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中国学校教育制度发展
这是一个关于中国学校教育制度发展的思维导图，主要内容有原始社会、夏、商、西周、春秋战国、秦、汉、魏晋、南北朝。
编辑于2022-11-29 10:15:26- 教育史
- 教育制度发展
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中国学校教育制度发展
原始社会
教育目的
满足生存需求，维持氏族存在和发展
教育内容
道德教育
孝道
体格和军事训练
礼乐
宗教
音乐渗透社会的各个方面
教育机构
痒
兼有养老和教育的场所
成均
生产
教育方式
口耳相传，观察模仿
教育者
老者为师，长者为师
影响
为古代专门教育机构（学校） 的产生奠定基础
夏
教育目的
把本阶级的成员及后代培养成能骑善战的武士（培养奴隶主贵族的武士）
教育内容
重视军事教育
人伦道德的教育
宗教教育
教育者
司徒
教育手段
文字
贵族
教育机构
中央：序
习射的场所，后成为奴隶主贵族议政、祭祀和养老的场所
地方：校
乡学，习武为主的军事训练场所
夏后氏：痒
影响
发展了自己的文字，出现等级层次
商
教育目的
为了培养尊神重孝勇敢善战的未来统治者
教育内容
宗教
思想政治教育（伦理）
军事教育
礼乐教育
文化知识（书数教育）
读写算，天文历法，几何图形
教育者
国家职官
教育手段
文字
教育材料
典籍
教育阶段
小学
大学
教育机构
痒
养老
对年轻一代进行道德伦理教育
序
习射
学习武舞
“射礼”
射箭的礼仪、礼节
瞽宗（原宗庙）&右学（古代高等学校）
学习礼与乐
祀&戎
讨论国家大事
影响
古代官学的雏形
西周
教育目的
培养具有贵族政治道德思想和军事技能的未来统治者
教育内容
六艺（西周官学的基本学科）（源于下，发展于商，完善于西周）
礼 （政治、伦理、道德、礼仪等）
乐（诗歌、音乐、舞蹈等）
射（射箭的技术）
御（驾御马车的技术）
书
数
礼乐是六艺教育的中心
培养年轻一代的政治思想道德品质
教育者
政府职官兼任（官师合一，学在官府）
教育机构
家庭
官学
国学（中央官学）
大学
教育机构
辟雍（天子的都城）（习射场所）
东学（东序）
学习内容
习干戈羽
教育者
乐师
西学（瞽宗）
学习内容
习礼
教育者
礼官
南学（成均）
学习内容
习乐
教育者
大司乐
北学（上痒）
学习内容
习书
教育者
诏书者
泮宫（诸侯的国郡）
学习内容（分科教学）
以习礼为主，射御次之
考核与奖惩
大学
考核方式
定期考核德行和道艺，达到“大成”才算合格
奖惩方式
奖励
官职，爵位，俸禄
惩罚
才
采取严正的措施（先感化，再王视学，不行，则流放远方）
乡学
考核方式
考核其德行，察其道艺
奖惩方式
奖励
升职
司徒免去本人在乡中的赋役，大学可以免除本人对国家的赋役
惩罚
先教后惩（先进行教育感化，若不行则流放）
小学
教育者
师氏和保氏
教育内容
德
行
艺（技能）
仪（礼仪）
按学生年龄和程度来分 由大司乐兼管
乡学（设在地方）
教育机构
校
序
痒
塾
教育者
管理民政的大司徒
教育内容
德
行
艺
影响
官学的诞生
春秋战国
教育目的
适应新兴地主阶级的政治需要
教育机构
私学
学派
儒家私学
注重孝悌、名分、宗法、井田、仁义等
教育者（代表）
孔子（春秋&战国）
教育思想
论教育作用
教育对社会发展有重要作用，是立国治国的三大要素之
教育对人的发展有重要的作用
性相近，习相远也
论教育对象
有教无类
不分贫富，贵贱，种族，人人都可以受教育
论教育目的
培养德才兼备（道德修养+安民之术）的君子（仁、知、勇、美、才）、士
君子之道
以孝悌为本的伦理之道
仁者爱人的忠恕之道呕呕
仕而优则学，学而优则仕
论教育内容
基本内涵
四教
文、行、忠、信
课程设置
六艺
礼、乐、射、御、书、数
教育材料
六经
诗、书、礼、乐、易、春秋
论教学方法
学、思、行并重
对后来的教育理论和教育实践产生了深远的影响
启发诱导
叩其两端（用反问的方法引导对方从正反两面进行分析，找出解决问题的方案）
因材施教
承认学生在个性和才能方面的差异，扬长避短，有针对性的进行教育和教学
不耻下问、虚心笃实
敏而好学，不耻下问
博约兼顾
要多闻多见，知识面要广，但是必须有一个中心加一统帅（博学于文，约之以礼）
论道德教育
仁（最高准则）
孝悌（基础）
立志
力行
注重实践
中庸
待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度
克己内省
要经常对自己的言行进行自我省察和批评
改过迁善
要正视自己的过失，有改过迁善的勇气
论为师之道
学而不厌，诲人不倦
以身作则，为人师表
爱护学生
师德
温故知新
教学相长
贡献
首次提出教育在社会和人的发展中的重要作用，强调重视教育
创办私学，打破了“学在官府”的局面，成为百家争鸣先驱
实施有教无类的办学方针，扩大了受教育的范围，推动了文化的下移
提倡与世袭制相对立的“学而优则仕”培养德才兼备的从政君子，为封建官僚制度形成奠定了基础
他重视古代文化的继承和整理，编定了“六书”作为材料，保存了中国古代文化
在教学方法上有所创新，强调学思结合，首倡启发式教学，实现因材施教等
重视道德教育，把“仁”作为最高准则，鼓励人们提高道德水平
他要求教师应具有良好的职业道德，学而不厌，诲人不倦，以身作则
孟子
教育思想
教育的作用
教育的社会作用
是巩固统治的，根本是行仁政、得民心的重要手段
教育对人的发展作用
使人固有的善性得以发扬（化性起伪）
求放心
人皆可以为尧舜
教育目的
培养君子、圣贤、大丈夫（能为“仁政”而献身的人才）
明人伦（仁、义、智、礼、乐）
