《幸福的勇气》——个人理解脉络梳理

关于《幸福的勇气》——个人理解脉络梳理的思维导图，整理了可恶的他人可怜的自己、为何要否定“赏罚”、由竞争原理到协作原理、选择爱的人生、付出然后才有收获的章节内容，欢迎交流！

• 第一章 可恶的他人，可怜的自己
  • 教育的目标是“自立”
    • 因为有他人和社会的存在，才有应该学习的知识
      • 知识
        • 学问
        • 人格知识
          • 人应该如何在共同体中生活
          • 如何与他人相处
          • 如何才能在共同体中找到自己的位置
          • 认识“我”，认识“你”
          • 了解人的本性，理解人的理想状态
          • 人如何幸福生活
            • 无法从书本上获得，只能从与他人交往的人际关系实践中学习
  • 所谓尊重就是“实事求是的看待一个人”
    • 何谓尊重
      • 实事求是地看待一个人并认识到其独特个性的能力
      • 努力地使对方能成长和发展自己
      • 埃里克·弗洛姆
    • 如何去做
      • 不要试图改变或者操控眼前的他人
      • 不附加任何条件地去认可“真实的那个人”
      • 尊重是鼓励的根源
      • 关心他人兴趣
        • 用他人的眼睛去看
        • 用他人的耳朵去听
        • 用他人的心去感受
      • 共鸣
        • 接进他人时的技术和态度
        • 关心他人兴趣
          • 不仅是远距离的观望，而是亲自投入其中
  • 勇气会传染，尊重也会
    • 孩子不是天使，是人
      • 必须给予最大的尊重
        • 不俯视、不仰视、不讨好、平等以待
        • 对他们感兴趣的事物产生共鸣
        • 尊重是一切人际关系的第一步
      • 不是单方面“尊重”，而是教会孩子“尊重”
        • 通过身体力行展示什么是尊重
  • “无法改变”的真正理由
    • 阿德勒心理学基本主张
      • 思考其背后所隐藏的“目的”
    • 不想改变
      • 变化就意味着“死亡”
        • 抛弃过去的自己
        • 否定过去的自己
        • 压制过去的自己
        • 把过去的自己送进坟墓，之后作为“全新”的自己重生
      • 当一个人想要肯定“现在的自己”
        • 将自己的过去总结为“虽然经历了那么多的事情，但现在这样已经不错了”
          • 为了肯定“现在”而去肯定不幸的“过去”
      • 当一个人想要否定“现在的自己”
        • 把自己的过去涂成灰色
    • 结论
      • 世界根本不存在什么真正意义上的“过去”。只有根据千人千样的“现在”而被着色的各种各样的解释。
        • 历史是被时代掌权者不断篡改的一个巨大故事
          • 目的就是为了证明时代掌权者的正统性
      • 人人都是“我”这个故事的编纂者
        • 为了证明“现在的我”的正统性，其过去往往会被随意改写
          • 记忆
            • 人会从过去发生的庞大事件系统中只选择符合现在“目的”的事件并赋予其意义，继而当作自己的记忆
            • 不符合现在“目的”的事件会被抹掉
  • 可恶的他人，可怜的自己
    • 对于悲伤、挫折
      • 有的人
        • 把过去发生的悲剧说成是“教训”或“回忆”
      • 有的人
        • 把过去发生的悲剧说成是“教训”或“回忆”
          • 自己需要把过去着上“不幸”的颜色
• 第二章 为何要否定“赏罚”
  • 为什么不可以批评
    • 孩子为什么要做“坏”事？
      • 他并不知道这是不好的事情
    • 大人如何去做？
      • 如果不知道，就要教给他
      • 在教的时候不需要责备性的语言
    • 任何事情，我们都要从某人“不知道”这一点开始思考
  • 问题行为的“目的”是什么
    • 问题行为背后的心理
      • 第一阶段
        • “称赞的需求”
          • 陷阱
            • 目的是“获得表扬”
              • 在共同体中取得特权地位
          • 并不是在做“好事”，只不过是在做“能获得表扬的事”
            • 只因为想要成为周围人期待的“好孩子”，就去做一些作弊或者伪装之类的不良行为
