三主要道颂（第五课）空性见

三主要道颂（第五课）空性见知识导图，包括：佛法分为二谛、空性见的重要性、正见生起的标准三部分。

三主要道颂（第五课）空性见

• 佛法分为二谛
  • 世俗谛
    • 建立在世俗的基础上
    • 离不开我们的心意识
    • 离不开迷妄的生命系统
    • 是凡夫认识的境界
  • 胜义谛
    • 代表空性、真理的层面
    • 是圣贤认识的境界
  • 从世俗谛到胜义谛的过程
  • 也是把一个凡人改变为圣贤的过程
• 空性见的重要性
  • 不具通达实际慧
    • 实际
      • 佛教叫：实相、空性、真如，本来面目
      • 世间就叫：事物的真相
    • 实际慧
      • 轮回真相的智慧
      • 世间真相的智慧
      • 了解自己生命真相的智慧
    • 首先要知道
      • 我们现在对世界的认识是不符合事物真相的
      • 是由迷惑系统，以我执为中心建立起来的
    • 如何改变这些错误认识
      • 只能依靠佛菩萨
      • 因为佛菩萨成就了大智慧
        • 能看到凡夫生命的迷惑
        • 同时也看到世界真相
  • 虽修出离善菩提，不能断除有根故
    • 有根
      • 就是产生轮回的基础
      • 即：无明、迷惑、烦恼
    • 如果不具备通达实际的智慧
    • 所修的出离心和菩提心，只是世俗菩提心
    • 不能彻底断除轮回根源
    • 解除生命的迷惑状态
  • 应勤通达缘起法
    • 究竟解除迷惑的根源，要靠：空性的智慧——明心见性
      • 世间的层面：闻思所得
        • 可以帮助我们初步解除烦恼
      • 出世间的层面：现量体证
        • 用缘起的眼光
          • 去看待世界
          • 看待一切现象
        • 可以帮助我们究竟解除烦恼
    • 缘起
      • 代表佛法对世界的认识
      • 即：因缘因果
        • 缘生缘灭
        • 缘聚缘散
    • 缘起的智慧
      • 一切事物的自性是空的
        • 一切的存在都是因缘所生
        • 一切的存在都是因缘假相
    • 自性：就是不依赖条件而能永恒存在的
    • 缘起性空
      • 不依赖条件，永恒存在的东西是没有的
    • 凡夫的特点
      • 不懂得从缘起观察
      • 喜欢孤立地看问题
      • 并把自己的价值观投射上去
  • 如何修缘起法
  • 通过思惟认识到
    • 见世出世一切法
      • 世间法是有漏的——凡夫的境界
      • 出世间法是无漏的——佛菩萨的境界
    • 从因生果皆不虚
      • 无论凡夫和圣贤的生命现象，都离不开因果规律
      • 四谛法门
        • 苦和集代表流转的因果
        • 灭和道代表解脱的因果
      • 结论：不管世间法还是出世间法，都是从因生果，真实不虚
      • 断见（最可怕）
        • 把佛法的“四大皆空”误认为：什么都可以不在乎
        • 现状：没有因果，没有敬畏之心
        • 佛法说：“宁起我见如须弥山，不起空见如毛发许”
        • 其后果
          • 对个体生命的成长
          • 对整个社会的安定
          • 都有负面作用
      • 佛法认为，世界遵循缘起和因果的规律
        • 业的四个总则
          • 业决定之理
          • 业不作不得
          • 业作已不失
          • 业增长广大
        • 告诉我们
          • 不是不报
          • 时间没到
          • 时间到了
          • 一定受报
    • 所执之境本无者
      • 所执之境：是指我们的错误认识
        • 其过患
          • 使我们不断地产生痛苦
          • 不断地经历轮回
      • 因果一定是有的
      • 但你在因果现象上设定的这些执着是没有的
  • 如何改变所执之境（错误认识）：通过空性的智慧
    • 彼入佛陀所喜道
      • 佛陀引导我们走向解脱的智慧
      • 可以帮助我们从轮回状态中走出来
      • 就像一把利剑，帮我们快速的斩断缚在我们身上的绳子
• 正见生起的标准
  • 凡夫对空和有的认识
    • 有：永恒的，真实不变的
    • 空：一无所有
    • 空和有是对立的：有就不是空，空就不是有
    • 不能并存
    • 充满常见和断见
    • 这种无明制造的错误知见
      • 会给我们制造痛苦
      • 制造轮回
  • 佛法的中观正见
    • 无自性空
      • 现相缘起不虚妄
        • 缘起
          • 是因缘和合而生的现象
          • 是真实不虚，不是没有的
        • 它的“有”是“假有”