教育内容
以伦理道德为主体
道德教育
持志养气（浩然之气）-（尚志）
反求诸己
自我反省，自我检查
改过迁善
积极学习别人的善行，与人为善，乐取于人以为善
清心寡欲
摒除外物的引诱，量减少自己的各种欲望，使内心的善端得到保存和发扬
意志锻炼
教学方法
启发诱导
循序渐进
学习是一个自然发展的过程，应该自强不息，也不应急躁和躐
专心有恒
学习要专心致志，不要有头无尾，功亏一篑
教亦多术
教学方法是多种多样的
荀子（儒-法）
教育思想
教育的作用
教育的社会作用
为了维护新兴的封建等级制度，实现礼制的重要手段，能起到固国齐民的社会作用
教育不仅可以改变人的社会地位，经济状况，而且还可以使自己获得知识和智慧
教育对人的作用
化性起伪，改善从恶
教育目的
教培养雅儒和大儒是德才兼备知行并重的人
教育的内容
诗、书、礼、乐、春秋
教育思想
闻见、知、行的教学认识过程
教学或学习过程就是一个从知到行，学以致用的过程
“积”与“锲而不舍”
学习知识、修养德行要专心一致，加日悬久，要积善而不息
解蔽与兼陈中衡的认识方法
补偏就中，教育应有针对性，据道德修养上的特点与差异性，使之立于中道
虚一而静的学习态度与方法
论教师
尊师与国家的命运相联系，将教师的地位提高到与天地君亲同等的地位
墨家私学
提倡贵俭、兼爱、舍己为人、抑强扶弱
教育者（代表）
墨子（战国）
教育思想
教育的作用
教育是实现兼爱社会的重要手段
人性是在教育下改变和形成的
教育目的
造就“贤士”（标准：厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术）或“兼士”
教育内容
重视科技知识和生产知识的传授
重视研究军事知识和军事技术的教育（非攻）
重视对学生逻辑思维能力的培养（雄辩的逻辑力量去说服他人，推行自己的政治主张）
教育方法
积极主动的教学态度，
主张创造，“述而且作”
言行一致，合其志功
实际出发，量力而行
法家私学
提倡变法、耕站积极进取、实行法治
教育者（代表）
商鞅&韩非子
教育思想
绝对的性恶论
禁二心私学
以法为教，以吏为师
道家私学
提倡消极隐遁
教育者（代表）
老子&庄周
论教育的作用
教育的社会作用
对人“虚其心，实其腹，弱其智，强其骨”，“为腹不为目”
论理想人格
论学习与求知
涤除玄览&虚而代物
其出弥远，知其弥少
闻知疑始
产生过程
社会动荡-王权衰落-官学衰废-文化下移-私学兴起
产生原因
士阶层的崛起（春秋）
养士之风盛行
百家争鸣
特点（与西周官学相比）
私学是建立在土地私有的个体经济基础上，其阶级基础以新兴地主阶级为主，包括农工商等自由民。
私学是根据社会或个人的需要而设立，它是分散的，即“学在四方”，而非“学术官守”。
私学是政教分离，有独立的组织机构，政治活动和教育活动分开。
私学向平民开放，教育对象广泛
意义
促进了文化知识的下移
官师分离
教师成为一种专门的职业，以传授知识技能和培养人才为谋生的途径。
是学术繁荣和百家争鸣的园地，各学派自由讲学，各有所宗。
教育内容并不局限于“六艺”教育，它可以传授各学派的政治观点和道德思想，乃至新的知识和技能
具有较大的灵活性，并不要求固定的场所，可以自由流动，设备也简单。
培养目标多样化，培养多种规格人才
意义
适应了社会发展的需要
在保存、传递、发展和提高中华传统文化，提升中华民族道德水平过程中作出了不可磨灭的贡献
打破了西周以来“学在官府”、“礼不下庶人”的由国家垄断教育的局面
有力地推动了我国古代学术文化的广泛传播和学术下移运动，以及百家争鸣时代的来临
培养了大批有才干的学生和具有各种专长的学者、教育家和政论家
对加速春秋战国时期社会政治、经济和科学文化发展发挥了重要作用
使得私人办学形式一直保持下来，许多私学大师在教育过程中对教育教学问题进行了积极研究和探讨
为我国教育理论与实践的发展产生了深远的影响（《论语》、《孟子》、《大学》、《学记》等）
稷下学官（战国）
性质
官方兴办、私家主持的办学形式
集讲学、著述、育才和咨政的高等学府
特点
学术自由
待遇优厚
历史意义
促进了战国时期思想学术的发展
显示了中国古代世人的独特性和创造精神
为当时树立了教育典范，对后世官学和私学的发展有启发意义
影响
私学的产生
秦
教育目的
维护国家的统一和君主集权的封建统治制度，以法治思想指导教育实践
教育内容
主要流派及其思想主张
法家
无书简之文，以法为教，以吏为师，反复更礼，国君三宝
主张培养耕战之士，或志士能法之士，主张以法治国，要求教育也扶之以培养法术之士为教育目的
道家
道法自然，贵无之长，守柔，教学内容是一切自然之道
主张培养上士，隐君子，强调道法自然，回到自然中去
儒家
主张培养君子圣人贤人，主张培养人德才兼备，而以德为主能为实现德治仁政礼治的理想而奋斗的人才
墨家
墨家主张培养兼士、义侠
建立一个乩者得食寒者得衣，乱者得治，强不执弱，众不劫寡，富不辱贫贵不傲贱，诈不欺愚，其余的公平合理的社会
文化教育政策
文化政策
书同文（统一文字）
行同伦，设三老以掌教化
巩固秦王朝的统一，进一步融汇各民族及各地域的风俗习惯，促进统一的中华民族的共同心理状态的形成，起到了积极作用
普设官学-学室
学文化，书写姓名，认识读物
明习法令
设置博士官
禁止私学，焚书坑儒（为了铲除六国残余贵族兴家富国的思想基础）
以法为教，以吏为师
影响
教育为封建统治服务
汉
教育文化制度
重视知识分子作用
允许开办私学
废除“挟书律”
兴太学以养士
建立博士弟子制
标志着汉代太学的建立
罢黜百家，独尊儒术
重视选举，任贤使能
专立五经博士
开设太学
察举制的完全确立
1.确立了教育为治国之本的地位 2.儒家经学成为教育的主体内容
教育体制
官学
中央官学
太学
基本特点
为国家培养精明修行的官吏