          • 生活方式（世界观）
            • 如果没人表扬就不干好事
            • 如果没人表扬就不干好事
          • 教育者或领导
            • 不能只关注他们的“行为”，还必须看清其“目的”
            • 通过表示“尊重”的方式让他们明白即使不“特别”也有价值
              • 不是在做了“好事”的时候关注
              • 而是关注们日常生活中细微的言行
              • 关注其“兴趣”，并产生共鸣
      • 第二阶段
        • “引起关注”
          • 得不到表扬也没关系，反正我要与众不同
            • 即使通过做坏事或者会被责骂
          • 行为原理
            • 不是“办坏事”
            • 而是“与众不同”
          • 真正目的
            • 想要在班级取得特权地位，想要在自己所属的共同体中获得明确的“位置”
          • 行为做法
            • 积极做法
              • 通过“恶作剧”来博取关注
            • 消极做法
              • 通过扮演无能来引起关注、获得特别的地位
      • 第三阶段
        • “权力争斗”
          • 不服从任何人，反复挑衅，发起挑战，企图通过挑战胜利来炫耀自己的“力量”，并以此获得特权地位
          • 解决方法
            • 触犯法律
              • 依法处理
            • 不涉及法律
              • 立即退出他们的“球场”
        • 大部分问题行为处于的阶段
          • 教育者在防止问题行为继续恶化方面作用很大
      • 第四阶段
        • “复仇”
          • 向没有认可这个无可替代的“我”的人复仇，向不爱“我”的人复仇，进行爱的复仇
            • 在憎恶的感情中关注我
          • 行为
            • 反复做“对方讨厌的事”
          • 处理方式
            • 求助于完全没有利害关系的第三方
              • 依靠其他教师
              • 学校以外的人，比如专业人员
      • 第五阶段
        • “证明无能”
          • 与其认为“也许能办到”而致力其中结果却失败，还不如一开始就认定“不可能办到”而放弃更加轻松
          • 行为做法
            • 想尽办法证明自己有多么无能
    • 问题行为的根本目的
      • “归属感”
        • 确保自己在共同体中的特别地位
  • 以“暴力”为名的交流
    • 交流的目的、目标
      • 入口
        • 传达信息，表达自己的想法
      • 目标
        • 达成协议
    • 厌烦争论的人最终选择的交流方式
      • 暴力
        • 始终是成本低、廉价的交流手段
    • 道德标准往往会随着时代或情况而发生变化，仅仅靠道德标准去评判他人很危险
  • 发怒和训斥同义
    • 厌烦了用语言与学生们交流，继而就会通过批评直截了当地令他们屈服
    • 面对孩子们的问题行为
      • 父母或教育者
        • 放弃法官的立场
          • 应该守护的既不是法律也不是秩序，而是“眼前的孩子”
            • 教育者就是心理咨询师，心理咨询就是“再教育”
      • 当孩子遭到斥责
        • 对暴力行为的恐惧
        • 无意识中洞察到“这个人很不成熟”
        • 失去尊重
    • 发怒是使人和人之间变得疏远的感情
  • 自己的人生，可以由自己选择
    • 人处于未成年状态不在于缺乏理智，而在于没有他人的教导就缺乏运用自己理智的决心和勇气。也就是说，人处于未成年状态是自己的责任。——康德
    • 人为什么要拒绝自立
      • 胆怯
      • 按照“他人的教导”活着很轻松
        • 既不用思考难题又不用承担失败的责任
    • 大人为什么要把孩子置于“未成年状态”之中
      • 为了让其处于自己的支配之下
        • 最终培养出的人即使年龄上成为大人，内心依然是个孩子
      • 这样做并不是担心孩子，一切都是为了保全自身
    • 处于教育者立场上的人以及负责组织运营的领导必须时时树立起“自立”目标
