近教史与神学 第三课 世俗思潮 脑图

现代基督教神学思潮。兴起于二十世纪六十年代，主要倡导者有哈维·考克斯（Harvey Cox，1929－）、汉密尔顿（William Hamilton，1924－）、阿尔提泽（Thomas J. Altizer，1927－）等。

第三课 世俗思潮

• 文艺复兴 (15-16世纪)
  • 1、文艺复兴： 1). 文艺复兴： 指14世纪末、15世纪到16世纪的意大利文学与艺术的复兴。
  • 2、早期的人文主义： 2). 早期人文主义....发扬不同形式修辞学....对哲学的关注是其次。 ● 文艺复兴主要的哲学思想是人文主义。早期的人文主义， 有基督教人文主义和今天流行的非基督教人文主义。 3). 基本上，人文主义都有一个共同的思想形态，那就是人类开 始思想自己为“个体”，且是一个重要的尊贵的“个体”。 ● 今天20、21世纪，很注重个人主义，就是从文艺复兴时开始 的，个人取代了集体。 4). 因此，文艺复兴时期的绘画，人物都更有真实感。
  • 3、后期的文艺复兴： 5). 后期的人文主义，....所谓人类是独立自主的、是宇宙的中心， 是单以非基督教的希腊罗马世界为依据的。 ● 基督教也认为，人文主义很好，看重的是一个人，马利亚是 真实的一个人，耶稣也是真实的一个人。 ● 非基督教的人文主义认为，人是独立自主的，人自己作主， 不需要上帝的启示，不需要上帝，是宇宙的中心。 6). 某些历史学家，....认为文艺复兴造成了“现代”的诞生。 ● 所以，现代的观念是从文艺复兴开始的，不是20世纪。 7). 其中一个文艺复兴的艺术，就是米开朗基罗的“被掳者”， 雕刻的人都要从石头里挣扎出来…… ● 意思是：人是伟大的，有力量释放自己，最终胜利属于人。 8). 人文主义的呼声：我要做什么，就一定做得到，只是时间问题。 ● 人是独立自主的，人可以解决人类的问题，人有光明的前途。
• 启蒙运动 (17-18世纪)
  • 1、启蒙运动： 1). 启蒙运动以文艺复兴时期的成就为基础，....一种理性的亮光。 ● 意思是：人已经成熟了，不需要教会，不需要上帝， 不需要什么启示，不需要上帝的话语。 2). 启蒙运动的口号是：敢于思想。 ● 只要你一致性地思想和长久地思想，你可以解决所有的问题。 3). 过去，神的启示就是真理的最终裁决，....到了启蒙运动， 人类的理性却取代了外来的启示，成为真理最终的判断。 ● 从启蒙运动一直到今天，就是这样子的：人是终极审判官。 4). 启蒙运动的乌托邦梦想，可用五个观念说明：理性、自由、 自然、进步、快乐。这运动的精神彻头彻尾是世俗的。 文艺复兴时期兴起的人文主义，在启蒙时期大放异彩，人纯粹 以人自己的立场为出发点，与宗教改革的立场完全对立。 ● 启蒙运动，跟宗教改革的立场，是分道扬镳的，走不同的道路。
  • 2、分类： 5). 启蒙运动分理性主义和经验主义两大派。 ● 不论是理性主义，还是经验主义，都迷信理性、绝对化理性。 它们的不同，只是思维方式的不同。 6). 理性主义的代表人物是笛卡尔，而经验主义的代表人物是洛克。 7). 理性主义者相信....“我思故我在”。理性主义用的方法是演绎法。 ● 理性主义是先验的，即人的头脑中纯粹理性里面本来就有的观念。 人可以纯粹用理性推演而得出结论，理性是批判一切的终极标准。 8). 经验主义是....洛克为主：是后验的。经验主义用的方法是归纳法。 ● 经验主义的结论：启示，或者真理，或者宗教，是低于理性的； 凡是不能够经过实验室证明的东西都不存在。
  • 3、康德： 9). 到1790年代，康德....“本体界”(真实界)，.....“现象界”..... ● 本体界和现象界，就是楼上楼下，楼上是本体界，楼下是现象界。 ● 真理、上帝、自由、不朽等，则不是人的理性可以知道的。 所以你们信教的，去楼上谈好了，在你们教堂里面谈就好了。 楼下我们谈科学，我们谈理性，我们谈的是证明，这才是真的。 ● 这样，康德就成功地把上帝关在楼上。这种观念影响了现代神学。
• 浪漫主义 (18世纪末)
  • 1、浪漫主义： 1). 浪漫主义在许多方面都是对启蒙运动的反弹。....开始并非在大学的 哲学系中出现的，而是在文学和艺术的圈子中，然后才影响到哲学。 ● 浪漫主义的浪漫，指不被规则所捆绑，自由表达自己的感情和想象。
  • 2、观念、强调： 2). 浪漫主义强调自我、创造性、想象、情感、神秘，相对于启蒙运动 　　强调机械的、决定性的、理性的、科学的。在哲学里，浪漫主义代 　　表着科学的确定性到想象的不确定性，从客观性到主观性。 ● 客观到主观，主观就是我的情感、我的情绪、我的经历、我的想象。 3). 浪漫主义对传统基督教教义和启蒙运动理性主义在道德上的理论表 　　示不满，认为传统基督教和启蒙运动没有发现和正视世界的复杂性。 ● 浪漫主义认为这世界是很复杂的，理性不可能归纳这么奥秘的宇宙。