预定统一的教材传经
必须遵守法师法和家法
建立了定期的考试制度
学而优则仕制度化
影响
标志着以经学教育为基本内容的中国封建教育制度的正式确立
与汉代的政治经济相适应，对于巩固封建大医一统的政权起到了积极的作用，汉代太学的教育模式为汉以后历代王朝所继承和发展
鸿都门学
研究文学艺术的专门学校
学生习词赋、小说、尺牍、画、书法等
影响
为汉代建立了崭新的教育体制，也为中国和世界教育史开辟了专科学校，培养文学艺术人才的新纪元
宫邸学
培养能能为尺牍、辞赋及工书鸟篆者
以宫人为教育对象的宫廷学校
地方官学
文翁兴学
私学
初级程度的蒙学（书馆）
识字习字
高级程度的经师收徒讲学（经馆）
教学内容
古今经学融合
汉代的察举选士制度
察举制度的创立
汉武帝时期确立下来
察举的科目
常科
特科
察举的意义
重视品行，才济广，开财路，不拘一格，建立严格的察举法规
察举的局限
选举大权为权门势家所把持；重德轻才，使评价带有虚伪性和主观随意性，多途求贤保持了特权
教育者（代表）
董仲舒
教育思想
政治、哲学思想
以天人同类为根据，提出了“天人感应论”和“君权神授”的思想
强调“任德教”（德治）
提出了奉天法古
提出了三纲五常
文教政策的思想
独尊儒术，罢黜百家
开创太学，改革选士制度
兴教化，正万民
对整个封建社会各个朝代的文教政策都发生了重大的作用和影响
关于教育作用的思想
对个人的作用
继承先秦儒家参加丰富老年人通过讨论人性来说明教育作用的思想
他将人性分为性（仁气）和情（贪气）两个方面
善要素要必须通过人为教育才能使其进而为善
性三品
把人性分为“圣人之性”，“中民之性”和“斗筲之性”（教育的主要对象）
教育对社会的作用
主张“兴教化，正万民”，通过“教化”，实现国家的长治久安
关于教育内容的思想
六艺
儒家的经典
伦理道德思想体系
重视音乐教育
教学方法
强勉努力（强勉学问）
专心致志（专一虚静）
精思要旨
美其道，慎其行，适疾徐，稽而勿苦
力不劳而身大成
多连博贯，博节合宜
王充
思想特征
天道自然
万物自生、万物一元
人死神灭
论人性和教育的作用
教育与人性的改良
强调胎教
教育的作用在于决定人的发展方向
教育对改造社会的作用
教育目标
培养理想人才
教育内容
博通百家
论学习
学知与见闻
思考与求是
“问难”与“距师”
影响
汉承秦制，“独尊儒术”文教政策的确立
魏晋
三国
魏
学校教育
太学
地方学校
律学
蜀&吴
学校教育
太学（置博士学官）
州学
影响
所取得的成就非常有限，这是继两汉教育发展高峰期之后转入低谷期的实际状况
两晋时期
官学
西晋
中央官学
太学
国子学
东晋
中央官学
太学，国子学，两学并存
两晋国学不振
地方学校
由地方官员自发设立
十六国学校
由各少数民族统治者倡导，大多沿袭未尽的教育模式，无太大独特性
私学（主导教育形式）
继承了汉代私学特征
具有时代特征
私学设置范围延伸至边陲
推动了当地文化教育事业的发展
授业内容不限于五经，百家之言，文史之所，皆在教授之类
开办的失学多元化，道家天文占卜等均有私学
魏晋时期私学处于相对发展阶段，虽然没有两汉那样体系完备，但在教学内容的广袤设置，地域的以及性质多元化方面均为两汉所不及
南北朝
南朝
学校地位
时兴时废的状态
学校教育（前期受玄学影响较大，后期受佛学影响更深）
多习刘宋
官学
宋与齐
宋朝学校教育
开设医学
我国医学专科教育之始，也是世界上最早的医学专科学校
开设四学（玄学，史学，文学，儒学），分科教授
我国最早的分专业的综合学校
齐朝学校教育
梁与陈
梁朝学校教育
五馆
集雅馆
国子学
士林馆
律学
陈朝的学校教育
时兴时废，立学时间大多不长
发展的专门学校相继设立，学校的类型多样化是一大特色，为以后的教育繁荣奠定了基础
私学
特点
私学开办者身份、地位较为复杂
教学内容多元化，教学不在拘泥于一经一书，而是博通五经
特殊性质的加家学得到较大发展
北朝
以经学为主要教学内容
官学
中央官学
北魏
重视经学
教育机构
国子学
太学
州郡学
建立了俊国学校教育制度
官学趋于衰落
北齐的中央官学（表面实行重如心学）
设立国子寺
被隋唐因袭
国学衰败
北周的中央官学
与南朝一样设有专门的学校
地方官学（较中央官学来说较为发达）
统治者对地方设学的重视和学制的完备
私学
北魏太武帝下诏禁绝私学
特点
私学在学校规模和数量及设置地域方面胜过南朝
科学的教学内容进一步拓展
除了儒学，天文学等教育内容外，还有医学的传授
北朝儒学教育较少受玄学影响，对经典的好尚也与南朝不同
教育者（代表）
颜之推
教育思想
家庭教育（整齐门内，提撕子孙）
家庭教育要及早进行
爱教结合
教子要严，反对溺爱偏爱，对子女爱得其所，爱得其法，把爱护子女和教育子女结合起来
注意环境洗染对子女的影响
重视家庭的语言教育
关于士大夫教育
主张应世经务的实学教育
要培养国家实际有用之才
特别强调要掌握一技之长
关于学习态度和方法
反对骄傲自大，盛气凌人。主张学习应当虚心，应与师友切磋，不可闭门读书，师心自适
认为耳闻未实，眼见为真，反对道听途说
虚心、惜时、勤勉、眼学、切磋
家学有较大发展
隋唐
文化教育政策
推行以儒学为主，佛、道为辅的政策
尊孔
提高儒士的地位
皇帝亲临国学观释奠
重视如今的整理和研究，编撰《五经正义》
影响
开阔了人们的视野，活跃了人们的思想，为宋明理学的形成奠定了基础
封建社会学校教育发展的鼎盛时期
学校教育
官学
中央官学
隋代中央专设学校
管理机构
国子寺
行政官员
国子祭酒（我国历史上首次由中央政府设立专门管理教育的机构和官员）
教育机构
国子学
太学
四门学
书学
算学
唐代中央专设学校（继承了隋朝的教育制度）
教育机构
六学二馆
”六学"
国子学
太学
四门学
书学
算学
