卦象简单解释

“易”之道，源远流长。本图汇集卦象的卦画，卦名，卦名解释，能让初学易者有更好的理解。

• • 乾为天
    • 乾为天
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      • 天泽履
        • ①履卦下兑为少女属柔，上乾为老父属刚，是为以柔履刚之象。兑为说、为悦，少女以言语取悦于君父，所谓伸手不打笑脸人，老父疼爱女儿，绝不会苛酷虐待。 ②履上卦乾为天，下卦兑为泽，上天下泽悬隔甚远，必须明其分际。任何组织中都有上下，各有各应履行的职责，以及权利义务关系，彼此均宜遵守。 ③兑跟在乾后，可以用踩到老虎尾巴来比喻。 ④上卦为乾为天，升而在上；下卦为兑为泽，润而在下。提示人们，走在沼泽之上，一不留心就会陷下去，所以称作履卦。
        • 天火同人
          • ①同人上乾卦为天，下离卦为火，称“天与火，同人”，表示自然天道与人类文明交融为一。与为“民胞物与”的与、“承乘应与”的与，真的是天下莫不与也！ ②上卦乾阳之气往上，下卦离火也往上烧，发展方向相同，和讼卦天与水违行正相反，所以同人亲，讼不亲。 ③乾卦先天方位在南，离卦后天方位在南，二卦算是先后天同位的关系。先天属体，后天为用，天火体用合一，天道为体，人文为用，也是同人卦的含义。
          • 天雷无妄
            • ①无妄卦上卦乾天、下卦震雷，又有行动之义，故称“天下雷行”。“物与无妄”的“与”字，用得极好，有共同参与、合而为一之意。天生万物，真确无疑，包含人在内的万物皆来自天。 ②复卦上坤地、下震动，地底下的生物躲过了剥卦的浩劫，待灾难过去后钻出地面，不久又繁衍出众多生命，在天底下徜徉活动，这就是无妄卦天下雷行之象。 ③《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。 ④“无妄”即“诚”，“至诚”即“元亨利贞”，可以与天地平齐，赞助天地之化育万物。《中庸》又称：“大哉圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天。”“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”这都是激励人心的慧悟，极精彩的中国哲学命题。
            • 天地否
              • ①天地交泰，天地不交否，中国人习称天在地前，地天泰一样称天地交泰。
              • 天山遁
                • ①遁卦上乾天、下艮山，“天下有山”，到处都可退隐安居。所谓“天下名山僧占全”，出家人在山上盖庙修行，隐士也选择山居，以避尘嚣烦恼。红尘浊世多纷扰斗争，小人道长之时，君子宜保持距离少接触，但又勿流露厌恶之情，以免得罪而生事。 ②“天下有山”为遁，“地中有山”为谦（[插图]），两种处世态度有何不同？天下名山有高人隐遁修行，世人都标榜，爱去观览，往往发展成热闹的景点，有沽名钓誉之嫌，或是转进仕途的“终南捷径”方式，其实已经着相。地中之山，隐姓埋名看不到，为善不欲人知，才是真人不露相，露相非真人。
                • 天水讼
                  • ①讼卦上卦乾刚强硬欺压，下卦坎险迂回应对，为争讼之象；内怀险诈外现强行，也是争讼之象。 ②讼卦上乾为天、刚健上行，下坎为水，顺势下流，刚好背道而驰，有渐行渐远之势，故称“天与水违行”。 ③旧注天道西转、水往东流，固然和地球自转由西向东有关，但世界河川也有西流入海的，难以放诸四海而皆准，不如直接从卦象解读即可。
                  • 天风姤
                    • ①《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也；刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！ ②姤卦上卦乾为天，下卦巽为风，天下有风，影响及于四方。
  • 兑为泽
    • 泽天夬
      • ①《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。夬卦上兑为泽，下乾为天，有泽水高涨下泄之象。居高位的君子应效法此象，布施利禄于下民，这是为所当为，倘若居功居德，则是为政大忌。 ②《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也；孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也；利有攸往，刚长乃终也。夬卦内乾健、外兑悦，坚持和平解决阴阳刚柔的矛盾，卦象一柔乘于五刚之上，据隅顽抗，必须宣扬天下将之解决。