      • 尊重孩子们自己的决断，并帮助其做出决断
      • 告诉孩子自己随时可以为其提供帮助
      • 在不太近但又可以随时提供帮助的距离上守护他们
• 第三章 由竞争原理到协作原理
  • 为什么也不可以表扬
    • 为什么要在教育现场贯彻“不可以表扬”这一原则呢？
    • 为什么明明通过表扬会令有些孩子非常开心并取得进步，但却不可以进行表扬呢？
    • 通过表扬，你要承担什么样的风险呢？
  • 褒奖带来竞争
    • 为什么独裁征服有时也会受到国民拥戴？
      • 赏罚分明
        • 人们并不是支持领导的人格或思想信条
        • 顺从的目的只是为了“获得表扬”或者“不被批评”
        • 共同体就会被以褒奖为目标的竞争原理所支配
  • 民主是什么？
    • 不是靠竞争原理，而是基于“协作原理”运营的共同体
    • 纵向关系
      • 由不是靠竞争原理，而是基于“协作原理”运营的共同体自然而然发展而成
      • 一旦产生胜者和败者，就会产生相应的上下关系
    • 横向关系
      • 协作原理
        • 不与任何人竞争，也不存在胜负
          • 阿德勒心理学是基于横向关系的“民主心理学”
  • 人生始于“不完美”
    • 阿德勒心理学的前提
      • 人类在孩童时代毫无例外地都抱着自卑感生活
      • 人生本来就作为“不完美的存在”而开始
    • 文明就是用来填补人类生物性弱点的产物，人类史就是一部克服劣等性的历史
    • 人类因为自身脆弱，所以才会组成共同体并在协作关系中生存
      • 人类很脆弱，不可以单独生存
    • 所有人的内心都有共同体感觉，它与人的认同需求紧密相连
  • “自我认同”的勇气
    • 阿德勒心理学
      • 人类最具根源性的需求是“归属感”
    • 孤立
      • 首先会导致社会性死亡
        • 其次会导致生物性死亡
    • 如何获得归属感？
      • 在共同体中取得特别地位，不要“泯然众人”
        • 但是认同没有尽头
          • 只有被表扬才能体会到幸福的人
            • 被置于了“依存”的地位
              • 过着永远索求、永不满足的生活
      • 正确做法
        • 不去寻求他人的认同，按照自己的意思自我认同
        • 让他人来决定“我“的价值
          • 依存
        • “我”的价值有我自己确定
          • 自立
            • 拥有“做普通人的勇气”
    • 真正的个性
      • 不要葱“与他人不同”的方面寻求价值
      • 而是从“保持自我”的方面寻求价值
  • 为什么人会想成为“救世主”
    • 自立是精神问题
    • 弥赛亚情结
      • 想要通过拯救他人使自己获救，通过扮演一种救世主的角色来体会到自己的价值
        • 这是无法消除自卑感的人常常会陷入的优越情结的一种形态
• 第五章 选择爱的人生
  • 爱并非“被动坠入”
    • 对于爱的“枯燥而泛泛而谈”
      • 一味强调崇高、痛恨不纯洁、将对方神化的爱
        • 神之爱
      • 受性冲动驱使的动物式的爱
      • 希望将自己的遗传基因留给下一代的生物学的爱
      • 动物之爱
      • 人类之爱
        • 鲜有被提及
      • 被动坠入爱河
    • 阿德勒心理学认为
      • 爱不是纯粹或者自然的功能
      • 爱需要在意志力的作用下从无到有地慢慢培养起来
        • 主动去爱
  • 从“被爱的方法”到“爱的方法”
    • 被动坠入的爱
      • 实质
        • 拥有欲和征服欲
          • 是穿着水晶鞋的灰姑娘与王子结合之前的故事
      • 研究
        • “被他人爱的方法”
    • 阿德勒心理学的“爱”
      • 王子与灰姑娘结合以后的“关系”
        • 即使从热烈相爱到结婚，那也不是爱的终点
        • 结婚是真正意义上考验两个人爱的开始
        • 现实的人生从此拉开了序幕
      • 研究
        • 能动的爱的方法
          • “爱他人的方法”
  • 变换人生的“主语”
    • 爱
      • 是由两个人共同完成的课题
        • 目标
          • 过上幸福的生活
    • 幸福是什么？
      • 幸福是贡献感