  • 3、康德： 4). 对浪漫主义哲学影响最大的是康德。从客观性走向主观性，是康德 　　在《纯粹理性批判》中观念所产生的：人并不是直接看到世界，而 　　是透过人的种种规范（观点）来看这个世界。 　● 你所看到的，你的观察和解释都正在表达你的人生观和世界观。 　● 纯粹理性批判(世界观)，实践理性批判(人生观)，判断力批判(价值观)。
• 现代神学 的特点
  • 6、小结：新派的观念，用一个口号概括，就是： 没有愤怒的上帝，将没有罪的人，透过没有钉十字架的耶稣， 带进没有审判的天堂。 ● “没有愤怒的上帝”，他们强调上帝的爱，一直讲上帝的爱。 “没有罪的人”，他们对人性是很乐观的，不需要一直强调 人是罪人，要讲我们人有能力行善，你要相信你可以的。 “没有钉十字架的耶稣”，他们不相信耶稣从死里复活， 他们认为耶稣只是一个普通的人，一个很属灵的伟大的人。 “没有审判的天堂”，新派神学认为最后每一个人都会上天堂， 所有宗教，大家都拜同一个父，都是兄弟姐妹，都被带进天堂。
  • 5、因为对人性的乐观，他们推崇社会福音，建造人间天国。 ● 社会福音，就是社会改革。他们认为, 人好好地效法耶稣的榜样, 爱人如己，这样来影响社会，到最后，就在地上建立天国。 ● 社会福音推崇WWJD运动, 就是遇到一个事情时, 你要先想耶稣 会怎么做What Will Jesus Do，再 ● 我们不是What Will Jesus Do, 我们看重What Did Jesus Do耶 稣做了什么，就是耶稣基督所成就的救恩。 ● 我们没有否定效仿耶稣的榜样，但更重要的是耶稣基督所成就的 救恩，我们必须先领受上帝的救恩； 在我们蒙恩得救以后, 我们才能够以耶稣为榜样, 效法祂的行为。
  • 4、对人性采取乐观的态度，认为人与生俱来是良善的。 ● 他们认为人有无限的潜能，人有能力行善，不需要恩典就能得救， 只要效仿耶稣的榜样，好好发挥，就可以在地上建立上帝的国。 ● 基督教却特别强调，人一定需要上帝的恩典，恩典必须在先， 先临到我们生命当中，我们才能认罪悔改，我们才能够行善。 ● 我们没有得救之前，对人性是悲观的。但得救之后，我们对人性 是乐观的，认为真正蒙恩得救的信徒有能力按照上帝的话语去做， 因为上帝的恩典已经临到我们生命当中。
  • 3、认为圣经超自然的部分都是神话儿或民间故事、童话故事。 ● 他们不是要把神迹奇事这些东西直接丢掉，他们是要重新诠释。 因为他们认为这些东西是信仰的耶稣，而信仰的耶稣是给你力量、 盼望喜乐，这些都是基督徒所需要的。
  • 2、强调耶稣的人性，否定耶稣的神性。 ● 他们认为耶稣很敬虔、很有宗教情操、很属灵，跟上帝关系很好。 ● 他们区分历史的耶稣与信仰的耶稣。 历史的耶稣是讲耶稣的人性，信仰的耶稣指神迹奇事赶鬼等等。
  • 1、以理性为基础，凡是不能够通过人的理性的都要丢掉， 只保留基督教道德的层面。 ● 神迹奇事、医病赶鬼、海面上行走、约拿的神迹等等，都丢掉。
• 新派神学 自由神学
  • 2、新派/自由派的代表性人物： 1). 阿道夫·冯·哈纳克Adolf Von Harnack（1851-1930）： 他认为， (1). 教义是早期教会受希腊化影响的产物，不等同于原初福音。 (2). 因此要返璞归真，回到原初的基督教宗教情操，即以道德为基础。 ● 耶稣基督就讲这些：爱人如己, 舍己, 帮助有需要的人, 体恤贫穷人。 (3). 耶稣所宣讲的是更高层次的正义，就是有关于上帝之爱的信念。 (4). 只要人们以耶稣基督为榜样，就能够达到人类道德的完善和称义， 最终在世上确立上帝之国。 ● 效仿耶稣的榜样，彼此相爱，上帝的国度就降临了。 2). 威尔汉·赫尔曼Wilhelm Herrmmann（1846-1922）： (1). 不要完全相信和否定圣经，而是必须以激烈的批判法看圣经， 那你就能够从其中找到真理。 ● 从中找到真理，圣经有真理和圣经就是真理，是完全不同的两回事。 (2). 只要你有内在宗教信心，这信仰就会带给你心灵的满足。 ● 刚才是用理性来批判圣经，现在是用你的心灵去够到宗教。 (3). 否定信仰的历史性。主张：即便耶稣并不是一个历史上实际存在的 人物，也无损福音的大能和人对上帝的信仰。 ● 新派神学，区分了历史上的耶稣和信仰中的耶稣。 ● 我们相信：我所相信的圣经中的耶稣，就是历史上实际存在的耶稣。
  • 1、新派/自由神学的兴起： 1). 改教家的神学往往是高举圣经的重要性，也强调理性的重要， 　　但理性是一个服在圣经权威底下的因素。 ● 文艺复兴到启蒙运动, 理性越来越重要, 甚至成为判断一切事物的准则。 2). 18世纪的理性主义，对信仰的内容带来了非常大的破坏。 19世纪，就慢慢的进到了教会神学的领域层面里去。 19世纪末、20世纪初，教会信仰方面就兴起了现代神学的浪潮。 ● 现代神学，一方面受理性主义的影响，另一方面又受浪漫主义的影响。 3). 20世纪，教会联合运动或称合一运动，自由神学思想慢慢成为主导。 ● 新派神学，对于传统基督教和传统教导或教义都给与强烈批判。 ● 现代神学，新派神学，自由神学等等，都是同义词。
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