      • 兑为泽
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        • 泽火革
          • ①革上卦兑，泽中有水下流，下卦离火上燃，有水火相灭之势，双方拼个你死我活。 ②革卦上兑为泽，下离为火，为“泽中有火”之象。沼泽中多有甲烷等易燃的沼气，一旦触燃，可长明不灭，象征革命如火燎原，不易镇压止息。
          • 泽雷随
            • ①以生命演化史的角度来看，屯卦为生命诞生于海洋中，豫卦为生命登上陆地，随卦则为内陆的湖泊等水域中也繁衍了生命，随着时间的流逝，生物圈愈见发达热闹。 ②随卦下震上兑，依后天八卦方位，震居东方日出之时、兑当西方日落之际，由震至兑，刚好是白天工作的时段。休息是为了走更长远的路，工作一天够劳累了，该休息就得休息。生物作息有所谓“生物时钟”，中医养生讲子午流注、五运六气，小宇宙和大宇宙关系密切，最好不要违反自然，逆天而行。 ③随卦外兑，保持和平沟通，内卦震，坚定主权绝不动摇，原则性与弹性具备，为处事的极高智慧。
            • 泽地萃
              • ①《序卦传》称：“姤者，遇也。物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以升。” ②萃内坤顺、外兑悦，称顺以悦。“九五”阳刚居上卦之中，为精英相聚之主，下和“六二”中正相应与，配合绝佳，故能聚合群众。 ③萃卦上兑为泽，下坤为地，泽水高于地面，有泛滥成灾之虞，须高筑堤防以避免之。萃卦前为姤卦，正是难以预料的危机，须集中心力，调度最精粹的资源来对付。
              • 泽山咸
                • ①咸卦下卦艮山，上卦兑泽，“山上有泽”为天池之象。清幽远离尘嚣，湖面波平如镜，反映天光云影共徘徊。君子观此山泽通气之象，虚心承受他人的感情或意见，以砥砺自己进德修业。 ②“咸”为无心自然之感，上卦兑为少女柔美，下卦艮为少男刚健。“山泽通气”，初、四，二、五，三、上爻皆相应与，完全天造地设，水乳交融。少男艮止于下，诚心专注追求少女，将她捧得高高的欢喜无比，两情相悦，所以进一步婚配结合而获吉。 ③从卦象看：泽为阴其性质向下，山为阳其性质向上，山上有泽水，山与泽相互感应相合；上卦为喜悦为少女，下卦为止为少男，少男少女相互感应相识。
                • 泽水困
                  • ①困卦上兑泽、下坎水，泽中之水已渗漏流失至地下，干涸无现成之水可用。在如此不顺遂的天命大环境下，君子也不放弃自己既定的志向，竭尽心力以求完成。
                  • 泽风大过
                    • ①大过卦下卦巽为柔木，上卦兑为泽，泽水泛滥淹没了树木，也有木船沉没灭顶之象。 ②大过卦负载过度，有栋梁弯曲之象，中间四阳爻挤聚在一起，两端二阴爻虚弱，难以承载，也是行将崩坏之象。
  • 离为火
    • 火天大有
      • ①大有卦上离下乾，故有“火在天上”的日光普照之象。 ②日光下一切平等，庶民可以傲视王侯，这有人权的含义。
      • 火泽睽
        • ①《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。悦而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！ ②睽卦上卦离火，火势上燃，下卦兑泽，其中之水下流，各行其是，渐行渐远。上卦离为中女，下卦兑为少女，又有二女共事一夫，互相争宠，同居而不同志、同行之意。
        • 离为火
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          • 火雷噬嗑
            • ①噬嗑上卦离为日、下卦震为众生行动，故有“日中为市”之象，互通有无，公平交易。上有天日可鉴，下有法律规范，故而噬嗑卦又有立法之义。 ②颐卦讲的是人跟动物为生存求食，而噬嗑卦形就像颐卦第四爻的咽喉处，卡了根鱼刺，咬合很不顺利，必须弄断才能恢复食道畅通，这就是“颐中有物，曰噬嗑”。立法为了除奸，斗争为了铲除对手，都动用最严酷的手段，即“噬嗑而亨”。“刚柔分”的“分”为一半之意，与春分、秋分的用法相同，噬嗑为三阴三阳之卦，故称刚柔各半，对立双方势均力敌，鹿死谁手，尚未可知。 ③内卦震动为雷、外卦离明似电，先动后明，雷电威势相合，分出明确胜负。立法规范须有明确章法条例，“章”为明，坤卦“六三”“含章”，内明涵蕴不发，噬嗑出手惩治，“雷电合而章”。 ④“火雷噬嗑”称“雷电噬嗑”，主要是中文习惯用辞，不称“电雷”而称“雷电”。立法权至高无上，明订罚则，颁布法令，要求民众遵行。 ⑤发生雷暴的地方远近有关，距离再远，几乎不需要时间你就可以看到闪电，但是声音则要慢好多，因此受距离的影响比较大，如果距离比较近，可能刚闪电就会听到雷声，距离较远时，就会过好久才会听到。雷声的大小和距离以及雷暴的剧烈程度有直接的关系，声音在空气中传播会衰减，距离越远声音就会越小。雷暴越剧烈，其他条件相同时，声音就会越大。
