王阳明心学思维导图

王阳明心学思维导图：包含心学前夜，心学诞学，心学学习四步走，划清界限，心学第一阶段，不动心，王阳明心学教约，心学第二阶段，知行合一等等

王阳明心学

• 心学前夜
  • 道士陈抟
  • 陈抟弟子穆修
  • 穆修弟子周敦颐《太极图说》，无极概念
  • 程颢程颐提炼无极概念，理和道，理学雏形（存天理，灭人欲）
    • 程颢：人性本善，对内下功夫
      • 陆九渊继承程颢思想
    • 程颐：人性本善，还需外界规则规范内心
      • 朱熹继承程颐理学思想
    • 朱陆理学之争
      • 目的相同：存天理，灭人欲
      • 朱熹理学方法
        • 读经书得天理（知性修养法）
        • 持敬，统一精神，抑制人欲，自觉天理（实践修养法，静坐）
      • 陆九渊心学方法
        • 静坐得天理，主张直观性的感悟真理
    • 朱熹理学压倒陆九渊心学，大获胜利
    • 陈白沙从朱熹理学转投陆九渊心学（却解决不了“格物”问题）
    • 王阳明听从理学大师娄谅，要成圣得格物致知。阳明格竹失败，死路一条。
    • 王阳明突破程朱理学，一举创建王阳明心学

• 心学诞生（龙场悟道）
  • 悟道历程
    • 思想的碰撞
      • 朱熹理学的格物致知，去外部找真理，可是万事万物哪里找得齐
      • 自己被贬龙场，九死一生，如此处境如果是真的圣人又当如何？
    • 思想碰撞的引导轨迹
      • 既然对外求求不得求不全，那就对内求
    • 思想碰撞的结果：心学诞生
      • 心即理
        • 心中有能知是非善恶的良知，一切道理都在我心上。
      • 圣人之道，吾性自足，不假外求
        • 每个人与生俱来心中就有圣贤之道，就有能知是非善恶的良知，能够应对万事万物，又何必去外物上格出道理呢？（驳朱熹理学“格物”）
• 心学学习四步走
  • 立志，就是打定主意，下定做圣贤的决心
  • 勤学，必须勤奋，努力学习知识和提升品德
  • 改过，有错就要改，绝不姑息
  • 责善，朋友之间要以责备的方式劝善
• 划清界限
  • 与朱熹理学的区别
    • 王阳明心学是突破自朱熹理学，格物致知的束缚，格外物不如遵从内心良知
  • 与陆九渊心学的异同
    • 相同点：心即理与陆九渊（我心即宇宙）惊人一致
    • 不同点：王阳明心学提出事上炼、知行合一；陆九渊心学不注重实践
  • 与佛教道教的区别
    • 王阳明心学，不是枯禅出世，心学要去事上炼，入世儒家。
    • 禅宗注重的修养（尊德性），而几乎没有学问（道问学），心学是既有修养又有道问学
    • 佛教道教要求斩断尘缘，王阳明放不下亲情。心学也不需要斩断尘缘。
    • 佛教道教与圣学只有一张纸的距离（龟缩避世），儒家心学具备责任心和使命感。
• 心学第一阶段：不动心
  • 去人欲为了存天理
    • 静坐的目的是静心，涤荡内心的欲望，但是仍然要事上炼，不能光静坐
    • 所见所闻不用起念去强制它们静下来，只要心不跟随它们，就是不动心
• 王阳明心学《教约》
  • 每日清晨扪心自问以下问题：
    • 爱亲敬长的心是否有松懈时？
    • 孝顺父母的行为实践否？
    • 人际交往中是否有不得当之处？
    • 每天是否做了欺心的事？
    • 如果以上均没有，那就继续；如果有，那就马上改正。
• 王阳明心学入门课《大学问》— 天下一切事，都是你良知的事
  • “明明德”是要倡立天地万物一体的本体
  • “亲民”是天地万物一体的原则的自然运用
  • “止于至善”，“至善”的表现在当下立刻就能肯定对的、否定错误的。
  • 如果知道至善的良知就在自己心中，就不用外求，意志就有确定的方向，定
  • 做到了“定”，心就不会妄动而能处于安静，“静”
  • 做到了“静”，就能日常生活中从容不迫、闲暇安适，安于处境，“安”
  • 做到了“安”，那么一个念头产生，善恶是非分辨，就能达到虑事精详，“虑”
  • 做到了“虑”，善恶分辨精确、处事恰当，至善就得到了，“得”
  • 修身、正心、诚意、致知、格物：
    • 修身：要去做为善去恶的行为
    • 身心会自动去为善去恶吗？需要身心的指挥部分——灵明去指挥，所以必须先摆正他的心
    • 心的本体是性，人性本善，但是意念的善恶会影响本性，对意念校正诚正意念，诚其意
    • 要及时辨明意念的善恶真假对错，必须在致知上下功夫，致知：达到我心本具的良知
    • 如何达到致知，良知所知道的善事上尽善尽美，所知道的恶事上去除干净，格物。那么良知所知道的就没有亏缺和被掩盖的地方，从而达到纯洁至善的极点了。时刻格心，让良知时刻保持光明，不被人欲蒙蔽。
• 心学第二阶段：知行合一
  • 朱熹理学与陆九渊心学，“知行”的认识上是有先后次序的
    • 朱熹理学是经书得天理，然后去实行
    • 陆九渊心学通过静坐得天理，然后去实行
  • 王阳明心学，知行是合一的，二者一回事
    • 真理就在我心中，但必须去事上炼；只有去实践，才能更深刻地体会真理，两者是不可分的
    • 提倡静坐，因为人心浮气躁，静坐能把心静下来。一味静坐获取真理，不是正路（驳陆九渊心学）
    • 知行合一是心即理、事上炼的延伸与发展
    • 知是行的开始，行是知的成果，是一个整体的不同部分。
• 心学第三阶段：致良知
  • “致良知”就是“格物致知”里的“致知”
  • 运行原理：按照良知的本能（能分是非善恶）指引去为人处世
  • 记住你面对事情时脑海里的第一解决方案，那就是最佳方案。
  • 致良知艰难的原因：知行不一，一个坏念头到心头，良知明明告诉你不要去做，可无数人还是违背了良知的教导去为恶。
  • 真正的自信就是相信自己的良知，并且按照良知的判断去笃行
  • 良知能分辨是非善恶，前提是良知本身是光明的