4挪亚 脑图

“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。……搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。”

圣经神学 第 4 课 挪亚

• 引言
  • 1、经文： (彼后2:4,5,9)。 “就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中， 等候审判。神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代， 却保护了传义道的挪亚一家八口。……搭救敬虔的人脱离试探，把不义 的人留在刑罚之下，等候审判的日子。”
  • 2、主题： 上帝藉着审判彰显了祂救恩的荣耀。
  • 3、问题： 1)、创世记4章和5章在神学上的意义是什么？ 关于挪亚时代人类堕落的状况，我们了解到了什么？ 2)、审判和救恩是彼此对立的吗？抑或救恩是藉着审判到来的呢？ 3)、在大洪水之后，上帝与挪亚所立的约如何促进了上帝的救赎计划， 指引我们理解接下来的圣经历史？
• 概 述
  • 1、审判、毁灭： 从亚当时代到挪亚时期，发生了很多事情，人类严重地偏离了正路。 一次全世界范围的大洪水淹没覆盖了整个地球。世界被永远改变了。
  • 2、盼望： 上帝让我们看到了一个有盼望的核心信息，明白了祂救恩计划的本质。
  • 3、内容架构：挪亚——大洪水 三个时期：洪水前，洪水中，洪水后 两条交织线：上帝的恩典和忿怒， 恩慈、信实和怜悯， 圣洁、公义和忿怒。
• 洪水前 (创4-6:10)
  • 1、敬虔的后裔： 亚伯，塞特，以诺 1)、上帝所命定的敬拜：“若不流血，罪就不得赦免了。”(来9:22)。 2)、信心是对上帝话语的回应。 亚伯因着信作出正确回应，按上帝之命敬拜上帝。(罗10:17;来11:4;创4:4)。 3)、上帝设立了献祭制度(创3:21)。教会第一次以有形的方式显现(创4:26)。 4)、敬虔后裔藉预言和献祭，聚集在圣经和对上帝纯洁的敬拜周围(犹14;彼后2:5)。
  • 2、不敬虔的后裔 1)、该隐，拉麦： “于是该隐离开耶和华的面...”(创4:16)。 第一次教会惩戒：该隐被从真正敬拜上帝之人的集会中驱逐出去。 2)、罪的七件事： “耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”(创6:5)。 “人从小时心里怀着恶念。”(创8:21)。 罪是与生俱来的,“小时”； 罪的严重性,“很大”； 罪的普遍性,“尽都”； 罪扭曲了创造性,“思想”； 罪的内在性,“心里”； 罪的排他性,“尽都”； 罪的习惯性,“终日”。 3)、人的全然败坏： (1)、全然败坏：指人本性的每一个层面都受到了罪的影响， 但因着恩典还没有彻底败坏,“尽都是”,“满了”(创6:5,11-13)。 (2)、意志四状态：堕落前，能犯罪也能不犯罪； 堕落后，不能不犯罪； 蒙恩后，能不犯罪也能犯罪； 天堂中，不能犯罪。 4)、罪的罪恶性和可憎性：罪都是邪恶的，但可憎程度有所不同。 从对人心怀恶意，到说别人坏话，再到殴打别人，最终杀害了那个人，这个 过程的每个阶段，罪的可憎程度都在增加，但每个阶段罪的邪恶程度都一样。
• 洪水后 (创8:20-9:29)
  • 4、上帝救赎史展望： (创9:26-27) 。 1)、耶和华是闪的上帝，闪将要建造帐棚。(创9:26a)。 2)、迦南的后裔将要藉着服侍进入那帐棚里(创9:26b)， “约书亚记”显明这一点。 3)、雅弗的后裔将要住在那帐棚里， 并使那帐棚变得很大。(创9:27)。 4)、上帝使用闪的后裔犹太人建立祂的约和教会， 让外邦人也加入并使之扩展。
  • 3、不敬虔的后裔兴起： (创9:18-27)。 因着含的悖逆和背约，蛇的后裔又从女人的后裔内部兴起了。 含的家族被从上帝百姓的集会中赶逐出去了。
  • 2、挪亚之约： (创8:20-9:17) 。 1)、是上帝主动与人立约，上帝是约的发起者 上帝的创造之工和护理之工，是为了实现历史中的救赎计划。 2)、约中生命的应许，上帝的供应和保守，献祭制度。 上帝的恩典之约再次藉着献祭和流血得到坚立。(创8:20)。 3)、约的记号：彩虹。(创9:13,16,17)。 4)、家族性原则：约的祝福赐给圣徒， 也赐给他的儿女。(创9:9；徒2:39)。
  • 1、敬虔的后裔受祝福： (创8:20-9:29)。 大洪水后，上帝祝福了挪亚，并重申了恩典之约中的福音应许。
• 洪水中 (创6:11-8:19)
  • 2、义人得救赎： 1)、挪亚经历了上帝的恩典： (1)、挪亚渴望和寻求上帝的恩典： “惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”(创6:8)“上帝记念挪亚....”(创8:1)。 (2)、救恩是以审判的方式到来的： 挪亚不仅得救脱离了洪水，而且是藉着洪水得救的(彼前3:20)。 2)、洪水是灾难，也是洗礼 方舟象征着上帝自己，上帝藉着基督是祂百姓的避难所和救主。 “这水所表明的洗礼,现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。”(彼前3:21)。 使徒彼得藉着耶稣基督的复活把洗礼和成圣的含义联系在一起。 上帝的审判洪水从信徒身上流过时，我们是藉着耶稣的死与复活得救的。
  • 1、恶人受到了刑罚： 1)、上帝藉着以诺和挪亚呼召当时的人们悔改 “亚当的七世孙以诺曾预言这些人说‘看哪，主带着他的千万圣者降临， 要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔之人所妄行一切不敬虔的事， 又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。’”(犹14-15；太16:27)。 “神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代， 却保护了传义道的挪亚一家八口。”(彼后2:5)。 2)、这是一次世界范围的大洪水，而不是局部的洪水覆盖淹没了整个地球。 挪亚大洪水预表将来的末后审判，形像地展现了罪的恶果，新约在 普世性大洪水和上帝末日大审判之间画了一组平行线。(彼后3:3-7)。
  • 0、“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”(太24:37)。 上帝的祝福和恩慈的救恩，只能藉着对罪的公义审判降临。