            • 火地晋
              • ①晋卦下坤地、上离明，故有“明出地上”的日出之象。 ②《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
              • 火山旅
                • ①《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。旅卦下艮为山、上离为火，故称“山上有火”，为森林火灾、很难救护之象。
                • 水火未济
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                  • 火风鼎
                    • ①鼎下卦巽，深入低调无形，上卦离，有耳目聪明之象。政权要维持稳定，广布耳目眼线以搜集情报，便于治理，非常重要。 ②鼎卦下巽为风也为木，上离为火，故为“木上有火”之象。革命成功之后，新君即位施行新政，务求气象一新，以不愧于天命所归。
  • 雷为震
    • 雷天大壮
      • ①大壮卦下卦乾天、上卦震雷，为天上打雷之象，声势惊人。民间有天打雷劈之说，人若亏心事做太多，会遭天谴。 ②“大壮”即阳气壮盛，内乾刚、外震动，声势强大。刚强须依正道而行，勿欺侮弱小。天地有正气，人行事光明正大，即表现出天地之情。
      • 雷泽归妹
        • ①天地交泰，才有万物化生；男女相悦，人类才生生不息。归妹卦内卦兑悦，外卦震动，内心欢喜就采取行动，正为归妹之意。 ②归妹卦上震为雷、下兑为泽，泽上雷击，水波荡漾不已。震为长男动之于上，吸引少女迷恋于下，亦合世间追星粉丝之情。戏台下看偶像，每每失真，轻易奔赴，难得善终。
        • 雷火丰
          • ①丰卦，这个卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为震。离为火，震为雷。雷雨会使五谷丰登，火又可以把丰收的粮食变为丰盛的饭菜，所以此卦命为“丰”。 ②丰卦的卦象是离（火）下（震）雷上，离又代表闪电，震为雷，为雷电同时到来之表象，象征着盛大丰满；君子应该像雷电那样，审案用刑正大光明。 ③《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。丰上震为雷、下离为明为电，惊雷闪电同时到位，打击力多么强大。“折狱致刑”，进行公正的司法审判，据罪量刑，司法权的威严，令人震慑敬畏。 ④噬嗑卦“明罚敕法”，代表立法权；贲卦“明庶政”，无敢折狱，代表行政权。丰卦“折狱致刑”，代表司法审判权；旅卦“明慎用刑，而不留狱”，为行政权与司法权衔接的部分。噬嗑、贲一体相综，丰、旅一体相综，两组相综的卦，又为上下相交易的关系，循此思考，对三权分立的精妙制衡，更有深悟。
          • 雷为震
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            • 雷地豫
              • ①上卦震为雷，下卦坤为地，称“雷出地奋”。〈说卦传〉称：“帝出乎震……万物出乎震。”“帝”为主宰义，一切主宰从行动中来，万事万物亦有其内在的主宰，一旦被唤醒，便会热情澎湃、奋发行动。豫卦的时节约阴历二月末三月初，春分至清明间，也是春雷动之象。
              • 雷山小过
                • ①《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。小过卦上艮山、下震雷，称“山上有雷”。君子效法内止外动的法则，行事特别谦恭，丧礼过乎悲痛，用度过于俭省。 ②《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也；刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下顺也。
                • 雷水解
