导图社区 04.主题学习工作坊——实现“文化渗透”的文言文教学——王荣生
本章选自王荣生教授主编的《文言文教学教什么》,主题学习工作坊——实现“文化渗透”的文言文教学——王荣生
编辑于2023-03-23 16:09:39 广东"诗圣"杜甫的一生,是盛唐由盛转衰的缩影。712年生于河南巩县,735年科举落第后漫游齐赵。746年困居长安十年,755年安史之乱爆发后开始战乱流离,759年弃官入蜀,760年筑草堂于成都。762年严武镇蜀时短暂安定,768年出峡漂泊湘楚,最终在770年大历五年病逝于湘江舟中。他的诗歌真实记录了开元盛世到藩镇割据的历史轨迹,以《三吏》《三别》等杰作成为唐代最伟大的现实主义诗人。
《红楼梦》第八十回的主要内容如下: 香菱的名字被夏金桂改为秋菱,这是宝钗之前为香菱取的名字。金桂这样做是为了压制宝钗,同时伺机收拾香菱。香菱不敢不从,金桂越发胆大。 薛蟠对宝蟾产生了兴趣,而金桂为了整香菱,故意给二人机会,安排香菱做事以制造他们之间的冲突。薛蟠晚上借故踢打香菱,香菱叫屈。 金桂让薛蟠和宝蟾在秋菱房里成亲,并整夜折磨香菱。香菱无奈,金桂不是让她喝茶就是让她捶腿,折腾得她不得安宁。 金桂故意嫁祸香菱,说自己心痛难忍,药石无用,并找出一个写有她生辰八字和五根针钉在心窝及四肢关节处的纸人。薛蟠相信了这个把戏,痛打了香菱。薛姨妈虽然不信,但金桂不依不饶,定要惩治香菱。 最后,金桂又作践宝蟾,日夜大闹,薛蟠无法应对,只能出门躲避。这些事情让整个荣宁二府都知道,大家都为香菱感到同情和不平。 这一回中,香菱的命运受到了金桂的严重压迫和折磨,她的生活陷入了困境。同时,薛蟠的懦弱和无法保护自己的女人也暴露无遗。整个贾府都对此事议论纷纷,暗示着贾府内部的矛盾和纷争正在逐渐升级。
《红楼梦》第七十九回主要讲述了贾府中的几件事情。首先,贾宝玉在梦中与母亲王夫人和林黛玉相遇,醒来后向探春讲述了这个梦,探春意识到贾宝玉对林黛玉的感情越来越深。接着,贾赦将迎春许配给孙绍祖,贾政相劝不听,贾母也不多管。宝玉因世界上又少了五个清净女儿(陪嫁丫头四个)而感慨作诗。此外,香菱告诉宝玉薛蟠要娶夏家的夏金桂,宝玉为香菱担心。然而,香菱却误解了宝玉的意思,反而不悦而别。最后,宝玉因抄检大观园以来种种羞辱惊悲凄之所致,兼以风寒外感,病倒卧床不起。 在这一回中,还通过一些细节展现了中式宅邸生活的场景,如王夫人和林黛玉在炕上的绣墩子,以及医生来到贾府为宝玉治病的情景。这些场景生动地揭示了清代富贵人家的生活方式,具有一定的历史和文化意义。 总的来说,第七十九回通过描写贾宝玉对林黛玉的情感加深、迎春的婚事、薛蟠的婚事以及宝玉的病情等情节,进一步展示了贾府中的悲剧和人物命运的无奈。同时,也通过描绘中式宅邸生活的细节,展现了清代富贵人家的生活面貌。
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"诗圣"杜甫的一生,是盛唐由盛转衰的缩影。712年生于河南巩县,735年科举落第后漫游齐赵。746年困居长安十年,755年安史之乱爆发后开始战乱流离,759年弃官入蜀,760年筑草堂于成都。762年严武镇蜀时短暂安定,768年出峡漂泊湘楚,最终在770年大历五年病逝于湘江舟中。他的诗歌真实记录了开元盛世到藩镇割据的历史轨迹,以《三吏》《三别》等杰作成为唐代最伟大的现实主义诗人。
《红楼梦》第八十回的主要内容如下: 香菱的名字被夏金桂改为秋菱,这是宝钗之前为香菱取的名字。金桂这样做是为了压制宝钗,同时伺机收拾香菱。香菱不敢不从,金桂越发胆大。 薛蟠对宝蟾产生了兴趣,而金桂为了整香菱,故意给二人机会,安排香菱做事以制造他们之间的冲突。薛蟠晚上借故踢打香菱,香菱叫屈。 金桂让薛蟠和宝蟾在秋菱房里成亲,并整夜折磨香菱。香菱无奈,金桂不是让她喝茶就是让她捶腿,折腾得她不得安宁。 金桂故意嫁祸香菱,说自己心痛难忍,药石无用,并找出一个写有她生辰八字和五根针钉在心窝及四肢关节处的纸人。薛蟠相信了这个把戏,痛打了香菱。薛姨妈虽然不信,但金桂不依不饶,定要惩治香菱。 最后,金桂又作践宝蟾,日夜大闹,薛蟠无法应对,只能出门躲避。这些事情让整个荣宁二府都知道,大家都为香菱感到同情和不平。 这一回中,香菱的命运受到了金桂的严重压迫和折磨,她的生活陷入了困境。同时,薛蟠的懦弱和无法保护自己的女人也暴露无遗。整个贾府都对此事议论纷纷,暗示着贾府内部的矛盾和纷争正在逐渐升级。