律学
"二馆”
崇文馆
弘文馆
国子监
标志着国家对培养统治人才的重视，学校管理走向专门化，适应了教育事业大规模发展的需要
地方官学
隋
在地方实行州县二级制，州县学由地方政府主办，在管理上从属于州县行政机构
唐
随隋制实行州县二级制，有经学、医学、崇玄学三种类型
唐代州县学已具有一定规模井形成相对完备的制度
管理制度
入学制度
实行等级入学制度，学生按出身门第高低、父祖官位品级入相应的学校
名额、年龄、学习年限
学礼制度
入学的手续及仪式
東惰之礼、国学释莫礼、责士渴见及使者观礼
通过定期性隆重礼仪活动使学生受到崇儒尊师、登科从政的教育
教学制度
各种类型的学校教学内容具有具体性和专业性，并规定了各门课程的修业时限
考核制度
为督促学生课业，将考试作为考核的基本手段
主要有旬试、月试、李试、岁试和毕业试
惩罚制度
国子监主薄负责执行学规，督促学生勤学，保证国子监的教学和生活秩序
休假制度（我国放假制度的由来）
常规的休假有旬假，田、授农，反映了农业社会的人性关怀
私学
产生原因
社会民众的需要
政府政策的倡导
隋唐经济的繁荣
教育机构
初级私学（进行启蒙识字教育和一般生活与伦理常识教育）
办学主体
乡学
村学
私塾
家塾
家学等
特点
办学形式无成文规定，但遵守历史形成的习俗
教学的基本
读、写、算
高级私学（进行专经传授或其他专业知识技术传授的）
特点
教育对象试受过初级私学教育而具有一定文化基础，要求进一步提高而受专业教育的青年
教师具备专门知识或广博学问，有一定社会影响力
以教师为中心，自由设置
书院
发展
产生于唐，发展于五代，而繁荣昌盛于宋
教学内容
唐代书院主要由民间私家设立，既有藏书又有教学活动，学习内容适合科举考试的需要不同于以前以单科学习为主的私学，是一种知识面较广的新型教育机构
学校教育发展特点
学校体系的形成：官学是教育的主干，私学是官学的主要补充；私学承担基础教育与专业教育两层次的教育任务
教育行政体制分级管理的确立：中央官学由国子监祭酒负责管理，地方官学由州县长官负责管理，专科性学校由对口行政部门管理
学校内部教学管理制度及法规的完善：依法对学校教学进行管理
专业教育的重视：在国子监设舞学专科，在太医署附设医药专科，这是实业教育的首创
学校教育与行政机构及事务部门的结合：事务部门既为政府进行专业服务，又担负起培养专业人才的任务产生和发展
科举制度
产生和发展
由察举制度演化而来的；隋炀帝大业二年“始建进士科”，标志着科举考试制度的正式产生；直至清末1905年废除，在中国历史上廷续了1300年
程序
考生来源
生徒：即在官学上学且考试合格的在校生
乡贡：不在学校学习而学有所成，提出申清后经县考过、州重试合格的人
流程
生徒、乡贡参加尚书省的省试，含格者再参加吏的复试，通过便可授予官职
方法
帖经
格经书上某列站上三个字，要求将所站三字销写出来
问义
解释所给经文，ロ义是口头作苦，墨义是书面作著(
荣问
要求考生针对当时的社会政治、经济、文化等方面出现的问题提出建议，或写出政论性的文章
杂文
最初考一些应用文体，后逐渐定型为诗赋考试，要求学生当场写作诗腻
科目
影响
积极
科举制将选士大权从地方官吏手中收归中史政府，适应了中国封建社会后用不断强化中央集权制的大趋势
科举制把选士和育士紧密结合，成为实施儒家家学而优则仕原则的途径
科举制比以前任何一种造士制度都吏为公正客观。这对以后考试制度的产生了积极的影响
消极
国家只重科举取土，忽视学校教育，学校成为科举的附离，失去相对独立的地位和作用
科举素缚思想，败坏学风：重记诵而不求义堤，形成了教 条主义，形式主义的学习风气
科举考试发展到后期，舞弊盛行，严重地腐性着知识分子的精神面貌，污染着学校和社会的风气
与学校关系
学校教育制度是培养人才的制度，成为国家社会人才的重要来源，是科举赖以发展的基础
科举考试成为国家政权造拔忧秀人才的重费渠道，为学校培养的人才开辟政治出路
统治者以功利的观点者待学校与科举的关系，使学校教育受轻视，居于次要地位，成为科举的附庸
韩愈
道统说
韩愈把仁义道德说成是历代圣人相互传授的传统，儒道源远流长，居于中国历史上正统地位
意义
其道统说的建立，加强了儒学在民族文化中居主导地位的意识，韩愈被称为重振儒学的卫道者
性三品
概括
把性与情并提，井以性为情的基磁，性和情的关系完全相应；性可修，但性的品级不可移
性三品
上品的性是善的，以仁德为主，产生上品的情，符合仁、礼、信、义、智等五德的规范
中品的性既可能善也可能恶，其表现为仁德有所不足或有所违背，产生中品的情，有时过分有时不及，但也有合乎道德规范要求的
下品的性是恶的，违反仁德，产生下品的情，任凭感情支配行动，都不符合道德规范
观点
人性决定教育所起的作用：教育对不同的人性发挥不同作用（上之性就学而愈明”、“中焉者可导而上下”、"下之性畏威而寡罪“
人性规定教育的权利：教育的实施只限在一定范围内，"上者可教，而下者可制也"，只有统治阶级可以享受教育的权利
人性决定教育的主要内容：人性以仁礼信义智为内容，教育要发挥人内在的善性，以五常道徳教育为主
人才培养与选拔
培养
用德礼而重学校
韩愈继承儒家德治的思想，把教育作为首要的政治工具：
学校的任务在训练官吏
学校是朴充官员的重要来源，应选拔最优异的人才来加以训练
鳌顿国学
韩愈任国子祭酒后对国子监的招生制度、学官选任等方面进行整顿，在转变学风方面，以恢复教学秩序为首要
恢复发展地方学校
作《子产不毀乡校颂》，敬颂郑子产保有乡校，也主张学习郑子产重视地方学校
选拔
韩愈抨击击科举选士的弊端及考试内容不合理；要求统治者爱惜人才，不拘一格地选拔人才：十步之内，必有芳草，四海之内，必有奇秀，关键在于国家能否以特别方法发现之，礼遇之
师道观（《师说》）