                  • ①解卦上震雷、下坎水，为雷雨大作之象，《彖传》称“雷雨作”，即因《大象传》而来。人生化解仇怨亦应如是，“雨”为阴阳和合，解铃还须系铃人，家人而睽，而蹇而解，正是体现其历程。“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，什么罪过不能宽恕赦免？有什么忘不了、放不下的生死大恨？ ②解卦内坎险、外震动，为奋动出险之象。
                  • 雷风恒
                    • ①上卦震刚主动，下卦巽柔深入，长男长女密切配合，各爻皆相应与，人下工夫深入研究，行动起来必然积极有效。 ②“咸”为无心之感，少男少女青春之恋，孟子称为“慕少艾”，人皆有之，自然而然。“恒”则有心经营，上震下巽，长男长女夫唱妇随，白头偕老可不容易。 ③《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动。刚柔皆应，恒。恒亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！
  • 坤为地
    • 地天泰
      • ①内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。 ②从泰卦的卦象看，乾为天，坤为地，天本在上而来居于下，地本在下而往居于上，这种天尊地卑的位置的互换有利于阴阳二气交通畅达，往来无阻，促使万物生长发育，这是宇宙自然所普遍遵循的规律。
      • 地泽临
        • ①临下卦兑为泽，上卦坤为地，由地面俯瞰深泽，有居高临下、尽收眼底之象。 ②临（拼音：lín）是汉语通用规范一级字（常用字） 。此字始见于西周金文 ，其古字形像一人俯首下视一堆物品之形。本义表示从上往下俯视。又引申为从上面监视着。又引申为王侯高居上位对在下百姓的统治。 ③这个卦是异卦(下兑上坤)相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。
        • 地火明夷
          • ①明夷卦下离明、上坤地，故称“明入地中”，内离明、外坤顺，又有韬光养晦，蒙受大难之象，文王当年就用这种坚忍功夫渡过劫难。 ②《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。
          • 地雷复
            • ①所谓生生之谓易，永远终而复始，复卦是乾、坤以外最重要的卦，乾、坤称父母卦，复卦则有小父母卦之称。 ②其实复卦就是妇女怀胎、生育子女之象，外卦坤为母为腹，内卦震就是腹内的胎动。 ③复卦下震雷、上坤地，有“雷在地中”之象。
            • 坤为地
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              • 地山谦
                • ①谦卦上卦坤为地，下卦艮为山，山本来高于地面，而今却藏于地中，有谦抑之象。
                • 地水师
                  • ①师卦上坤下坎，故为地下有水流动之象，隐秘而机动正是兵法要义。 ②地中众者，莫过于水。师为众，部属兵士众多的意思。 ③师：会意。从帀，从垖。垖( duī)是小土山，帀( zā)是环周、包围义。四周、四下里都是小土山，会意众军人围集成高坡之形、表示众多；故“师”有“众”之义，是“众人聚集”的意思。
                  • 地风升
                    • ①《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。升卦上卦坤为地，下卦巽为木，故称“地中生木”。下巽深入扎根，吸收土中养分，然后破土而出，顺势生长壮大。很多林区的参天巨木，皆由苗圃中长期孕育而成。
  • 艮为山
    • 山天大畜
      • ①大畜卦内乾为天、外艮为山，有“天在山中”之象。天大山小，大的怎么装得进小的载体中呢？这就是心量无边之义。无妄、大畜二卦皆由复卦而来，“复见天地之心”，“复小而辨于物”，人心可容摄万事万物，自性生万法，万法唯心造。宇宙为一大天地，人心为一小天地，小中见大，自中有天，故而大有“上九”称“自天佑之，吉无不利”。乾卦《文言》称大人与天地合其德，离卦《大象传》称：“大人以继明照于于四方。” ②朱熹《周易本义》曰：“大”，阳也。以艮畜乾，又畜大者也。又以内乾刚健，外艮笃实辉光，是以能“日新其德”，而为畜之大也。
      • 山泽损
        • ①《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。减损下层以增益上层，资源由下往上输送，等于自挖墙脚，最终将危及整个组织的生存，故称为损。 ②损卦下兑为泽、上艮为山，山下之泽人迹常至，易受污染，减损其自然美质。损卦的交卦为咸卦，山上有泽，人迹罕至，故能维持自然美景，湖光山色，映人如画。 ③阳爻上行；
