佛教与中国传统文化

这是一篇关于佛教与中国传统文化的思维导图，包含阿拉伯国家，伊斯兰教是道德基石；欧美国家，基督教的道德基石；亚洲国家，儒家思想、佛教等是道德基石

佛教与中国传统文化

• 一·、佛教与哲学
  • 真正对中国社会产生影响的，是儒释道三家
  • 不了解佛教，讲无法对中国文化有全面的认识。
    • 魏晋玄学，深受佛教般若思想的影响，般若典籍谈空说无，正是玄学所崇尚的境界
    • 隋唐哲学的内涵主要是佛学，离开佛学思想，隋唐时期的哲学史几乎就是一片空白了
  • 早期的儒家思想比较富有生活气息，发展至宋明理学，则将重点落实与心性
    • 关于心性的内容，是早期中国哲学的薄弱之处，而佛教的大小乘经论，对心性都有丰富且深入的阐述。
    • 佛教对于心性的认识，不仅在理论上有所建树，更落实于具体修正中。尤其是禅宗，特别重视心性的参悟
    • 宋明理学深受佛教影响，是不争的事实
    • 清末民初，谭嗣同、康有为等志士的哲学思想影响了数代国人。他们的思想中，有相当部分源于佛学
      • 谭嗣同的《仁学》受华严及唯实思想的影响
      • 康有为的《大同书》受佛教无我思想的影响
      • 胡适早年撰写《中国哲学史大纲》因为当时对佛教还不了解，不了了之，后来贪开始研究佛教并收集很多禅宗方面的资料，反映来他对佛教的重视及佛教对中国哲学的深远影响
  • 佛教源于宗教和哲学特别发达的印度，具有丰富的哲学内涵，从早期的《奥义书》到六派哲学，佛教思想充分体现出宗教与哲学一体化的特点
  • 传入中国后，祖师大德分别根据佛教典籍中的部分思想建构了不同的修学体系，尤以唯实哲学在学界的影响为最，其思想非常丰富，对精神现象及潜意识分析尤为深入，它着重探讨的是认识与存在的关系
    • 我们认识的对象没有离开我们的认识
    • 我们认识的对象是由我们自己规定的
• 二、佛教与文学
  • 佛教对中国文学影响十分广泛，佛经浩如烟海。仅《大正藏》便收录了一万多卷经文，佛教中的经典如《金刚经》《维摩传世力作经》《法华经》从文学角度来看，堪称传世力作
  • 佛经所展现的时空观是国人闻所未闻的
    • 以《维摩经》为例讲述佛经的时空观---极为磅礴之势
    • 开放的想象空间，拓展了国人的思维
  • 佛教典籍的题材非常丰富，可作为文化传承来学习
    • 诗歌式：王维、白居易、柳宗元、苏东坡等都是虔诚的佛教徒
    • 散文式
    • 小说式：《红楼梦》《聊斋志异》《西游记》等直接取决于佛教或相关内容
    • 戏剧式
• 三、佛教与艺术
  • 佛教的传入和佛教造像的盛行，促进来中国雕塑、建筑、绘画艺术的发展
  • 以雕塑领域最为突出，存世作品中，佛像造像不仅数量众多，更有令世人瞩目的艺术价值。没有巍峨梵宇中的诸佛菩萨，中国雕塑史不会像今天我们看到的那么丰富和有分量
    • 敦煌石窟
    • 龙门石窟
    • 云冈石窟麦积山石窟
  • 存世的古建筑中，有相当一部分是寺庙建筑，
    • 最早的两座唐代古建，均为佛寺殿堂
      • 佛光寺大殿
      • 南禅寺大殿
    • 古塔基本上是佛教建筑
      • 嵩山嵩岳寺塔
      • 山西应县木塔
      • 大理崇圣寺三塔
      • 苏州云岩寺塔
    • 文学作品代表着作者对世界的观察、心得及生活积累，也是作者思想境界的反映，精神信仰的折射，其作品蕴含佛理，流动着禅意
    • 绘画、书法作品离不开佛教题材
      • 山水画
        • 古寺梵刹
        • 阿兰若处
      • 人物画
        • 诸佛菩萨
        • 金光罗汉
        • 高僧大德
      • 各个朝代抄写的经书，中弘扬佛法的同时，保留来大量古代书法作品，此外，敦煌还保存大量唐人写经，即使珍贵佛教典籍，也是不可多得的书法艺术宝库
        • 王羲之《遗教经》
        • 张旭、欧阳渐《心经》
        • 柳公权《金刚经》
        • 苏轼《圆觉经》