由“人非生而知之出发”，肯定”学者必有师”
《师说》在认识论上倾向唯物主义，人人都有学习的必要，教师是社会所必需
“传道、授业、解惑”是教师的基本任务
三项最主要的是“传道”，即传情家的仁义之道，以达到治国平天下的目的
以”道为求师的标准，主张”学无常师：“道之所存，师之所存"，求学的范国不应受到限制，
提倡“相师"
确立民主性的师生关系；把师生关系看为是相对的可以转化的，是具有辩证法因素的民主性的教白思想
宋辽金元
文教政策
宋
理学的产生
程朱理学
周敦宁，邵雍，张载、程顥程颐、朱熹
陆王心学
陆九渊&王守仁
新学
王安石
南宋事工学派
叶适
确立了“兴文教，抑武事”的国策
重视科举，重用士人
"三次兴学，广设学校
尊孔崇儒，提倡佛道
辽金元
推行汉化”政策，促进了各民族和民族文化的融合
同时为培养本民族人才，还专门设立民族学校，建立起比较完备的民族教育体系
明
确立了“治国以教化为先，教化以学校为本”的文教政策
广设学校，培育人才
重视科举，选拨人才
加强思想控制，实行文化专制
清
确定了“兴文教，崇经术，以开太平”的文教政策
崇尚儒家经术，提倡程朱理学
广兴学校，严订学规
软硬兼施，加强控制
三次兴学
庆历兴学
概述
第一次兴学由范仲淹在宋仁宗庆历四年主持，史称庆历兴学
内容
改革科举考试：先策，次论，次诗赋，罢帖经、墨义
创建太学；推行胡暖创立的分斋教学割度
普遍设立地方学校：必须接受一定时间的学校教育，才可以应科举
熙宁兴学
概括
第二次兴学由王安石在宋神宗服宁年间主持，史称”熙宁兴学
内容
改革太学，创立三舍法
恢复和发展州县地方学校
恢复和创设武学、律学和医学
编撰《三经新义》作为统一教材
崇宁兴学
概述
第三次兴学由蔡京在宋徽宗崇宁年间主持
内容
全国普遍设立地方学校
建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统
新建辞雍，发展太学，恢复设立医学，创立算学、书学、画学等专科学校
罢科举，改由学校取士
意义
三次兴学虽然前两次均未能取得预期结果，但都不同程度地将未朝教育事业向前推进了一大步，是宋朝"兴文教"政策最直接最重要的体现
苏湖教法
概述
又称”分斋教学法，足胡暖在主特湖州州学时创立的一种新的教学制度，在庆历兴学时被范仲淹用于太学的教学
内容
学校内分经义斋和治事斋
经义斋学习估家经义，以培养比较高级的统治人才为目标
治事斋分设治兵、治民、水利、算数等学科，学生选择一科为主修，另选一科为副修；是为了造就在某一方面有专长的技术、管理人才
意义
这是在中国教学制度发展史上，第一次按照实际需要，在同一学校中分设经义斋和治事斋，实行分科教学
将实用学科正式纳入官学教学体系之中，取得了与儒家经学同等的地位
开辅修和主修制度的先声
三舍法
概述
王安石在”丽宁兴学”期间在太学内部建立的升舍考试制度
内容
将太学分为外舍、内舍，上舍三个程度不同、依次进升的等级，太学生相应分为三部分：初入太学者经考试合格为外舍生，按期举行升舍考试，逐次升入内舍，上舍；根据上舍生的考试成绩和平时行艺决定授官或者参加礼部试、殿试
意义
对学生的考蔡和选抜做到将平时行艺与考试成绩相结合，有利于调动学生学习的积极性，提高太学教学质量
把上舎考试与料举考试结合起来，融养士与取士于太学，提高了太学的地位
是中国古代大学管理制度上的一项创新，对宋朝学校教育产生了了积极作用，对此后元明清教育也有深远影响
朱熹
教育
作用
改变人性
变化气质
发挥人的酒性
目的
明人伦
抨击以科举为目的的教育
方法
重视小学教学，及早施教
生动、激发兴趣
《须知》《学对》培养儿童道德习惯
道德教育
立志
居敬（ 专心致志）
存养（存心养性）
省察（反思检查）
力行（付诸实际行动）
读书方法
循序渐进
熟读精思
虚心涵泳（静心患虑，细心玩味）
切己体察（付诸行动）
着紧用力（抓紧时间，抖擞精神）
居敬持志（精神专一，树立远大目标）
明（中国科举制度史上鼎盛时期）
文化教育
广设学校-中央-地方-社学
重视科举-荐举-科举
科举定试
童试
县试府试院试，过者称为生员，俗称秀才、相公
乡试
子午卯西年八月，录取称举人，第一称解元
会试
乡试次年二月。中试称贡士，第一名称会元
殿试
一甲进士及，二甲进士出身，三甲同进士出身
八股文考试固定文体
破题、承题、起讲、入手、起股，中股，后股，束股
学校教育纳入科举
思想控制
推程朱理学、删孟子
禁学生议政
屡兴文字狱
官学
书院
沉寂
不重视不提倡未发展而非没有
勃兴
禁毁
均与统治阶级内部矛盾争斗有关，为加强封建专制统治。
东林书院
推程朱，反王学
原为北宋理学家时讲课所用
顾宪成制《东林会约》
讲会制度
王守仁
道德教育
静处体悟（早年）
事上磨练（晚年）
省察克治（不断自我反思）
贵于改过
儿童教育
批判传统教育不顾儿童身心
必须顺从性情
教”习礼””诗歌”读书”
量カ施教
清初-鸦片战争前
文化教育
崇尚儒家经术，提倡程朱理学
儒学，封建专制支配思想的最好学说
程朱理学经过大力推崇成为清朝办学育才的指导思想，科举基本内容
广兴学校，严定校规
《卧碑文》
《圣谕十六条》
《圣谕广训》
软硬兼施、加强控制
开科编书笼络土人
高压手段
官学
中央
国子监
宗学&觉罗学
八旗官学、景山官学、咸安宫官学
算学、俄罗斯文馆
地方
府、州、县、卫学
社学、义学、井学
科举
科举为国家抡オ大典
多沿袭明制
设翻译科
满洲翻译
蒙古翻译
科场舞弊丛生，积重难返
冒籍、怀挟、倩代、传递、通关节
学校再成科举附庸
学校教育和士人只看科举中式
教学内容只看八股文
教学管理松弛，只剩为科举准备的考试甚至学生都不参加
书院
态度
顺治（沉寂阶段）政权不稳，防止动摇思想
康熙至雍正初（复苏）政权基本稳固，社会经济相对稳定发展，笼 络汉族分子
