理想国第九卷 思维导图

这是一个关于理想国第九卷思维导图的思维导图，包括僭主式、产生、本质、生活訪式、僭主制政体产生、论证正义者与不正义者谁最幸福。

理想国第九卷

• 僭主式
  • 产生
    • 非法的欲望
      • 人睡眠时觉醒的欲望
      • 理智、温和、善于统治休眠
      • 野性失去理性束缚
    • 教唆作为外部条件
  • 本质
    • 情欲所完全操控的个体
    • 情欲的奴隶
  • 生活方式
    • 僭主是情欲的奴隶，情欲不断涌现，不得满足时会给僭主带来痛苦
    • 个人层面
      • 花光积蓄
      • 债台高筑
    • 家庭层面
      • 败光家业
      • 欺辱父母
    • 社会层面
      • 为非作歹
      • 犯法不义
  • 僭主制政体产生
    • 僭主式个人成为城邦的大多数
    • 认识到自己的人数
    • 推举一位最强僭主气质的个人，成为一邦之主
• 论证正义者与不正义者谁最幸福
  • 第一个证明
    • 僭主式人物是从民主式人物发展而来
    • 民主式人物的儿子受到的是最无理智的贪欲的影响，他沉湎于放荡享乐，毫无廉耻之心。一方面凶暴残忍，为了满足欲望无恶不作；一方面又为无数欲望所折磨，成为无法满足的欲望的奴隶。他为了荒淫挥霍，不惜欺骗父母，偷窃抢劫，因此出现了越来越多的坏人
    • 其中最坏的是窃居国民之上的僭主。他虽然专横跋扈，凶狠残暴，但他也是最不幸的人。他时刻要讨好和防范不满的臣民和信奉自由的周围各城邦。他从来不敢外出享受自由的乐趣。他一天到晚提心吊胆。永无满足的欲望使他的内心备受煎熬。结果，他使自己成为最不自由和最为悲惨的人
    • 因此，可以断定，最善者和最正义者是最幸福的人。他最有王者气质，最能自制。最恶者和最不正义者是最不幸的人，他最有暴君气质，贪婪无度
  • 第二个证明
    • 和心灵的三个部分（理性、激情和欲望）相对应，有三种快乐、三种欲望和三种统治，理性是人们用来学习的，它的欲望是“爱智”；激情是用来发怒的，它的欲望是“爱胜”；欲望是关于人的各种欲望，它需要通过金钱来满足，因此，它可以被称为“爱钱”
    • 在每一个人身上，三者之中总有一个占着统治地位。因此我们说人的基本类型有三种：哲学者或爱智者；军人或爱胜者；工匠或爱钱者。相应地，每一种人都说自己的那种生活最快乐
    • 财主们断言知识和荣誉不及金钱，军人鄙视金钱和学问，哲学家则认为别的快乐远比不上真正的快乐——永远研究真理的快乐。我们怎样判定哪一种说法最正确呢？正确的判断标准应该是经验、知识和推理
    • 爱钱者体会不到研究真理的快乐，而哲学家从小要体验另外两种快乐。因此，只有哲学家才最所有三种快乐有最多的体验，也只有哲学家最有资格评判三种快乐。哲学家必然会以学习的快乐作为最真实的快乐，把爱钱者的快乐视作最后一类
  • 第三个证明
    • 哲学家的快乐是最真实的快乐
    • 在苦与乐之间，有一个中间状态。处在这个状态，既不觉得快乐，也不觉得痛苦。但由于人的经历和感受不同，同是处在这个状态，有的人觉得快乐，有的人觉得痛苦
    • 没有痛苦就是快乐或没有快乐就是痛苦的观点是不对的。众人所感受到的肉体的快乐，只是某种意义上的解除痛苦而已，他们认为从痛苦转变到中间状态就是快乐
    • 追求智慧所得到的灵魂上的快乐才是真正的快乐。这是一种正义和善所固有的快乐，而肉体的快乐实际上不过是真正快乐的影子和画像而已

