2.第一个十年-鲁迅

第一个十年鲁迅，中国现代小说之父，原名周树人，浙江绍兴人，此篇导图详细的总结了他的思想，作品。感兴趣的小伙伴可以看看哦~

第一个十年

• 鲁迅
  • “中国现代小说之父”
  • 一、生平及简介
    • 原名周树人，浙江绍兴人。从小受传统文化熏陶，后来在南京求学（1898-1902）及日本留学（1902-1909）。
  • 二、思想
    • 以1927年为界分前后两期，后期鲁迅显示出在思想上的一些新的发展，即从进化论到阶级论；从早期坚持个性主义到后来战在阶级角度认识到群众的力量。
    • 进化论->阶级论
      • 前期：进化论（以生物进化论揭示人类社会有失偏颇）
        • “新必胜于旧，青年必胜于老年，今必胜于古”
      • 后期：阶级论代替进化论，提倡无产阶级革命文学
        • “文学有阶级性，在阶级社会中，文学家虽自以为自由，自以为超了阶级，而无意识地，也终受本阶级意识所支配。”
    • 个性主义->主张社会革命，认识群众力量
      • 前期：个性主义
        • “掊物质而张灵明，任个人而排众数”“尊个性而张精神”
          • 鲁迅从“个性主义”出发反对帝国主义的侵略和封建主义的束缚，具有积极意义
      • 后期：主张社会革命，对群众力量有新的认识
        • “大众存在一日，壮大一日，无产阶级革命文学也就滋长一日”
          • 尽管对无产阶级革命采取了同情、支持、合作的态度，但鲁迅仍然保持了自己思想和行动的独立性，并以他深刻的怀疑主义的眼光，对革命政党和实际革命运动，包括他参与发动的左翼文化运动进行了冷静而严峻的审视。
  • 三、《呐喊》与《彷徨》
    • 《呐喊》写于五四运动的高潮下，充分体现了五四的时代精神；而《彷徨》写于新文化落潮期，鲁迅经历了新文化阵营分化，精神上趋于低落。与《呐喊》相比，《彷徨》中知识分子题材居多，而“战斗的意气也冷却得不少”
    • 对启蒙主义话语与实践的复杂态度
      • 1.“启蒙主义”的文学观（二者构成内在张力）
        • 一方面主张用文艺这“引导国民精神的前途的灯火”，令中国人从“瞒和骗的大泽”中挣脱。
          • 在《呐喊》和《彷徨》中，高举改造国人灵魂的大旗，对封建专制文化“吃人”本质进行深刻批判，并直接深入国民精神深处，探索国民心灵痼疾，展开对中国国民性的深刻反省。
        • 另一方面又对启蒙主义有着质疑和批判
      • 2.两大题材：农民与知识分子
        • （1）农民
          • 《明天》 单四嫂子
          • 《祝福》 祥林嫂
          • 《离婚》 爱姑
          • 《药》 华老栓
          • 《故乡》 闰土
          • 《风波》 七斤
          • 《阿Q正传》 阿Q
          • 从各个角度、各个层次解释了中国农民的思想、性格、命运。//在这类作品中，鲁迅一方面表现出对下层劳动人民的深切同情，另一方面着力表现长期处于封建专制主义奴役下的中国底层农民精神上的病态与弱点。把解剖中国农民灵魂和改造国民性的问题联系起来，将批判的锋芒直指毒害人民灵魂的封建宗法制度和封建思想。
        • （2）知识分子
          • 塑造了大量知识分子形象，几乎占到了《呐喊》《彷徨》的3/5。//囊括不同历史阶段（封建社会、辛亥革命时代、五四时代）中国社会新旧知识分子阶民的全部构成。他们的生活、命运和精神特点，在鲁迅小说中得到生动反映，同时也表现出鲁迅对社会变革与文化转型中知识分子历史命运与道路的深沉思考。
          • 深受封建思想毒害的旧社会文人
            • 孔乙己，陈士成（《白光》）
              • 一方面揭示封建科举考试制度的弊害以及旧社会的冷漠；另一方面批判了他们的不觉悟，指出了他们走向悲剧道路的主观原因。
          • 不学无识、虚伪无耻的封建复古派或卫道者
            • 《肥皂》四铭、《高老夫子》高尓石出
              • 他们表面道貌岸然，极力维护文化道德，但实际上不学无术，道德败坏，是新思潮冲击下的怪胎
          • “觉醒者”的形象
          • 辛亥革命后-五四落潮时期由叛逆而趋于彷徨和歧路中的知识分子形象
            • 这类知识分子形象是鲁迅着力描写，倾注了更多艺术心血的。这类知识分子形象是五四启蒙落潮后启蒙者历史命运的写照，带有强烈的悲剧色彩。
              • 他们就像“蜂子和蝇子停在一个地方，给什么一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地。”
              • 《在酒楼上》中的吕纬甫：从战斗者变为苟活者，不甘心落伍却又无力自拔