后期积极提倡并加强控制，官学化频向严重
诂经精舍、学海堂
阮元
为了品学而非功名
各用所长，因材施教
教研结合
实学教育者
黄宗羲（民主思想）
两次教育实践
甬上证人书院，浙东学派，主张经世致用和擅长史学
海宁主持讲席，浙西学派
公其非是于学校
对教育理论的独特贡献，有民主思想的光辉。反对封建君主专制，议会思想萌芽。学校讲学加议政，培养人才加监督政府，对后世起启蒙作用
学习内容
经学基础
史学
万斯同（史学大师）
诗文
自然科学知识
教学思想
刻苦求学
学贵适用
经世致用思想的反射由渊博到精通
学贵独创
由渊博到精通
人与人的研究不同
深刻思考，学会怀疑
讨论（民主思想在教学上的集中表现）
教师 （突破传统教师理论，鲜明反映民主思想，强烈时代特征）
尊师，提高教师社会地位
从事清议，教师议政
王夫之
教育作用
人性可变，教育教之
教学思想
教师指导下学生自觉学习
因材施教
施之有序
学与思相辅相成
教师
孜孜不倦，坚持不懈
知识渊博
言行教上直接影响学生
道德
观点
天理存在于人欲之中
不以一人之私废天下之公
对传统君臣观念提出异议
修养
立志
自觉
实践
六经责我开生面
颜元（唯物主义思想家教育家）
批判宋明理学
脱离实际
利和义，理和欲对立观
抨击八股取士
“真学”“实学”
反对理学的空疏虛浮，托尧舜周孔时代而改制
规划设直六斋，分科设教，蕴含了近代教育课程设置萌芽，将教育内 容理论推到新阶段
习行教学法
教学联系实际，坚持练习躬行实践
符合自身朴素唯物主义认识论
反对理学家静坐读书空谈心性的教学
近代转折
闭关锁国教育困境
官学教育有名无实
教育内容不实用
科举考试弊病
科举附属
禁锢思想
作弊
太平天国
批判儒学
改文字、引标点、文风纪实
科举改革
废除《四书》《五经》出题
废除门第出身籍贯限制
开设女科
普及教育制度，改革内容
群众性宗教、政治思想教育读物
儿童启蒙性读物
改革派
不拘一格降人オ
龚自珍指责科举使士人过分追求功名，文章空洞无物，智能人格都不能发展
经世致用
龚自珍和魏源
师夷长技以制夷
林则徐（开眼看世界）和魏源
军事
改革科举，选拔精通精通西洋军事的人オ
教会学校
英华学校
罗布特马里逊和米怜
学生
梁发
中国第一个华人传教士
编发的布道书引导洪秀全吸取知识
袁德辉
编发的布道书引导洪秀全吸取知识
何进善
马礼逊学校
最早设立在中国本土，专为华人举办
为纪念马礼逊
容闳
中英南京条的（广州、福州、宁波、厦门、上海，后传教士纷纷来华 主要集中在口岸
女校招生困难
女子无才使是德
门户始开，对西方陌生
西方列强以鸦片大炮打开中国大门
发展阶段
六十年代至1876，数量激增
77年基督教传教土大会（狄考文）
成立学科与教科书委员会
加强了联系，学校独立性增强，开始解决教有具体问题
1890年第二次大会
改组中华教育会
提高中国教育兴匙，促进教学人员友好合作扩大工作范围，强调经常、规范
宗教（教会学校必开课），外通，西学，儒学经典
洋务运动
洋务学堂
外国语学堂 （改变封建士大夫知识结构，提高近代科技修养，推进洋务事业发展）
京师同文馆（奕䜣）
英文、俄文、法文，兼西洋格致之学
军事学堂（于中国海军事业发展十分重要，近代中国海军人才揺篮）
福建船政学堂（左宗棠）
前学堂
设计制造
后学堂
驾驶和轮机技术
技术实业学堂
洋务留学运动（中国走向世界最名副其实的一步，归国部学生献其所学有力摔击守旧派，改变人们科举正途观念，推动中国教育现代化）
容闳、曾国藩
首批国美
留学生变化使守旧派不满，最终全故撤回
严复
沈葆桢﹣左宗棠（福州妇政局）
留欧
近代军舰制造技术提升
海军教育事业
严复
海军将领
中体西用
与守旧派顽因拒绝的态度对比，处理中西学关系的典型方案张之润论证西学教自合理性，促进资本主义在中国传
张之洞
《劝学篇》
中学必须是基础，强调人的修养是德育基础，后通西学"补吾两者用之“起吾疾者取之
历史作用
论证西学教自合理性，促进资本主义在中国传播
僵化的封建教育体割被打开缺口，单一教育结构被改变
西方资本思想，民主平等思想一起被传播
局限
祖糙的文化整合方案，会引起排斥
维新运动
维新
早期改良派教育主张（资产阶级意识）
全面学习西学
改革科举制度
阻碍西学传播和课程化
近代教育应以培养多类型层次人才为标准，而非科举单一政治人才
建立近代学制
郑观应
倡导女子教育
教育实践
兴办学堂
万木草堂
康有为
湖南时务学堂
梁启超中文教习
北洋西学堂
南洋公学
经正女学
兴办学会发行报刊
以学会为阵地，以报刊为传媒。宣传变法，抨击封建，进行维新启蒙
教育改革（反映资产阶级维新派主张，对封建传统教育产生强大冲击，激荡起思想解放潮流。遭到守旧派抵制拖延）
设立京师大学堂
废除八股考试，改革科举制度
实力讲求西学，普遍设立新式学堂
人物
康有为
《马关条约》公车上书
维新教育主张
废八股，学校普遍后废科举
大力创设学校，改变传统教育内容
大同书
破九界，教有体系：人本院﹣育要院和慈幼院﹣小学院、中学院和大学院（注重实验）
传统大同思想和近代空想社会主义综合体
梁启超（师从康有为）
一起公车上书，一起万国公报，一起逃亡
开民智而兴民权
戊戌政变后意识到民智民权不能划等，教育应当确定宗旨
宗旨：优缺加以分析井广泛没取优秀成果， 包含德智体三要素，使受教育者自动自主自治自立
教育改革主张
变科举，兴学校
设立师范学校倡导女子教育
改革儿童教育
介绍西方学理，指点教育新政
学制要符合身心阶段
筹措经费普及教育
严复
宣传变法，倡导资本主义思想
教育要培养德智体兼备的国民（三要素出发构建教育目标第一人，源于斯宾塞的《教育论》）
鼓民力、开民智、新民德
指携八股，比较中西
八股文三大弊端
箍智慧，坏心术，滋游手
文化教育体用一致