          • 是因缘假相
          • 不是真实不变的有
            • 除了条件的组合
            • 找不到固定不变的自性
      • 性空离许之见二
        • 凡夫的空：是单空、偏空、顽空
        • 佛教的空：是自性空
          • 一切现象都是缘起的
          • 没有自性
          • 没有不依赖条件而存在的特质
          • 即《心经》所说的
            • 色不异空，空不异色
            • 色即是空，空即是色
          • 缘起性空（缘起的当下就是空）
          • 性空缘起（空的当下就是缘起）
          • 同时说明一个事物，丝毫不会冲突
    • 就是般若正观
      • 运用般若正观
        • 《金刚经》的著名公式：所谓，即非，是名
        • 佛法的三种般若
          • 文字般若：获得佛法智慧
          • 观照般若：将此转化成自己的观念
          • 实相般若：以此观察世界，处理每个问题
      • 观察生活中的每件事，每个人
      • 就能摆脱（对财富和家庭的）错误认定
      • 尤此建立的执着、烦恼也随之瓦解
    • 何时见为相违者，尚未通达佛密意
      • 认为缘起和性空是对立、冲突的
      • 那就是不懂得佛法正见，没有领会佛陀为我们开示的中观正见
    • 一旦同时不轮番
      • 有和空同时观察
        • 看到有的同时，也能看到它是空的同，无自性的
        • 看到空的同时，也能看到假相宛然
      • 叫作：空有不二（不轮番）
        • 子主题
        • 看到缘起有的当下，认识到它的本质是空的
        • 认识空的同时，又能了解因缘假相的显现
    • 已见缘起不虚妄
      • 不虚妄
        • 即缘起的一切都是因果宛然，不是没有
      • 通过唯识三分法
        • 遍计所执
          • 是我们对缘起现象产生的错误认识
            • 你觉得它如何如何
            • 不等于它本身就如何如何？
          • 错误认识必然伴随着执着，两者是分不开的
        • 依他起
          • 指缘起的一切现象
        • 圆成实
          • 圆满的见
      • 可以把我们对现象的错误认识和现象本身分开
    • 若证灭尽诸境执
      • 通过修行，不让心
        • 陷入错误观念和不良情绪（执著）
        • 而是进入空性慧的层面
          • 所看到的一切
          • 都是原原本本的
          • 是如实的显现
          • 同时也没有任何执著
    • 尔时观察见圆满
      • 这时的见才是圆满的
        • 才能真正看到缘起
        • 看到存在的一切，只是因缘假相
        • 其本质是没有自性的
        • 而无自性的当下
        • 又不妨碍它的因缘显现
        • 这就是中观的正见
    • 又由现相除有边
      • 当具备了中观的正见，就能摆脱边（有边）见（常见）
        • 龙树菩萨《中论》中的生灭、常断、来去、一异
        • 《心经》中的垢净、增减、生灭
    • 及由性空除无边
      • 当我们认识空的时候
      • 要了解到这是一种性空——无自性
      • 它不妨碍缘起的有
      • 所以在讲到空的时候
      • 要去除无边：单空、偏空，顽空、断见
    • 了知性空现因果
      • 空和有可以并存
      • 因果和缘起也是宛然存在
    • 不为边执见所夺
      • 只有具备中观正见
      • 才不会被边见以及对边见的执着左右
    • 如何具备中观正见
      • 首先，在闻思的层面，树立中观正见
      • 其次，通过止观禅修，通过观照般若
      • 把闻思的正见转化为出世间的中观正见
      • 最后，证悟实相般若
      • 正见
        • 为八正道之首
        • 可以解除生命中的迷惑和烦恼
        • 在解脱路上是最核心的
    • 结束分
      • 如此三主道扼要
        • 以上所说的出离心，菩提心和空性见。
        • 是论主宗大师对修行所做的扼要介绍
      • 汝能如实通达时
        • 当如实通达三主要道的内容
        • 能正确理解并接受其中所说的法义后
      • 应依静处起精进
        • 就应该找一个安静的地方
        • 精进的思惟禅修
        • 把闻思正见落实到心行
      • 为究竟事速修持
        • 为了成佛，为了成就无上菩提
        • 速速来修习佛法