        • 我们都是只有在感到“我对某人有用”的时候才能够体会到自己的价值
        • 获得“可以在这里”之类的归属感
      • 与此同时
        • 我们无法知道自己的行为是否真的对他人有用
          • “贡献感”
            • 我们拥有“我对别人有用”之类的主观感觉
            • 从贡献感中寻找幸福
            • 从贡献感中获得喜悦
    • 一步步层层递进
      • 关于分工
        • 根本原理
          • 我的幸福---利己心
            • 彻底追求“我的幸福”的结果就是给别人带来幸福
              • 分工关系成立
              • 健全的利益交换发挥作用
      • 关于交友
        • 根本原理
          • 你的幸福
            • 通过一味信赖、一味给予的利他态度
              • 交友关系产生
      • 关于爱
        • 根本原理
          • 建立不可分割的“我们的幸福”
            • 既不优先考虑“我”的幸福
            • 也不只是满足“你”的幸福
          • 只有“我们”两个人都幸福才有意义
    • 爱并非兼顾利己和利他两个方面
      • 既“不”是利己又“不”是利他
      • 而是两者都排除
    • “人生的主语”发生了变化
      • 从“我”到“我们”
        • 在全新的准则下生活
      • 为了获得幸福生活，就应该让“自我”消失
  • 自立就是摆脱“自我”
    • 孩童时代的我们通过“脆弱”支配大人们
      • “脆弱”在人际关系中是极具杀伤力的武器
        • 孩子的“黄金时代”
        • 很多大人也试图以自己的脆弱或不幸、伤痛、不得志以及精神创伤为“武器”来控制他人
    • 自我中心性
      • 对孩子来讲
        • 是生存的必须
      • 对大人来讲
        • 不能总是君临“世界中心”
          • 必须与世界和解明白自己是世界的一部分
    • 自立
      • 脱离“自我中心性”
    • “爱”是从自我中解放出来
      • 懂的“爱”之后
        • 人生的主语就会变成“我们”
          • 这是人生新的开始
          • 仅仅开始于两个人的“我们”
            • 很快就会扩展到整个共同体乃至整个人类
              • 共同体感觉
  • 爱究竟指向“谁”
    • 思考爱和自立关系时一个无法回避的课题就是亲子关系
    • 被爱的生活方式
      • 完全是自我中心式的生活方式
        • 一直在摸索如何集中他人的关注、如何站在“世界中心”
    • 自立
      • 不是经济问题
      • 不是就业问题
      • 而是对待人生的态度，生活方式的问题
      • 我们通过爱他人能渐渐成熟起来
        • 爱是自立，是成熟
          • 因此非常困难
  • 怎样才能夺得父母的爱
    • 第一个孩子或是独生子女最大的特权是拥有“独占父母之爱的时代”
      • 随着弟妹出生，地位下降
        • 未接受协作或援助方面的教育
          • 成为“过去的崇拜者”，形成保守的、对未来十分悲观的生活方式
            • 理解力量和权威的重要性
            • 喜欢行使权力
            • 重视规矩约束
        • 接受过协作或援助方面的教育
          • 成为优秀的领导者
            • 模仿父母照顾弟妹
              • 从中获得喜悦、理解贡献的意义
    • 后面出生的孩子有抢先的竞争者，很多情况下会被置于竞争关系之中
      • 内心深处往往存在“想要追上”的想法
        • 甚至希望能够颠覆出生顺序这一自然法则
          • 不像第一个孩子那样努力维护既有权力，而是企图颠覆既有权力
    • 独生子女
      • 没有作为竞争者的兄弟姐妹
        • 父亲有可能被视为竞争者
          • 滋生恋母情结
      • 更应引起重视的方面
        • 孩子的“心理不安”
          • 一边看着周围的人一边担心自己什么时候也会有弟弟或妹妹
          • 怕自己的地位受到威胁
