《矛盾论》-复习本

包含了教条主义分裂理论与实践,有理论而无实践,主观地片面地、表面地看问题,不能运用马克思主义的才盾学说客观地等等。

《矛盾论》： 实践与认识的辩证法

• 历史背景
  • 教条主义分裂理论与实践,有理论而无实践,主观地片面地、表面地看问题,不能运用马克思主义的才盾学说客观地、全面地、具体地、发展地研究革命形势,或只看到到外因而看不到内因,只看到矛盾的普遍性而看不到矛盾的特殊性，不能辨别主要矛盾与矛盾的主要方面,或强调对立的统一，将对立统一理解为对立的和解而忽视对立的斗争,或强调对立的斗争,将对立的斗争理解为对立的对抗而否定统一,给革命事业造成重大损失。为了扫除教条主义,在《矛盾论》中，毛泽东从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和矛眉的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面,系统阐发了对立统一规律,为中国共产党人认识和解决中国社会与中国革命中的复杂矛盾,制定正确的战略策略,提供了科学的方法论。为了适应中国革命的需要,他又特别重现内部矛盾、特殊矛盾、主要矛盾、矛盾的主要方面以及矛盾的斗争性,体现了强烈的现实针对性和鲜明的实践特色。
  • 如果说《实践论》是从认识的基础、过程、规律的维度揭示了如何做到实事求是、理论联系实际；那么，《矛盾论》则是从认识方法、实践方法的维度揭示了为什么和怎样做到实事求是、理论联系实际。
• 一、两种宇宙观
  • 形而上学： 一是指研究超感觉、超经验的对象，探求世界本源、规律等问题的学问。中国传统哲学把具体的、有形的、可以通过感官感知的东西称为器；而把超出感官的感知能力、不能靠感官加以把握、需要通过新官来思考、体察的东西称之为道。这就是形而上学，或叫玄学。 二是指与辩证法相对立的一种宇宙观。用孤立、静止、片面的观点看世界。认为事物发展是增减和场所的变更，其原因不在事物的内部而在事物的外部，由外力推动。
  • 内因和外因辩证法： 每一事物的运动都与它周围的其他事物相互联系和相互影响的。外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。内因和外因是辩证统一的：重视和借助外因这个条件，是为了促进内因的生长，但着重分析内因和解决内部矛盾。
• 二、共性与个性辩证法
  • 教条主义的基本特征是主观与客观相分离、理论与实践相脱离。从辩证法的角度来说，是割裂了矛盾的普遍性与特殊性的相互联结，只承认矛盾的普遍性，不承认矛盾的特殊性，拒绝研究中国社会的普遍矛盾和中国革命的特殊规律。
  • 矛盾的普遍性有两方面的意义： 一是矛盾存在于一切事物的发展过程之中。二是每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。 差异性就是矛盾，有的还没有激化或不会激化成为对抗。事物矛盾各方面的相互依赖和相互斗争，推动了事物的发展。这是矛盾的普遍性、共性。
  • 矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性。 一是各个物质运动形式的矛盾的特殊性。任何运动形式内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，构成了一事物区别于他事物的特殊的本质。 二是各个运动形式在各个发展过程中的矛盾的特殊性。不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。 三是事物发展过程中矛盾各方面的特殊性。要了解过程中矛盾的每一方面各占何等特定的地位，各用何种具体形式和对方发生相互依存又相互矛盾的关系，在相互依存又相互矛盾中以及依存破裂后又用何种具体的方法和对方作斗争。 四是各个发展过程中在其各个发展阶段上的矛盾的特殊性。事物发展过程的根本矛盾的性质和过程的本质虽然没有变化，但根本矛盾在长过程中的各个发展阶段上采取了逐渐激化的形式。有些矛盾激化了，有些矛盾暂时的或局部的解决或缓和了，还有些矛盾又发生了。 五是各个发展阶段上的矛盾的各个方面的特殊性。由于事物范围的极其广大以及发展的无限性，因而在一定场合为普遍性的东西，而在另一场合则变为特殊性；反之亦然。 因为矛盾的各个特殊，所以造成了个性。一切个性都是有条件地暂时地存在，所以是相对的。
• 三、主次矛盾与 主次矛盾方面的辩证法
  • 研究主次矛盾和矛盾主次方面，是对于矛盾特殊性问题研究的深化。
  • 主要矛盾是在众多矛盾中起着主导性、决定性作用的矛盾，非主要矛盾则是处于次要和服从地位的矛盾。主要矛盾是事物发展的主要动力，决定和影响着社会发展的全局。 任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。
  • 矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，随着矛盾主要方面和次要方面地位的变化，事物的性质也就随着起变化。这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。由此可见，事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。 主要矛盾和非主要矛盾的转化，使事物的发展显现和阶段性的差别；而矛盾主要方面和非主要方面的转化，则使事物发生性质的变化。
  • 一要抓得准。多种矛盾中抓住了主要矛盾，又抓住了主要矛盾方面，就能把一切带动起来。 二要抓的狠。依照每一具体地区的历史条件和环境条件，正确的决定每一时期的工作重心和工作秩序。 三要顾得全。要用全面的观点看问题，把握矛盾系统中的各种矛盾以及每一个矛盾的各个方面，弄清他们之间的内在联系，以统筹兼顾、全面安排。 四要跟得上。既要抓主要矛盾和矛盾主要方面，又要看到各种矛盾力量和矛盾双方力量的此消彼长，看到其主次地位的变化、转换，防止用机械、僵化、凝固的观点看问题，以与时俱进，积极创造条件，促进事物转化，达到革命目的。
• 四、同一性和斗争性的辩证法
  • 同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。
  • 同一性： 第一涵义，矛盾双方互为存在的条件，双方之间有同一性，因而能共处于一个统一体中。 第二意义，事物内部矛盾着的两方面因为一定的条件而向着自己相反的方面转化。 全部意义，一切矛盾着的东西，相互联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件下相互转化。 注意，矛盾的同一性是在一定的必要的条件之下的同一性，若缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一性。
  • 斗争性则是矛盾诸方面的相互排斥、相互对立和相互否定。矛盾的斗争性，无处不在，无时不在，贯穿于事物发展过程的始终，并使这一过程向他过程转化。 对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但是解决矛盾的方法即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不相同。 矛盾的同一性及矛盾各方面的相互依存、相互转化是有条件的、相对的，矛盾的斗争性即矛盾各方面的相互排斥、相互对立、相互否定是无条件的、绝对的。
  • 有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。矛盾着的对立面又统一、又斗争，又吸引、又排斥，又融合、又对立，由此推动事物的发展。
• 结论
  • 事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。
  • 按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。
  • 当着我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别；当着我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别。