45、被后世称作“千古伤心之祖”的是《诗经》中的 《蒹葭》一诗。
46、从孔子始，就有诗“不读诗，无以言”的总体功能评价。
47、汉代是对《诗经》进行经学解读的时代，直到宋代，朱熹等学者另辟蹊径，开辟了诗经解读的新类型。
48、《诗小序》认为，《诗经》中的“关雎”是一首以“颂美周文王妃太姒之德”为内容的诗歌。
50、《楚辞》是一部诗歌总集，由西汉刘向收集编辑成集。
51、《离骚》是屈原的代表作，其题目的意思是遭遇忧患。
52、《九歌》中主祭湘水之神的诗篇有《湘夫人》和《湘君》。
53、《九歌》中的祭祀对象可以分为天神、地神、人鬼三类。
54、《山鬼》是《九歌》中最美丽的诗篇，有学者认为描写的是巫山神女的传说。
55、在屈原的作品《天问》中，他一口气提出了170多个“什么”和“为什么”。
56、宋人总结楚辞有“书楚语、作楚声和纪楚地，名楚物”的特征。
57、《楚辞》作为中国第一部文人创作的诗歌总集，开创了中国文学发展的新局面。
58、朱熹对诗人屈原的评价是“天性民彝之善，”“忠君爱国之诚心，不辨自显”。屈原其人其辞的光芒哺育了后代无数中国文学上的伟大人物，如李白、李贺、苏轼。
59、子贡问孔子，有一个字可以终身奉行的吗?孔子回答：“其恕乎!，己所不欲 ，勿施于人。”
62、孟子认为人都有“四心”，即仁 、义、礼、智 。
65、《老子》一书又名《道德经》、《老子五千文》。
66、《庄子》内篇中的《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》集中反映了庄子的哲学思想。
67、庄子认为要达到精神的绝对自由，必须做到“无己 、“无功”、“无名”，庄子又把这种精神状态称为“心斋”、“坐忘”。
68、儒 、道两家文化构成中国思想当中的两条路向，这两条路向又互济互补。
69、早期法家分为重法、重术 、重势 三派，分别以商鞅 、申不害、慎道 为代表。
70、战国末年的韩非是法家思想的集大成者，他综合了早期法家商鞅的“法”、申不害的“术”、慎道的“势”，建立了自己的法家理论体系。
72、战国中后期，墨家与儒学并为当时的两大“显学”。
73、墨子认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不能相爱。他提出“兼相爱 、交相利”的政治哲学。
74、在历史上齐名并称《史》《汉》，列我国二十四史的是司马迁创作的《史记》和班固创作的《汉书》 。
75、司马迁首先创立了“以人为经，以事为纬”的纪传体史书体例。
76、《 史记 》被鲁迅赞誉为史家之绝唱，无韵之离骚。
77、《史记》是一部“成一家之言 ”、洋溢着激情和个性的文学著作。
78、司马迁为游侠作传，主要是歌颂了游侠那种“扶危济困” 的侠义精神。
79、司马迁为刺客作传，主要是极力歌颂刺客那种“士为知己者死”的品质。
80、司马迁充分肯定工商业者经营活动对社会发展的重要作用，专门写了《货殖列传》。
81、司马迁为游侠作传，主要是歌颂游侠那种“其言必信，其言必果，已诺必成”和“不矜其能羞伐其饰”的道德情操。
82、班固在《苏武传》里塑造了一个“威武不屈，贫贱不移，粪土王侯”的民族英雄的形象。
83、班固在《苏武传》里歌颂了苏武不计较个人恩怨，而以国家利益为重，始终坚持民族气节的高尚品质。
85、从人生的角度看，魏晋南北朝是“人的觉醒”的时代。
86、《世说新语》中《伤逝》一章记录了魏晋士人悼亡伤逝的言语。
87、王羲之在《兰亭集序》中总结出“死生亦大矣，岂不痛哉!”发出沉重的感叹。
