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这是一篇关于绪论的思维导图,主要内容有中医学理论体系的形成与发展、中医学理论体系的主要特点、中医学的主要思维方式。
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绪论
中医学理论体系的形成与发展
中医学理论体系的主要特点
整体观念
人体内部
生理
五脏
人体以五脏为中心,心为主宰。
形神
形为神之舍,神为形之现。
精气神
精、气、神人之三宝。
精气生神,精气养神,神御精统气。
精为基础,气为动力,神为主宰。
病理
局部 -五脏
有诸内,必形于诸外。
脏-脏
结合五脏生理系统简表
形变可以引起神变,神变也可以引起形变。
诊断防治
“视其外应,以知其内脏,则知所病矣。”
“从阴引阳,从阳引阴。以左治右,以右治左。”
“病在上者取之下,病在下者取之上。”
口舌生疮可以清心火,也可以清小肠之火。
艾灸巅顶百会穴,治疗久泻不愈或脱肛。
养生康复
“形神共调,治神为首。”
养神:恬淡虚无、怡畅情志
养形:顺应自然、锻炼身体、合理膳食、劳逸适度、外避病邪
人与自然
季节
脉象
“四变之动,脉与之上下”
脉形-春弦、夏洪、秋毛、冬石
脉位-春日浮,如鱼之游在波~
天暑衣厚则汗多尿少,天寒衣薄则尿多汗少。
人体经络气血运行受天气阴晴的影响。
昼夜
阳气 平旦人气生~
人的作息 昼精夜寐
地域
南北方人身体的差异
“水土不服”现象的发生
季节多发病:春善病鼽衄~
鼽衄/胸胁/洞/风/痹 【春、夏(仲夏)、长夏、秋、冬】
旦慧、昼安、夕加、夜甚(病怕见光)
瘿病与“饮沙水”
防治
因时治宜
冬病夏治,夏病冬治。
用热远热,用寒远寒。
春夏慎用温热,秋冬慎用寒凉。
子午流注针法
因地治宜
人与社会
生理(了解)
尝贵后贱可致“脱营”,尝富后贫可致“失精”。
防治(了解)
辨证论治
病证症
病(全过程)
如:感冒、中风、癥积、臌胀、积聚、消渴、胸痹
症 (散在)
症状
主观 通过问诊获取
如:患者主观描述,头痛、腹痛等
体征
客观 通过望、闻、切诊获取
如:面色、舌色、脉象
证 (阶段)
包括:病因、病位、病性、病势
特性:个体差异性、时相性(主动变化)、空间性、动态性(因内外环境影响,被动变化)
如:肾阳虚、心脾两虚
证候(阶段)
证+症
病、证、症的区别与联系(简答题)
概念
辨证
病因、病位、病性、病势
水肿
头面、眼睑明显属外感风邪,称“风水”,病位在表,治疗解表发汗
腰以下水肿,下肢为重,多为脾肾功能失调,病在里,治疗温肾健脾利水
论治
因证立法
随法选方
因方施治
辨证与论治的关系(简答题)
同病异治与异病同治
麻疹,初期解表发汗;中期清肺热;后期滋养肺胃阴。
胃下垂、肾下垂、子宫脱垂、脱肛,病机是“中气下陷”,治疗都是补中益气。
中医治病的着眼点是 证,“证同治同,证异治异”。
辨证与辨病
常山、青蒿治疟,黄连治痢
中医学的主要思维方式
象思维
形象(根本、基础)
包括:直观的形象、物象、现象
藏象、舌象、脉象、风邪、白头翁
形象思维常可以产生:联想、灵感和发散思维。
意象(特征)
抽象、特点升华
肝归于木
立象以尽意
医之为言,意也
应象(法则)
以“取类比象”为基本方法,类推
四海、八湖、十二河、五脉应象
以药物之偏,纠人体之偏
系统思维
整体宏观
《周易》构建了最早的系统思维方法。
特征:
1、整体大于部分之和
2、没有孤立的局部,只有整体下的部分
3、局部病变从整体调治,以整体效应最大限度发挥为目的
一个根本
“阴阳逆从标本之为道也~”
两个方面
“恍惚之数,生于毫氂~”
多个维度
“善言天者,必应于人~”
天人合一
同气
“天食人以五气,地食人以五味。”
“人生于地,命悬于天,天地合气,命之曰人”
同构
“天圆地方,人头圆足方以应之~”
同律
日节律~子午流注
月节律~月生无泻,月满无补
年节律~四时五脏阴阳观
相参、相应
变易思维
恒动变化(绝对的)
变化
阴阳者,天地之道也...变化之父母
天之生物,故恒于动,人之有生,亦恒于动。
人的生长壮老已,充分体现了生命的动态过程。
质变、量变
物之生,从乎化;物之极,由乎变。
“机”
万物皆出于机,皆入于机。
凡欲治病,先查其源,先候病机。
动静相召(相对的) 中、和、平
社会
“贵和尚中”是中国文化的基本精神。
公平者职之恒也,中和者听之绳也。
中也者,天下之大本;和也者,天下之达道也。
动静相召,上下相临,阴阳相错,而变由生也。
平人
筋脉和同,骨髓坚固,气血皆从。
五脏安定,血脉和利,精神乃居。
内外调和,邪不能害,耳目聪明,气立如固。
平脉
权衡以平,气口成寸,以决死生。
平气
生而勿杀,长而勿罚,化而勿制,收而勿害~
气血不和,百病乃变化而生。
五藏不和则七窍不通,六府不和则留为痈。
凡阴阳之要,阳秘乃固...两者不和,若春无秋,若冬无夏。
治疗
平治于权衡
谨察阴阳所在而调之,以平为期。
谨奉天道,请言终始...以知阴阳有余不足,平与不平,天道毕矣。