导图社区 中国古代幼儿教育
学前教育史第一章 中国古代幼儿教育知识总结,包括先秦时期的幼教、幼儿教育制度及实施概况、幼儿教育思想三部分内容。
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中国学前教育史
第一章 中国古代幼儿教育
文教政策
先秦时期的幼教
原始社会的教育价值观(没有文教政策)
自身繁衍的需要
物质生活的需要(生产力低下)
精神生活的需要(拓展:教育的本源是人的完善)
奴隶社会夏商西周的幼教文教政策
夏“以射造士“——军事控制(体育)
商“以乐造士”——精神层面对人的控制(美育)
西周“以礼造士”——外在制度的约束(德育)
春秋战国的幼教文教政策
春秋“主戎文礼”
春秋战国的情况为儿童本位的价值取向创造条件
战国“尚武崇法”(法家思想)
延展:如何平衡以德治国和以法治国;内儒外法(表现)
百家争鸣
文化下移的趋势
幼儿教育思想
幼儿教育制度及实施概况
原始社会的幼教制度及实施情况
儿童公育
母系氏族公社
幼儿只知其母,不知其父
教养幼儿除由生母担当外,余由全代氏族成员承担
柏拉图《理想国》儿童公育制(恽代英提出的公育制)
由国家专设公共教养机构,有专人负责实行的公育(针对私有,引起对幼教的重视)
中国原始社会的儿童公育,原则上是由“原始群”或氏族成员共同承担。一为成年男妇,负责狩猎或获取生活的资料;二为老人和儿童负责看管营地、保存生活资料和教育儿童的工作。
当人类进化到父系氏族社会时,儿童一般由“大家庭”中的成年妇女教养。稍长后,才由生父或生母的兄弟授以生产技能和相关知识。
总结
原始社会的儿童公育是以儿童公有为前提的。幼儿享有平等地接受教育的权利(低层次的平等);成人对幼儿的教养,也无亲疏之别。其施行基础有二
财产或生活资料公有制
群婚制,并且长时间实行的是“族内群婚制”
成均(教育机构)与幼教
“均”即“韵”字之古文。成均之学,似宜视为实行乐教之所。
在学校教育发展史中,通常认定,成均为中国最早的萌芽形态的学校。
庠与幼教

夏商西周(出现了阶级)的幼教制度及实施情况
家庭幼儿教育
在家庭幼教中,最早进行且最为重要的是“母教”。它与原始社会母教的区别,是更为看中“生母之教”。
三公制、三母制和四贤制
三公制
三母制
指承担宫廷幼教职责的子师、慈母、保姆
四贤制
在“三母”之外另设乳母
胎教传说
胎教是指通过对母体食物营养的摄取、视听言动的规范和环境的采择,从而间接影响胎儿身体及心智发展的教育从而间接影响胎儿身体及心智发展的教育方式。
春秋战国的幼教制度及实施情况
士阶层的家庭幼教
士的古义有多种。自春秋战国起,士便作为读书人或知识分子的简称。士农工商“四民”的称谓,不仅表明士已成为社会阶层之一,而且表明了它仅次于贵族而优越于庶民的社会地位。
此期士阶层家庭幼教的内容,虽然承袭了西周乃至氏族公社时期的伦理精神,并且日渐突出了孝道的核心地位;随着时代进步,教养内容范畴拓展,知识启蒙教育的比重增加,更为重要的是强调父范、母仪。
父范与母仪
父母是孩子的第一任教师,父母的素质及言行举止,直接影响到幼儿的发展及成长
春秋战国时期,父母的“教以正”,已成为家庭幼教的主要手段
儒家学派的幼教观(社会本位)
教育作用论
就教育作用而言,儒家视教育为“修齐治平”的基本手段,尤其重视早期教育的作用
儒家的教育作用论建立,均建立在人性论的假设之上。孔子持“性相近,习相远”说,孟子持“性善”说,荀子持“性恶”说。他们关于人性的假说虽然不同,但其重视教育对于扩充或改变人性的作用,则是共同的
教育除能对个体发挥作用外,更为现实的作用则在于促进社会安定、国家巩固和政治清明
子主题
教育目的论
教育关系论
教育内容论
教育方法论
规规矩矩地教学往往效果不佳,学会利用环境教学
社会越发达,社会分工越精细