清末新政
学制（半资本主义半封建性）
壬寅学制
癸卯学制（读经讲经课在王子癸丑学制中废除）
指导思想仍然是中体西用
读经讲经比例过大
普通民众无法进入
妇女被排斥
有许多旨在维护封建统治秩序的禁令条例
根据表现奖励功名实则就是旧体制
科举 废除！（光绪1905)
留学高潮
日本
退款兴学
资产阶级革命派
1894兴中会。革命派不否认教育，但要先革命才能教育
革命教育活动
大通师范学堂
中国教育会
爱国女校
爱国学社
为南阳罢学学生组建，学生均为中国教育会成员
民国初期
民国教育
孙中山南京政府临时教育部颁布（中国资产阶级首次以中央政府名义发布的教育文件）
《普通教育暂行办法》
《普通教育暂行课程标准》
北京政府成立
设立普通教育、专门教育和社会教育（蔡元培坚持成人教育同样重要）
民国教育方针
五育并举
公民道德
军国民
寓兵于民，对抗军阀，捍卫民主共和
实利主义
杜威实用主义思想的概括
世界观
受康德心物二元论观点影响
美感
介于现象与实体之间，世界观教育主要途径
袁世凯搞事情：恢复尊孔祀孔，推翻民国元年教育方针，儒学为基本
壬子癸丑学制（民国第一个学制）
缩短学制
男女平等
取消毕业奖励科举出身
不采纳文实分科做法，取消高等学堂，只设大学预科
蔡元培
改革北京大学（京师大学堂）
改校风
学生
抱定宗旨
砥砺德行
敬爱师长
整顿教师队伍，教员积极热心
发展研究所，积累图书，引导师生研究兴趣
培养正当兴趣
贯彻思想自由兼容并包的办学原则
教授治校民主管理
评议会为全校最高立法机构权利机构
学科与教学体质改革
扩充文理，改变“重学而轻术”
废科设系
学分制
教学思想 （贯穿着对民主科学自由个性的追求，充满了爱国主义激情）
教育独立
经费独立
行政独立
学术和内容独立
脱离宗教独立
新文化运动（动摇封建思思统治地位，使之追到前所未有的冲击批判，青年思想得到解放 一场爱国主义文化通动。对维新思想革命思想的继承发展。）
对封建教育的批判与变革（可以深刻的批判国为有李大钊陈独清等接受了马克患的早期共产主义）
兴起
陈独秀《新青年》，打起民主和科学的大旗
抨击三纲五常，道语礼教。信束的存在并非权威，而是适应
促进了教育的改革
教育个性化
机会自由
尊重儿童
发展个性
知教知学
教育平民化
教育实用化
教育科学化（胡适的怀疑精神（赫胥黎）和科学态度（杜威）也代表了新文化运动科学思想的特征）
教育的改革
废除读经，依复民国初年教育宗旨（养成健全人格，发展共和精辨）
义务教育得到提倡，中等教育规模扩大
学校推行白话文国语，注重科学实用
教育思潮
平民教育（重要组成）
许多知识分子在西方尤其是杜威民主思想影响下，认为平民教育是救国改良社会主要手段，但共产党人指出如果不改变社会制度都是空谈
工读主义教育（受旅法华工、国际工人运动和五四运动影响）
李大钊也倡导
胡适，孙东苏纯粹工读主义
职业教育思潮（实利主义和实用主义患想演变当来）
诞生了黄炎培职业教育理论，还促进了中国职业教育事业
勤工俭学运动
科学教育思潮
基本内涵：组织知识的传援，用科学方法对科学精神科学态度的训练
具体表现：提倡学校的科学教育：提倡科学的方法研究教育
国家主义教育思潮（本质是教育救国论，核心概念国家抽象，一概而论反对教育政治党派性，与五四的民主观念抵触）
强烈的资产阶级民族主义色彩的社会思潮
内涵：教育是国家的工具：教育是国家的任务
教育在于造就国家社会中生活的人，教育为了培养自尊确立国格，发展国华阐扬国光，陶铸国魂确定国基，拥护国权维系国脉
学校教育方法的改革实验
赫尔巴特五步教学法（被简单机械的运用，逐渐变成灌输教学，使教学沉闷呆板形式主义）
社威进步主义教育思想
克伯屈设计教学法
依据杜威问题教学法和桑代克行为主义心理学创造
道尔顿制
相对于班级授课制而言，过于强调差别，学生差异过大也缺乏补救措施
文纳卡特制（华虚朋）
完全打破办理教学更加激进，比道尔顿制更加成熟，但对学生要求较高
1922新学制（𡈼戌学制，六三三学制）
标准
适应社会进化需要
发扬平等教育精神
谋个性之发展
注意国民经济力
注意生活教育
教育易于普及
多留各地伸缩余地
特点
儿童身心发展划分教育阶段
初等教育更加务实
中等教育分为初高两级，实行选科制和分科制
职业教务系统更完善
师范教育制度改革
高等教育年限缩短，取消大学预科
附加：天オ教育和特种教育
意义
加强了中等教育和职业教育训练，选科学分制适应不同发展水平等都有利于初级中等教育普及；课程改革一定程度上处理了升学和就业矛盾
有其内在合理性，比较彻底的摆脱了封建传统教育束缚，教育重心下移适应社会和个人需要
既有统一要求又有地方灵活性，是教育界文化界共同智慧的结晶
标志着中国近代以来国家学制体系建设的基本完成
收回教育权运动
教会教育
为近代中国教育发展提供新模式，在一定程度上传播了西方现代文化 与文明 但是教育排斥中国语言文字和历史教学，以发展教徒为目的，相暴干 预学生信仰。
中华基督教教有会第二届年会成立巴頓调查团
实际上是西方人的调查活动，认为委吏有效率，吏基督化相中国化。
蔡元培《教育独立议》串先反基督教
余家菊《教会教育问题》提出收回教育权 24年广州成立广州学生收回教育权运动委员会
并没有彻底收回，但使人民对教会学校有了较清断认识，教会教育势 头收到遍制，教会学校宗教色彩淡化，教自駅能或化。 日后教会教育走向本土化世俗化必不可少的前奏。
教会学校改革
向政府立案注册
之江大学、圣约翰大学立案难度较大
改革课程教学
最大变化为教育与宗教分离
加强社会服务
与中国社会的联系加强
新民主主义教育（是中国共产党领导的以马克思主义为指导的人民大众的度帝国主义反封建主义反官策资本主义的教育）
领导的教育
工人教育
第二次全国劳动大会《决议案》为五州教育运动会工人教育的指导