        • 赵孟頫《妙法莲华经》
        • 林则徐《阿弥陀经》
        • 弘一法师《华严经集联》
      • 艺术作品不仅直接以佛教题材或经文为创作内容，更蕴含着佛法的境界和精神，作品的品味取决于创作者的思想境界，空灵深邃的作品往往来自于作者的文化修养。了解古代作品的背景才能穿越时空，领略禅意，体会超然
• 四、佛教与民俗、道德
  • 佛教传入中国后走入寻常百姓家，佛菩萨圣诞等宗教节日成为普遍接受的民俗节日
    • 腊八节
    • 盂兰盆会
  • 道德观念受佛教影响，维系社会安定有通过法律和道德两种方式，宗教是道德的基石，维系人类社会的文明发展
    • 阿拉伯国家，伊斯兰教是道德基石
    • 欧美国家，基督教的道德基石
    • 亚洲国家，儒家思想、佛教等是道德基石
  • 道德信条如佛教的五戒，基督教的十诫具有永久和普遍性，人性没有随着社会的发展有太大变化，一样存在贪嗔痴的烦恼
    • 现代人的欲望更大更贪婪，古人崇尚哲理，追求精神享受，现代人崇尚金钱，贪图物质享乐。哲学代表智慧，经济职能代表物质的繁荣
    • 宗教戒律的特殊性在于它有强大的后盾，是根植于信仰之上，根植于对神和因果规律的敬畏
  • 佛教的因果观为三世论，即生命有过去、现在、未来。现有的人生是过去生命的延续，死亡不意味着生命的终结，只是这一期色身的衰败。断灭论不可取。
  • 宗教信仰是维护社会安定的基本力量，佛教立足于现实人生并具有包容性，认为自利与利他是统一的。
  • 佛教是结合利益对道德进行界定，佛教道德的可行性更强。
    • 衡量行为是否符合道德规范，要看是否对双方都真正有益。
    • 凡是有利于别人的行为必然有利于自己，播种会有硕果，因缘成熟时一定会得到回报
  • 善行能使我们内心善的种子得到滋养，使我们的心灵得益，提升生命素质，完善自身人格，这是对因果报应的更重要的诠释。
• 五、人生的幸福
  • 生命是习惯的积累，是过去生命的延续，孩子出生后，性格品行不同
    • 比如贪，贪一次不可怕，如果继续不断的贪，生命中贪的力量就会张扬
    • 一个有爱心的人，看到世间苦难产生悲心，当慈悲发展为人性最强大的力量时，会将我们带入不断增上的良心循环。
    • 人性包括各种不同的因素，佛法认为，众生是平等的，相互差异大是因为每个人中生命延续过程中，张扬了不同方面，我们自己是提供给养的人。
  • 幸福的根本是良好的心态，无法具体量化
    • 金融风暴，有人没有度过这一劫，有人安然度过
    • 感情受挫，有人萎靡不振，有人越挫越勇
    • 事业失败，有人遭受灭顶之灾，有人不构成伤害
    • 有人生活富有，却还是觉得痛苦，有人清贫却怡然自得
  • 幸福的生活是健康的，不把自己变成赚钱工具，不急功近利，懂得享受生活
• 六、“空”的智慧
  • 空是非常重要的人生智慧，我们不能离开存在的现象来认识空，存在的当下就是空，对空的理解要和因果的理论结合起来
  • 佛教对人生的解释，可归纳为“因缘因果”世界的一切存在和败坏，都是因缘决定的，因缘就是条件，离开这些条件，就构不成因缘，
  • 佛教所说的空，是帮助我们透视事物的真想，透视因缘的假象。
    • 主要是破除“我执”，一个人如果总想着个人得失，必定活的很痛苦。
    • 子佛法认为，我们的心是无限的，若能开发出心性中无限的层面，自然可以认识无限。世界有多大取决于我们自己
    • 佛教关于空的认识，作用讲在于帮助我们打破“我执”，使有限回归无限。因为“我执”使人世间充满来无尽的烦恼和痛苦，一旦打破“我执”，生命就会回归到原初的自然状态，成为一个自在的人
    • 佛陀告诉我们，一切众生皆有佛性，皆能成佛。成佛讲是开发生命所具有的无量智慧、无量光明、无量功德。整个佛法的修行，讲是破除“我执”的过程。禅宗中所说的开悟，就是打开生命宝藏的钥匙
• 七：结说
  • 所有知识的根本，是做人的知识，认知自我的知识，认识生命才是人生幸福的根本。我们要向内求
  • 多了解传统文化和佛教，有来正确的人生观，才会有良好的心态，才能有美好的明天