        • 山火贲
          • ①“贲”字上为花卉的卉、下为贝壳的贝，花开灿烂，美艳动人，看了令人血脉贲张，代表人生种种色相。 ②噬嗑“颐中有物”，食之难在“九四”一爻，故称“利艰贞”；贲卦同样是“颐中有物”，色之险在“九三”一爻，解爻辞时可知。三、四两爻皆人位，《系辞传》称：“三多凶……四多惧。”噬嗑卦“食多凶”，谋生不易；贲卦“色多惧”，参透实难。两卦皆三阴三阳，爻际关系错综复杂，食色人生极难料理。 ③“贲”有“假面”之意，知人知面不知心，成人世界相交往，多半掺着点假，以保护自己免于受欺。 ④下卦内卦为离为文明，上卦外卦为艮为止，人类文明的发展，须适可而止，过度开发，会伤害自然生态，反过来危害人类的永续生存，这才是合乎人文的思想及做法。 ⑤山火贲贲卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。
          • 山雷颐
            • ①颐卦卦形上下二阳、中含四阴，恰为一张大嘴欲吞食之象。上卦艮止、下卦震动，又似上颚不动、下颚动的咀嚼情状，我们在前论噬嗑卦时已说明过。养生就得重视饮食，颐卦谈的就是生与食的大问题。
            • 山地剥
              • ①剥卦上卦艮山、下卦坤地，山脉本因地壳变动而隆起，虽然高耸，实即附属于大地的一部分。 ②下卦坤顺势用柔、上卦艮止不动，“而”是“能”，顺能止之，逆不能止之。 ③山在地上，风雨剥蚀；
              • 艮为山
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                • 山水蒙
                  • ①“蒙”则杂草丛生，障闭视野，蒙昧无知，切需清理以恢复纯净。“蒙”字上长草，下面埋一死猪，竟有荒废死亡之象，和屯卦的新生大异其趣。 ②蒙外卦艮阻、内卦坎险，有困于险阻中蒙昧难明之象，人生的无知或源于幼稚，或因情欲蒙蔽了理智。 ③《孟子·尽心篇》中有云：“山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用则茅塞之矣。今茅塞子之心矣！”山上小路大家常走便成了一条大路，一段时间没人走，又有茅草生长塞住了路。 ④《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
                  • 山风蛊
                    • ①下巽乘虚而入，上艮坚壁阻止，一个密闭不透风的环境中，容易滋生病媒；封闭的威权体制，缺乏信息的透明度，暗箱作业也是特权贪腐的温床。 ②蛊上卦艮为山，下卦巽为风，“山下有风”为落山风，风力强劲，能吹得人车倾倒。 ③“山下有风”者，山下先得春气也。一般情况下，山上气候寒冷，山下相对温暖，春天到了，则山下先得春气也，得春气则万物复苏，蛰虫蠢蠢始出。仲春之月的第一个节气曰“惊蛰”，意思就是蛰虫咸动，启户始出。蛰虫出户而成“蠱”，故卦名曰“蠱”。“蠱”字的形象就是虫出于皿。“皿”在这里指蛰虫所伏也。 ④蛰虫启户而出则为蛊也。春分到了，蛰虫咸动，启户始出，正是出蛊之时。
  • 坎为水
    • 水天需
      • ①“需”字本为雨水下降，田中作物欣欣向荣，男女情爱交合，云行雨施品物流形，亦生生不息； ②需卦卦象内乾行健，外坎险陷，为冒险犯难渡越大河之象。由于水深难测，不能贸然前进，须小心谨慎摸着石头过河。 ③“水天需”既有耐心等候之意，即称“云上于天”，水气成云尚未落雨，一切还未成事实，这和“云雷屯”的取象类同。
      • 水泽节
        • ①《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。节卦下上兑为泽、上下坎为水，为泽中蓄水之象。困卦泽无水，得开发井水以纾困；节卦泽有水，仍得节约使用。一般水库都立有水位标尺，以数字刻度显示储水量，太少则设法补充，太多则须宣泄以调节之。
        • 水火既济
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          • 水雷屯
            • ①卦象上坎为水、下震为动，有水下生机初动之象； ②地球上的生命起源于海洋，三十五至四十亿年前开始在水中繁衍，由简而繁，终成大观。妇女怀胎，羊水内孕育生命成长，终至呱呱坠地，都是屯卦之象； ③屯为象形字，本意是“初生草穿地”。嫩草的根在地底下盘屈蜿蜒，冻土回暖后，俟机钻破地面，昂然开出两瓣绿叶，展现充沛难遏的生机； ④落雨前必出现云，闷雷阵阵，蓄势待发，正是屯卦之旨。
