

政治竞选采用广告形式

广告哲学影响看待政治话语的态度

瞬间疗法

简单优于冗杂

表演优于说理

娱乐化人生

除了娱乐业没有其他行业

神父和总统，医生和律师，教育家和新闻播音员….

不再关心各自领域职责

如何让自己更上镜

为何电视时代我们只能看到娱乐内容

未来两种预言

乔治.奥威尔《一九八四》

未来独裁统治下一种非常恐怖的情境，让你没有办法接触他们不想让你知道的信息

奥尔德斯·赫胥黎《美丽新世界》

他担心的是人们因为自己享乐，而失去自由，然后在这种庸俗文化里沉沦，我们最终会毁于我们喜欢、热爱的那些东西

电视带来了娱乐至死

过去的口语文化、文字文化、再到后来印刷，网络时代

图像时代，不会给你任何需要思考东西，会弱化处理概念、处理抽象东西的能力

电视文化是低劣

电视用图像传递信息，给你那些好理解的东西，不需要你任何的思考

看电视图像的时候，不用任何思考，越看越喜欢，而电视越来越喜欢用图像传递信息，越来越让你少思考，注定只能去传递那些不让你思考的东西

电视传道

宗教和其他任何东西，都被表现为娱乐形式

电视本身的倾向决定

真正的宗教体验无法实现

无法神化播出的空间

无神圣氛围

不必遵守规范

电视有明显的现世主义倾向

按下遥控器，娱乐不断

每一个人应该警惕的想一想，咱们有多久沉浸在那种不用你思考的、娱乐化的、图像的信息当中了

文字统治时代为什么统治更加理性

文字时代表达与电视时代表达区别

文字统治时代表达和话话语是有逻辑的，深刻的，严肃的，理性的

电视时代表达是肤浅的，是无能的，是没有办法表达深刻严肃的内容的

以铅字为中心文化

18世纪到19世纪美国的图读书率普非常高，主要原因

移民比较多，例清教徒，他们认为读书是道德义务，必须这么干，原有的英国书籍足以为这片土地提供文化土壤

读书不专属于贵族，农民也读书，没有阶级

书是处于垄断地位

演讲文化盛兴

人们习惯于到演讲厅里，甚至花钱听演讲

没有阶级之分，工人劳作一天之后，纷纷涌进演讲厅去听演讲

演讲非常书面化，人们有大量的政治和历史文化背景及非常理解力

人们的聊天都像是在讨论，论证自己的观点

七场著名辩论

林肯和道格拉斯

7个小时的演讲

狂欢节般的气氛

印刷术控制话语性质

充满书卷气的演讲

书面语

演讲稿

严谨的说理

18和19世纪阅读特征

铅字垄断注意力和智力

无其他了解公共信息的途径

公众人物因文字被人熟悉

阅读目的是严肃、专注而明确的

阅读，才能参加文化对话

阐释年代

富有逻辑的复杂思维

高度的理性和秩序

对自相矛盾的憎恶

超常的冷静和客观

等待受众反应的耐心

经常阅读的更理性

阅读是需要你跟随作者的思路一直走下去，你得理解作者在说什么，同时你还要判断、推理、分类，然后你还要拿作者的观点，去跟别人的观点去对比，还要举一反三

书面表达，对人的理性思维的发展是有益处的，对于智力的定义也不一样

娱乐时代到来

人们不复以往的理性了，人们现在沉浸在娱乐当中已经没有办法去做严肃的思考，已经没有办法去做有逻辑地表达了

电报、摄影术和电视都在跟我们玩躲躲猫

电报时代

信息打破了地域的限制

信息追求及时性，好奇及有趣

信息传递的形式决定了内容，电报信息的内容

内容无聊、表现无力、形式散乱

将信息变为商品

报纸价值不取决于新闻质量或用途，而是遥远程度和获取速度

电报使国家成为了一个社区，住着一些彼此之间只是了解一些表面情况外，几乎一无所知的陌生人

图像时代（摄影术）

照片只能表达具体的，不能表达抽象的，只是负责表达事实，不提供意见。就一张照片，没有什么好质疑的，也没什么好讨论的

在图像时代的文化氛围里面，每个人都活得其乐无穷，每天都被人躲躲猫，每天都在接受一些新鲜的刺激的玩意

作为语言的危害

无法提供观点

容易被扭曲

两种观念的融合

冲击阐释时代，为娱乐业时代奠基

躲躲猫的世界

没有连续性、没有意义

技术的倾向

印刷术

用作语言媒介

传播书面文字

而非复制图像

电视技术

将所有内容以娱乐方式展现

娱乐，电视上所有话语的超意识形态

禁止思考，舍弃思想

节目要求流畅，不允许思考过程

电视自身属性决定

动感画面

稍纵即逝

只求掌声

荒唐的直播

心脏分流手术

强奸案审判

电视革命

在电视上，每个镜头平均停留的时间是三点五秒

很多严肃的问题，不管是政治，还是新闻，甚至是宗教，最终都以娱乐的形式表现出来

无法扩展文字文化

不是源于印刷术

只能攻击文字文化

源于电报和摄影术

助长语无伦次和无聊琐碎

娱乐的声音

报道的真实性

由讲述者的可信度决定

表演逼真即可

我们将毁于我们所热爱的东西！