理想国第九卷

• 僭主式
  • 产生
    • 非法的欲望
      • 人睡眠时觉醒的欲望
      • 理智、温和、善于统治休眠
      • 野性失去理性束缚
    • 教唆作为外部条件
  • 本质
    • 情欲所完全操控的个体
    • 情欲的奴隶
  • 生活方式
    • 僭主是情欲的奴隶，情欲不断涌现，不得满足时会给僭主带来痛苦
    • 个人层面
      • 花光积蓄
      • 债台高筑
    • 家庭层面
      • 败光家业
      • 欺辱父母
    • 社会层面
      • 为非作歹
      • 犯法不义
  • 僭主制政体产生
    • 僭主式个人成为城邦的大多数
    • 认识到自己的人数
    • 推举一位最强僭主气质的个人，成为一邦之主
• 论证正义者与不正义者谁最幸福
  • 第一个证明
    • 僭主式人物是从民主式人物发展而来
    • 民主式人物的儿子受到的是最无理智的贪欲的影响，他沉湎于放荡享乐，毫无廉耻之心。一方面凶暴残忍，为了满足欲望无恶不作；一方面又为无数欲望所折磨，成为无法满足的欲望的奴隶。他为了荒淫挥霍，不惜欺骗父母，偷窃抢劫，因此出现了越来越多的坏人
    • 其中最坏的是窃居国民之上的僭主。他虽然专横跋扈，凶狠残暴，但他也是最不幸的人。他时刻要讨好和防范不满的臣民和信奉自由的周围各城邦。他从来不敢外出享受自由的乐趣。他一天到晚提心吊胆。永无满足的欲望使他的内心备受煎熬。结果，他使自己成为最不自由和最为悲惨的人
    • 因此，可以断定，最善者和最正义者是最幸福的人。他最有王者气质，最能自制。最恶者和最不正义者是最不幸的人，他最有暴君气质，贪婪无度
  • 第二个证明
    • 和心灵的三个部分（理性、激情和欲望）相对应，有三种快乐、三种欲望和三种统治，理性是人们用来学习的，它的欲望是“爱智”；激情是用来发怒的，它的欲望是“爱胜”；欲望是关于人的各种欲望，它需要通过金钱来满足，因此，它可以被称为“爱钱”
    • 在每一个人身上，三者之中总有一个占着统治地位。因此我们说人的基本类型有三种：哲学者或爱智者；军人或爱胜者；工匠或爱钱者。相应地，每一种人都说自己的那种生活最快乐
    • 财主们断言知识和荣誉不及金钱，军人鄙视金钱和学问，哲学家则认为别的快乐远比不上真正的快乐——永远研究真理的快乐。我们怎样判定哪一种说法最正确呢？正确的判断标准应该是经验、知识和推理
    • 爱钱者体会不到研究真理的快乐，而哲学家从小要体验另外两种快乐。因此，只有哲学家才最所有三种快乐有最多的体验，也只有哲学家最有资格评判三种快乐。哲学家必然会以学习的快乐作为最真实的快乐，把爱钱者的快乐视作最后一类
  • 第三个证明
    • 哲学家的快乐是最真实的快乐
    • 在苦与乐之间，有一个中间状态。处在这个状态，既不觉得快乐，也不觉得痛苦。但由于人的经历和感受不同，同是处在这个状态，有的人觉得快乐，有的人觉得痛苦
    • 没有痛苦就是快乐或没有快乐就是痛苦的观点是不对的。众人所感受到的肉体的快乐，只是某种意义上的解除痛苦而已，他们认为从痛苦转变到中间状态就是快乐
    • 追求智慧所得到的灵魂上的快乐才是真正的快乐。这是一种正义和善所固有的快乐，而肉体的快乐实际上不过是真正快乐的影子和画像而已