农民教育
农民运动先驱﹣彭湃
《农村教育决议案》
干部学校及人物思想教育
学校
人物思想教育
李大钊
教育与改治不可能互不干涉
倡导工农大众的教育
倡导青年教育
正确人生观
磨练坚强的意志
必须走工农结合的道路
恽代英
教育是改造社会有力武器，但要把教育办成有目的有计划的社会改造运动
改造
儿童教育的改造
主张儿童公育
中等教育的改造
课程211设置
教科书改革要求
国民政府时期教育
教育政策
党化教育
在国民党指导之下，求教育的革命化、民众化、科学化、社会化
三民主义
民族民权民生
初中高师范社会蒙藏华侨派遣留学生八方面
修订后的
教育与课程和作业相连
大学、专门教育必须注重实用
普通教育必须道德加能力一起提高社会教育使公民普遍成长
师资到位
男女平等
注重体育
农业教育机关积极推广农业
战时须作平时看的方针
推行战时课程，训练各种专门技术人员，训练青年服务于战区，训练妇女社会服务事业 高校迁移至西南西北
九大方针（ 战时方针）
高校迁移至西南西北
学校国立保证办学
建立战地失学青年招致训练委员会
设立战区教育指导委员会，实施战区教育
教育制度管理
大学区和大学区制
一次忽略国情过度理想化失败的教育管理改革实践
戊辰学制
原则
符合国情
应民生
增高效率，
高学科标准，谋求个性发展，使教育易于普及，留地方伸缩之可能
整饬学风，建立训育制度，导师制
开展童子军训练和军训
专心致学不得干政，训育严格管理实际上为了专制统治
颁布课程标准，教科书审查制度
毕业会考制度
人民的民主教育运动
反内战（一二一慘案）
反美军驻华示威（沈素事件）
大学生”反内战反饥饿反迫害（五二0惨案）
教育者（代表）
杨贤江
历史唯物主义观点论教育本质：社会上层建筑之一
批判
三论（阐述教育职能）
教育万能
教育教国
先教育后革命
四说（教育涵义）
教育神圣
清高
中正
独立
全人生指导
指导青年树立正确人生观（核心）
不仅关心文化知识，同时指点各种实际问题，德智体全圆成长为一个完整的人
主张青年干预政治投身革命，强调必须学习
晏阳初（世界平民教育运动和乡村改革运动倡导者）
四大教育
文艺教育攻惠
世生计教育攻穷
卫生教育攻弱
公民教育攻私
三大方式
社会式
家庭式
学校式
化农民和农民化
梁漱溟（乡农教育实验独树一帜）
中国问达症结文化失调 解决乡村建设 职业教育应为一贾的，整个的，正统的目的使无业者有业，有业者乐业 方针社会化、科学化 原则手脑井用，做学合一，理论与实践并行，知识和技能并重 教育敬业乐群 为个人谋生准备 为社会服务准备 人物 职业教育 黄炎培 开创和推进了中国职业教育事业，平民化、实用化，科学化、社会化 特征也丰富了中国教育理论。 要日 为世界国家增进生产カ之准备 毕生主张：活教育 儿童教育理论和实践 创办我国第一所实验幼性园﹣鼓楼幼椎园 学于克伯混一设计教学法之父 受杜成实用主义思想影响。 法重儿菓主体性力国去除脱离社会生活、脱离实际、漠机学生等弊 端，充分考虑国情。精神至今末过时。 四个步要实验观察，阅读思考，创作发表，批评研讨 陈鹤号 做人、做中国人，做现代中国人（健全身体，建设力，创造脂力， 皖多合作，要服务 活教育 五指活动（儿童健康、儿童社会、儿童科学、儿童艺术、儿童文学教学论：17条 为了苦孩甘为腊驼 敢探未发明的新理，不断创新 人民教育家 小孩也乾做大事，充分尊重 受装斯泰洛齐、社威影响 陶行知 生活教育理论 一种大众的，为人民服务的理论立足于中国实际，在教育现念的改 变方面戴有建树的理论，显示出强烈的时代气息，至今都富有启示。 社会即学校 教学做合一
革命根据地教育
苏维埃根据地
教育方针
工农劳苦群众，男女在社会经济政治教育上完全同等
取消一切麻酔人民的封建的宗教的和国民党的三民主义教育
干部教育
在职干部教育
提高在职干部水平或者训练某种专业人员
干部学校
高级：马克思共产主义大学、苏维埃大学、红军大学
中层：中央农业学校、中央列宁师范学校、高尔基戏剧学校
成人教育
军队和地方两种
扫盲学习文化知识运动迅猛发展
普通教育
小学教育
五年制义务教育，“要训练参加苏维埃革命斗争的新后代，并在苏维埃革命斗争中训练将来共产主义的建设者”
中学教育
与干部教育结合
抗日民主根据地
阶段
抗战﹣1942年整风运动
1942整风运动﹣抗战结束
教育方针
制作新制度原则，一切适合战争需要
干部教育第一，国民教育第二（为了长期战争服务）
实行生产劳动的教育政策
民办公助的政策
新民主主义教育方针 民族的（中华民族特性）科学的（反封建迷信求客观真实）大众的（民主的）文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化
干部教育
高级干部学校
中共中央党校
陕北公学
鲁迅艺术文学院
延安大学
华北联合大学
中级干部学校
培养各种在职干部，鲁迅师范学校，边区中学等
中等学校新课程标准
实际精简集中连贯
社会教育（重心在成人教育）
冬学
为经济落后地区扫除文盲，普及最初步的文化教育的最有效方式
普通教育
小学办学形式（因地制宜，因陋就简） 较苏维埃时期更成热
游击小学
两面小学
联合小学
流动小学
一揽子小学
中国人民抗日军事政治
方针
坚定不移的政治方向，艰苦奋斗的工作作风，机动灵敏的战略 战术
政治思想教育
学习理论，学习中共党内斗争文件，群众性自我教育，严格纪律要求，深入工农群众。
学风
理论联系实际
教学方法
启发
研究
实验
活的考试
解放区新民主主义教育
教育政策
扩大教育界统一战线
重心转移向城市
中小学教育的正规化
高等教育
抗大式训练班
解放区原有大学正规化
创办新大学
革命根据地教育经验
教育为政治服务
教育与生产劳动结合
依靠群众办学
群众实际上的需要
群众的自愿