          • 特别害怕新的王子或新的公主诞生
        • 父母的“怯懦”
          • 无论是在经济方面还是精力方面，自己都没有能力再养育更多的孩子
          • 许多人对人生充满胆怯、十分悲观
          • 家庭氛围也会充满不安
            • 对唯一的孩子施加过大压力，令其烦恼不堪
      • 毫无止境的爱常常会变成支配孩子的工具
        • 所有的父母都必须树立“自立”这一明确目标
          • 与孩子们建立平等关系
    • 我们或多或少都在不断强化“被爱的生活方式”中渐渐长大
      • 要想摆脱被给予的爱的支配，只能拥有自己的爱
  • 人们害怕“去爱”
    • 人在意识上害怕不被爱，但事实是无意识中惧怕爱——弗洛姆
    • 爱是明明没有任何保证却依然会发起行动，抱着自己如果爱的话对方心中也一定会产生爱这样的希望，全心全意地自我奉献——弗洛姆
  • 不存在“命中注定的人”
    • 两件无法强迫的事情
      • 尊重
      • 爱
    • 阿德勒心理学
      • 不认可“命中注定”的人
      • 寻找“命中注定”的人
        • 是为了排除一切候选人
    • 将简单的“相遇”发展成某种“关系需要勇气”
      • 一旦缺乏勇气
        • 沉迷于“命中注定”的幻想
  • 爱即“决断”
    • 结婚不是选择对象，而是选择自己的生活方式
    • 很多人感觉与某人相遇是“命运的安排”
      • 仅仅是自己决心“相信是命运的安排”
    • 命运靠自己的手创造出来
      • 牵起身边人的手，尽情尽力地去跳舞。命运由此开始
  • 重新选择生活方式
    • 如何下定决心结婚?
      • 想要获得幸福，如果爱这个人，自己能够更幸福
    • 渴望获得幸福VS渴望获得廉价的快乐
      • 爱的关系中并非全是快乐，必须承担的责任很大，还会有辛苦和无法预料的苦难
    • 只有通过爱他人
      • 才能从自我中心性中解放出来
      • 才能实现自立
      • 才能找到共同体感觉
• 第四章 付出，然后才有收获
  • 一切快乐也都是人际关系的快乐
    • 阿德勒心理学
      • 把一个人在社会上生存时必须面对的课题称为“人生课题”
      • 关键点
        • 这些都是人际关系的课题
          • 工作关系
          • 交友关系
          • 爱的关系
      • 人的苦恼都来自于人际关系
      • 人的快乐也都来自于人际关系
  • 是“信任”，还是“信赖”？
    • 信任
      • 有条件的相信对方
    • 信赖
      • 在相信他人的时候不附加任何条件
      • 关注的是人性化的价值而不是物质化的价值
      • 本质上是信任这个人的自己
    • 工作和交友就是“信任”还是“信赖”的区别
      • 工作关系是“信任”关系
        • 伴随着某些利害或者外在要素的附带条件的关系
          • 不管个人是否愿意，都必须保持关系
      • 交友关系是“信赖”关系
        • 由“喜欢这个人”之类的内在动机结成的关系
          • 即不存在利害关系
          • 也不受外界要素制约
  • 为什么“工作”会成为人生的课题
    • 阿德勒心理学
      • 工作就是在地球这一严酷自然环境中生存下去的生产手段
        • 与“生存”紧密相连
      • 分工是人类补偿身体劣势而发明出的罕见的生存战略
        • 为了分工而形成了社会
      • 劳动与善恶无关
        • 我们必须劳动、必须分工、必须与他人建立关系
      • 为了与他人进行“分工”，就必须相信别人
      • 决定人价值的不是“从事什么样的工作”，而是“以什么样的态度致力”于自己的工作
  • 人与人永远无法互相理解
    • 以自我为中心的人
      • 并不是因为“喜欢自己”才只关注自己
      • 恰恰相反
        • 正因为无法接纳真实的自己，内心充满不安，所以才只关心自己
    • 通过工作获得认同的是你的“功能”，而不是“你”
      • 我们如果仅仅是投身于工作的话，根本无法获得幸福
    • 正因为我们人类是无法互相理解的存在，所以才只能选择信赖
• 阿德勒心理学目标
  • 行为方面
    • 自立
    • 与社会和谐共处
  • 支撑行为的心里方面的目标
    • “我有能力”的意识
    • “人人都是我的伙伴”的意识