导图社区 《从当下出发》第四集缘起因果(上)
缘起是悉达多太子对宇宙生命普遍现象的洞察、佛教以缘起解释世界/生命/现象/产生根源由此建立起佛教独特的世界观和人生观等。
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《从当下出发》第四集 缘起因果(上)
永明延寿经行
一千年前 五代十国 某黄昏 杭州 南屏山
有禅有净土,犹如带角虎;现世为人师,来生作佛祖。
这是净宗六祖-永明延寿大师-四料简偈中最广为人知的一句
将密教之密行,法相三论华严天台诸学说
及净土理论,折衷而综合为一
此等倡举,开历史之先河
其百卷巨作《宗镜录》
举一心为宗
照万法如镜
为后来佛门诸宗并合修学之端倪
雍正阅后感慨
如日月经天,江河行地
至高至明,至广至大
超出历代诸古德之上
为震旦宗师着述中第一妙典
诚以六祖以后
永明为古今第一大善知识也
身为禅门法眼宗第三代宗师和净宗六祖
万象森森一眼明,弹指圆成八万门
十万声“阿弥陀佛”圣号是每日定念功课
耄耋之年,大师仍常亲身领众,经行不辍
时人常闻法螺梵音响于天机,而延续至今
无量佛子同欢共庆的阿弥陀佛圣诞
则是依永明延寿大师的圣诞制定纪念的
声声阿弥陀一步一经行,这就是觉悟之路!
念念清风起,步步莲花生,从这一步出发……
佛教徒处在理性思维的高级阶段
人类到释迦牟尼佛时代辩证思维才成熟
辩证法最初来源于佛教--- 马克思
自我警醒
整个世界正面临着可持续发展的严峻挑战
以西方文明为主导席卷世界的全球化进程中
现有发展模式和生活方式使生存危机日益深重
各种生命危险也迫在眉睫,人类应深自警醒
这一系列灾难
天灾、瘟疫、战争
金融危机,经济危机
已经出现/正在进行/将要发生
归根究底是人类的精神危机和心灵病态
人人本具的清净本性,妙明真心
被贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼层层障蔽
源于无明妄想的偏执、狭隘、错误的三观
成为我们心灵病态的外衣
缘起
是悉达多太子对宇宙生命普遍现象的洞察
佛教以缘起解释世界/生命/现象/产生根源
由此建立起佛教独特的世界观和人生观
依着觉悟缘起,从这一步出发走向安乐之门
十二支因果缘起:阐述我们生命的流转
1无明
一个拄着拐杖,步履蹒跚的盲眼老人
以其为代表是因为轮回没有起始
眼盲是因为看不见人和事物的真相
拄拐:无明产生众苦,却无真实基础
正因无明不是基于实相故能被智慧所破解
根本无明:对人与事相产生错误认知的识体
支分无明
误解的是因果循环=业报
让人看不清种何因招何果
还会增长邪见
误以为作恶会产生快乐
如果我们不幸堕入轮回恶道的话
主要的原因可能是造作了杀生的恶业
从谋创、执行到完成杀业的想法和懵懂
就是引发这个特有行为的无明
若除去无明知道造恶业将遭恶果
谁肯造业
杀生/偷窃/耽溺不正当行为
说谎/搬弄是非/侮辱他人
无意义的喋喋不休
2行
陶匠取土制陶会做出新的器皿
并且陶匠一旦启动转轮
不需多花力气,转轮会持续旋转
众生的业行会在心识里种下习气种子
习气横行无阻直到产生果报
业行可多角度区分
善恶的发心
造作的方式
受报时间/结果
总体与细节
个体与群体
造作使人投生六道的完整行为过程的五个因素
1发生意图
2确认作意的目标
3加行准备
4正行完成
5业行完成前原先意图不曾改变
例1
你原来预谋伤害一个生命
结果伤害的却是另外一个
此业行必是恶行也定是恶报
但非完整业行以决定来生去处
因为你的伤害对象发生了改变
例2
如果受害的生命没有立即死亡
你想:这真可怕,我不该这么做
即使这个生命不久以后死亡
这个行道仍然不算完整
即使不完整,果报依然极为严重
重要提示:及时忏悔/改过,刻不容缓
3①因识
猴子聪明好动=识体飘来荡去的灵动特质
无明引发的业行一完成其功能便流入当时心识
发生于业行完成的当下能沾染善恶的潜能种子
中性识体:善恶都能沾染
以善恶/德行非德行的方式
烙入心识的业行习气可决定投生地方
前世所造无明业行决定今生包含寿命
这种决定性功能由业行习气滋养
如:护生长寿、杀生短命
下一辈子,你想当什么
或喜好杀生或天生慈善平和
我们一直受业行习气牵引
又很难控制自已不被习气牵引
就像很难改变梦中自己的处境
也常将自己置于失态境地
或“怒不可遏”或“情不自禁”
而控制命终牵引习气难比登天
此生的功能会受业行习气滋养
从而引发投生的去处
临终忏悔和往生超度的重要性
在于尽可能地让你临终的现行习气
不要成为堕入轮回恶道的牵引动力
大部分人临终时启动的现行习气是
对财、情、名、权等的强大执着
葛朗台手握黄金不肯咽气就是典例
这种执着恰是使人堕入恶道的牵引动力
牵引因
前两个半缘起:无明、行以及因识
能够发生在我们过去的任何一生当中
这三者
被称作牵引因
是造就生命形态的主要衡量
导致我们如今的生命形态
发生在今生
七个半缘起
发生在后世
两个缘起
3②果识
七个半缘起主要发生在现实生活中更易理解
因识受到业行习气孕育的牵引功能
在前生终尽时全面启动
中阴身短至一刹那/长则49天
为投胎会在众生交配之地徘徊
若你不具备投生为狗的现行习气牵引
就没有办法进入它的胚胎
反之你就会受胎狗身,不由自己
若投生为雄性
就会被雌性=母亲所吸引
而且会对父产生厌恶感
若为女身则会被父亲吸引,而厌恶母亲
脱离中阴身便进入新母亲体内成为新生命
果识=新生命一开始时那一片刻的心识
果识存在的时间非常短暂
只持续到第四缘起--名色生起的前一刻
4名色
由一个人乘船来表示
名:一个生命受想行识等四个精神范畴的聚集
色
物质现象的聚集(船)
一个生命的精神范畴搭乘在物质现象的船里
这基本构成了一个完整生命的形态即身心之始
生命胚胎发育期到五官长成之前都属于名色
5六入
由一间空屋的六扇窗户表示
五官的形成成熟了
指眼耳鼻舌身意六根,为六识所依处
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识
六识依赖内六根来感知外部的六境
即色、声、香、味、触、法
6触
当可感知外部事相的六入开始起功用时
触=接触与感受-就顺理成章地发生了
由一男一女接触来代表象征一种分别状态
当我们用一个由之前发生的业行习气种子
所滋养出的心识经验体
通过六根
接触到六境
从而产生新六识
进而就使人能够辨别物相为
乐:使人喜欢
苦:令人讨厌
舍:中性感受
7受
以一枝插入人眼的箭来代表
是我们日常生活的中心的事实
箭插入眼的强度
说明了苦与乐对于我们生活的控制程度
在母体中的胚胎,通过六入接触六境
从第一次产生苦乐舍三种分别感受
到生命体能够产生情欲兴奋为止
发生在每个能产生苦乐舍分别和爱执的时刻
在世界宗教中,只有佛教是切实的以系统理性的分析来考核生活中的问题,并寻找解决问题的方法。东方的佛教徒处在人类辩证思维的最高发展阶段上。---- 恩格斯