五行学说

五行学说的基本概念: 是研究木火土金水五行的概念，特性，生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生，发展，变化及相互关系的一种古代哲学思想，属于中国古代唯物论和辩证法范畴

五行学说（上）

• 五行的概念与归类
  • 五行概念的形成
    • 五行一词，最早见于春秋时期的《尚书》，《尚书》的记载标志着五行作为哲学概念的形成 《管子》是最早完整记载五行相生的文献，《左转》是最早完整记载五行相胜顺序的文献 五行学说的起源与形成，可能与五方，五材，五季，五星有关，多数学者认为与“五材”关系最为密切
  • 五行的基本概念——木，火，土，金，水五类物质属性及其运动变化 “五”——木，火，土，金，水五类物质属性；行——运动变化
    • 五行内涵——对五种物质的抽象概括 ——对五种物质的特性及其相互关系的表达 ——是宇宙存在的普遍规律
  • 五行的特性与归类
    • 五行的特性
      • 木曰曲直——升发，生长，条达，舒畅的特性 木能弯曲，也能伸直；伸则舒其条达之性，曲则还其柔和之质
      • 火曰炎上——炎热，向上，光明的特性 火在燃烧时，能发光发热，火焰总是向上的
      • 土爰稼穑——生长，承载，化生，受纳，长养的特性 “爰”——曰，是；“稼穑”——耕种和收获，泛指农业劳动 土地上能生长庄稼，实际上土地上生长的东西很多，所以土的特点是长养化生万物
      • 金曰从革——变革，沉降，收敛，肃杀的特性 “金曰从革”有“顺从”和“变革”两个方面的涵义。 “顺从”是金的“刚强”特性体现，“变革”是金的“柔和”之性的表达，因为金可以被熔铸成武器，所铸武器形状可任意改变，因此金具有能柔能刚，变革，肃杀的特性
      • 水曰润下——滋润，下行（寒润，下行），闭藏，寒冷的特性 水具有滋润寒凉，性质柔顺，流动趋下的特性
    • 五行的归类方法
      • 取象比类法——直接 “取象”——从事物的形象（形态，作用，性质）中找出最能反映本质的特有征象 “比类”——以五行特性为基准，与某种事物所持有的征象相比较确定其五行属性
      • 推演络绎法——间接 根据已知某些事物的五行属性，推演归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归属
      • 事物属性的五行归类表
• 五行学说的基本内容
  • 五行生克制化——在正常状态下五行系统所具有的自我调节机制
    • 五行相生——木，火，土，金，水之间存在着有序的依次递相相互资生，助长和促进的关系 “生”——资生，助长，促进
      • 《难经》将相生关系比喻为母子关系，每一行都有“生我”者和“我生”者 “生我”者——母 “我生”者——子
    • 五行相克——木，火，土，金，水之间存在着有序的间相克制，制约和抑制的关系
      • 《内经》把相克关系称为“所胜”和“所不胜”关系 “克我”者——所不胜 “我克”者——所胜
    • 五行制化——五行之间递相生化，又间相制约，生化中有制约，制约中有生化，二者相辅相成，从而维持相对平衡和正常的协调关系 “制”——克制 “化”——生化
      • 五行制化关系——生中有克 例：木生火，火生土，木克土
      • 五行制化关系——克中有生 例：木克土，土克水，水生木
      • 《素问·六微旨大论》将五行生中有克，克中有生的关系总结为制化 “亢则害，承乃制，制则生化”
  • 五行生克异常——五行生克关系出现异常包括五行母子相及与相乘相侮
    • 五行母子相及
      • 母病及子——五行中的某一行异常，累及其子行，导致母子两行皆异常，如肾病及肝
        • 规律：母虚→子虚→“母子两虚”
        • 次序：同相生次序
        • 母病及子举例： “水不涵木”证——肾阴亏虚，肝阴失养，肝肾阴虚，导致阴不能制阳，阳相对亢盛，肝阳亢逆之证，症见腰酸软，眩晕耳鸣，健忘，失眠，烦躁易怒，口燥咽干，盗汗，颧【quán】红，五心烦热等症
      • 子病及母——五行中的某一行异常，累及其母行，终致子母两行皆异常
        • 次序——与相生次序相反
        • 一般规律
          • 子亢→母虚→“子令母实”
            • “子令母实”举例 木为母，火为子，由于心火亢盛导致肝火上炎的心肝火旺证，症见心悸，失眠，口舌生疮，甚至谵语，狂躁，又见烦躁易怒头痛眩晕，面红耳赤等症
          • 子弱→母虚→“子累母虚”
            • “子累母虚”举例 木为母，火为子，由于心血不足累及肝血亏虚而致的心肝血虚证，症见心悸，心烦失眠多梦，健忘，视物模糊，干涩
          • 子亢→损母→“子盗母气”
            • “子盗母气”举例 子行亢盛，损伤母行，以致子盛母衰。肝火亢盛，下劫肾阴，以致肾阴亏虚
    • 五行相乘与相侮
      • 五行相乘（倍克）——五行中某一行对其所胜一行的过度制约或克制 乘——欺凌，恃强凌弱，即克制太过
        • 五行相乘的次序与相克一致：
        • 五行相乘发生的条件——“太过”和“不及”，例如木旺乘土【太过】，土虚木乘【不及】
        • 五行相乘与相克的关系
          • 次序相同，本质不同： 相克——五行之间的正常制约关系 相乘——五行之间的异常制约关系
          • 人体： 相克是机体的生理常态 相乘为机体的病理变化
      • 五行相侮（反克）——五行中某一行对其所不胜一行的反向制约与克制 侮——欺侮
        • 五行相侮次序与相克相反：
        • 五行相侮发生的条件——“太过”和“不及”，例如木亢侮金【太过】，木虚土侮【不及】
        • 五行相乘与相侮的关系
          • 相同——都是异常的相克现象 区别——相乘与相克次序相同，相侮与相克次序相反
          • 联系——往往同时发生 气有余，则制己所胜，而侮己所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之
• 五行学说的基本概念: 是研究木火土金水五行的概念，特性，生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生，发展，变化及相互关系的一种古代哲学思想，属于中国古代唯物论和辩证法范畴 五行学说认为，宇宙间的一切事物都是由木，火，土，金，水五种基本物质所构成的，自然界各种事物和现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果