            • 水地比
              • ①比卦上坎为水、下坤为地，为地上有水流动之象。 ②水地比 坤为地，坎为水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。 ③比，在甲骨文和钟鼎文里，是两个亲近的人，紧靠相依，并肩向前，这正是“比”的本义：紧靠、亲近、比并。
              • 水山蹇
                • ①蹇外卦坎险、内卦艮止，内忧外患交织，见危险能暂停前进，这是有智慧的表现。 ②蹇卦上坎水、下艮山，山上有水奔流，造成行进艰难。 ③水下有山，水山蹇。
                • 坎为水
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                  • 水风井
                    • ①坎为水在上，巽为木在下。木桶从下向上破水而出，如同从井中汲水； ②巽（木）下坎（水）上。即是说水分沿着树身向上运行，直达树冠，为井水源源不断地汲引到地面之表象。
  • 巽为风
    • 风天小畜
      • ①上卦巽为风，下卦乾为天，天上风吹云走，云层累积很密很厚却不下雨，地上农田等待灌溉日久，推其原因应是风向不对。民间俗谚有云：“云往东，一场空。”由大陆西部沙漠往东边海洋吹的风，含水量不足，云积再厚也不易下雨，若风向改变，由东边海洋往内陆吹，湿度够就会下雨。云是看得见的表象，作不得准，风为幕后暗中推动的力量，其流动方向才是决定下不下雨的因素。 ②风行于天之上，暗示尚未落实于地上； ③这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
      • 风泽中孚
        • ①“孚”为母鸟孵卵，中孚卦形即为鸟卵之象 ②涣卦风行水上，《彖》称“乘木有功”；中孚卦风行泽上，《彖》称“乘木舟虚”。由涣卦至中孚卦，显然流散四方后，在各处建立安静肃穆的道场，亲切地教授中心理念，培育无数信众。佛教常办法会，超度水陆各界众生，豚鱼正是水陆底层的代表，慈悲不可有分别心，信及豚鱼，才能“利涉大川”。 ③中孚卦下卦兑泽、上卦巽风，故称“泽上有风”。诚信素著的人一旦犯错服刑，可以考虑其心性行为，而予缓议。
        • 风火家人
          • ①家人卦辞只有三字，利于女子固守正道。无论东方西方，自古家庭重心都在妇女，男主外，女主内，家人内也，女人决定家道是否兴旺。 ②家人外卦巽风，内卦离火，社会风气的良窳，系于民众家庭的教养如何。上卦巽风，下卦离火，社会高层的领导人物风范如何，亦视其基层历练时的功夫火候而定。家人卦上下卦易位，风火家人成了火风鼎，调和鼎鼐先得齐家。家教好的人，言之有物，行事有恒，为国家社会的安定力量。 ③象曰：风自火出，家人。君子以言有物，而行有恒。
          • 风雷益
            • ①损卦是“损下益上”，民生疾苦；益卦则是“损上益下”，民悦无疆，高层释放资源于基层，激发民间活力，乃为政光明之道。 ②阳爻下行； ③益卦《大象传》修辞与恒卦相似，只称“风雷”、“雷风”，不区分高低上下，蕴含平等之义。白首偕老，相敬如宾；开疆拓土，和衷共济。外卦巽风，随风转舵，见善则迁；内卦震主，真诚反省，有过则改。损以远害，惩忿窒欲；益以兴利，迁善改过。
            • 风地观
              • ①《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。 ②风行天上为小畜卦，密云不雨，尽打高空不落实处；风行地上为观卦，法雨均沾，信众都能受惠。
              • 风山渐
                • ①《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。渐卦上巽为风，也为木，下卦艮山，为山上育林之象。十年树木，百年树人，上卦高层为社会风化的指标，应固守贤德善行，使习俗淳厚。
                • 风水涣
                  • ①涣卦上巽风、下坎水，有“风行水上”之象，代表教化专济度众生的坎坷险难。先王立教，建庙以供奉宇宙的主宰，期离乱的人心有所依归。 ②“风水涣”有风生水起之象，卦爻结构中，确实蕴藏中国风水学的重要原则。
                  • 巽为风
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