              • 《孤独者》中的魏连叔：以自戕的方式对社会进行报复，最终吐血身亡
              • 《伤逝》中的子君，涓生：五四以后年轻知识分子的典型，他们为追求个人自由与幸福毅然与封建家庭决裂，但最终子君回到父亲身边，凄惨死去。
                • 子君和涓生的悲剧是社会的必然，鲁迅也深刻揭示其主观原因：五四一代青年人对个性解放的理解狭隘化，缺乏更开阔的眼界和更进步的思想。
              • 小说的批判意向：一方面指向了黑暗的社会现实和腐朽的文化，另一方面则指向知识分子自身的精神软弱。//在某种意义上，这更是一种自我拷问、自我解剖和自我批判。
      • 3.两大小说情节、结构模式
        • （1）看/被看
          • 一种是群众之间的看/被看
            • 反映出鲁迅对国民性问题的高度关注
          • 一种是先驱者和群众之间，也就是启蒙者和被启蒙者间的看/被看
            • 表现出双向的质疑与批判。鲁迅对“启蒙”本身也表现出质疑——对于改变民族精神现状的可能性所持的悲观暗淡态度和判断。在民众趋于愚昧、麻木的精神状态和意识状态面前，革命的现实可能性面临着难以逾越的障碍。
        • （2）离去——归来——再离去模式（归乡模式）
          • 《祝福》《故乡》《在酒楼上》等小说中普遍使用
            • ”离去-归来-再离去“的人生循环，既表明中国知识分子与”乡土中国“的关系，更揭示出现代知识分子在现代与传统间的生存困境，流露出无家可归的悬浮感和漂泊感。
      • 4、格式的特别-创造新形势的先锋
        • 小说《狂人日记》的艺术特色
          • A.写实与象征相交融的艺术特色
          • B.采用“日记体”（第一人称的主人公独语自白）形式，按照狂人心理活动的流动来组织小说
          • 小说正文与“小序”的对比，形成反讽的结构
            • “正常人”的世界——“疯子”的世界
            • 文言——白话
            • 叙述者“余”——叙述者“我”
  • 四、说不尽的阿Q
    • 上半部分：对阿Q“精神胜利法”的集中解读
      • 1.阿Q生存现状和社会地位：他是一个无姓无名无籍贯，无住所无固定职业，靠自己气力谋生的底层劳动者，是一个地位卑微的被践踏者。
      • 2.阿Q与现实的社会地位形成强烈反差的精神世界
        • 自己看不起别人：未庄人全不在他眼睛里，同时又觉得城里人鄙薄可笑
        • 不准别人看不起自己：讳别人说自己癞疮疤
      • 3.如何获得心理平衡？——精神胜利法
        • “精神胜利法”也是阿Q性格的主要特征：所谓“精神胜利法”指的是在失败和屈辱面前不敢正视现实，而是利用虚假的胜利在精神上实现自我安慰、自我麻醉或者即刻忘却。不是用自己的实际行动去努力改变自己的现状和处境，而是用虚假的精神胜利来取消自身积极行为的愿望及可能性。
        • 妄自尊大：“我们先前——比你阔多了！”
        • 自轻自贱：“我是虫豸——还不放吗？”
        • 欺弱怕强：“和尚动得，我动不得？”
        • 麻木健忘：挨了“假洋鬼子”的哭丧棒，很快将屈辱抛在脑后
    • 后半部分：对中国国民精神与社会变革的可能性进行探讨
      • 后半部分的情节在辛亥革命的大背景下展开。对辛亥革命波及未庄的描写，一方面反映了地主、豪绅投机革命的情形，另一方面更深层次地刻画了阿Q的性格。
    • 不同历史时期对“阿Q精神”的解读
      • 20C20s-40s：“精神胜利法”——“中国人品性的结晶”“中国精神文明的化身”
      • 50s-70s末：“落后的农民典型”（阶级分析）
      • 80s初：再次被确认为“国民性弱点”的典型
      • 90s中期以来：对阿Q精神的人类学内涵探讨
    • 在《阿Q正传》中，鲁迅把探索中国农民问题与考察中国革命问题联在一起。通过写阿Q的悲剧，深刻总结了辛亥革命之所以失败的原因：一方面在民众趋于愚昧、麻木的精神和意识状态面前，这种革命的现实可能性面临着难以逾越的障碍；另一方面，辛亥革命没有触及到农民最切身的利益，无法引起他们的共鸣。
  • 五、《野草》与《朝花夕拾》
    • 一方面是最“个人化”的写作，融入了鲁迅个体生命哲学；另一方面，开创了“闲话风”散文与“独语体”散文，两个现代散文创作潮流与传统。
    • 1.《朝花夕拾》
      • 闲话风：一方面题材上较为随意，行文结构上也表现出兴之所至的随意性。另一方面是“任心而谈”，作者与读者间的交流轻松、平等。
    • 2.《野草》
      • 独语体：以作者与读者的紧张与排拒为存在的前提，径直逼视自己的灵魂最深处，捕捉自我微妙难以言传的感觉、情绪、心理、意识，进行更高、更深层次的哲理思考。