《红楼梦》第七十九回主要讲述了贾府中的几件事情。首先,贾宝玉在梦中与母亲王夫人和林黛玉相遇,醒来后向探春讲述了这个梦,探春意识到贾宝玉对林黛玉的感情越来越深。接着,贾赦将迎春许配给孙绍祖,贾政相劝不听,贾母也不多管。宝玉因世界上又少了五个清净女儿(陪嫁丫头四个)而感慨作诗。此外,香菱告诉宝玉薛蟠要娶夏家的夏金桂,宝玉为香菱担心。然而,香菱却误解了宝玉的意思,反而不悦而别。最后,宝玉因抄检大观园以来种种羞辱惊悲凄之所致,兼以风寒外感,病倒卧床不起。 在这一回中,还通过一些细节展现了中式宅邸生活的场景,如王夫人和林黛玉在炕上的绣墩子,以及医生来到贾府为宝玉治病的情景。这些场景生动地揭示了清代富贵人家的生活方式,具有一定的历史和文化意义。 总的来说,第七十九回通过描写贾宝玉对林黛玉的情感加深、迎春的婚事、薛蟠的婚事以及宝玉的病情等情节,进一步展示了贾府中的悲剧和人物命运的无奈。同时,也通过描绘中式宅邸生活的细节,展现了清代富贵人家的生活面貌。
04.主题学习工作坊 实现“文化渗透”的文言文教学 王荣生
专家简介
褚树荣,浙江省宁波市教研室语文教研员,特级教师,教授级高级教师。著有《教室的革命:语文主题活动新探索》(浙江教育出版社)、《高中阅读教例剖析与教案编制》(广西教育出版社)、《褚树荣讲语文》(语文出版社)等。
热身活动
1.回想一下你本人和你所接触过的《小石潭记》、《湖心亭看雪》、《秋声赋》的教学设计,与褚树荣老师在讲座中的要求是否一样?
2.试着朗读《阿房宫赋》中的片段:“明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也。一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉。”思考一下,面对这段文字,你准备教什么?
学习目标
1.了解“因质定教”、“因学定教”等文言文教学内容确定的基本要领,在教学设计时,能够有意识地从这些维度去把握具体的文本。
2.了解文言文教学的“文化渗透”的具体内涵。
讲座正文
一、对文言文教学问题的思考
讲文言文教学,究竟是在怎样的语境下说这样的话题的?讲起我自己的体会,讲起文言文教学总觉得自己经验不足,很惭愧,因为我们总跟文言文有着遥远的距离,我们虽然很努力,但是总有一点隔膜。
【观察者点评】“非常荒谬的场景”,你同意这种说法吗?
相对教学技巧来说,相对语文老师对古诗词的理解水平来说,我觉得非常重要的一点是什么?是一种情怀,是一种趣味。如果说你有一种人文的情怀,对这个世界的自然、山水、包括自己有一种关怀的情怀,甚至你对一条鱼、一棵草、一朵花都能带着欣赏的眼光,这么一种情趣或者是趣味,我们才能跟古人对话,我们才有资格跟一首好诗,一篇好的文章对话。所有这些我们有吗?所以我想,一种情怀、一种趣味,也是一个人阅读的能力。教学的情怀是前提性的东西 ,而现在我们这些东西都淡退了。文言文都是博大精深,源远流长的;我们的语文老师拥有这种情怀,我们才有自信把古诗文教得更好。这是一个前提。如果前提缺少的话,我们都是门外汉,还没有进去。
二、文言文教学内容确定的要领
第一个话题:内容选择 。那么文言文究竟要教什么呢?应该教什么呢?在我看来,可能这5个方面或者可以说是6个方面,可以成为我们确定文言文教学内容的参考,是一个参考,并不是原则性的东西。
第一是“因质定教”。 在我看来,文言文有不同于语体文的特点,这个特点就是“正”。所谓的“正”,就是用古代汉语记录的以文章的式样体现的中国古代文化的结晶, 这就是文言文。这就是文言文的性质。根据这个“正”,我们可以开发出文言文的教学内容。也就是说,从古代汉语这个层面上,我们可以教虚词、实词、句子翻译和句法,因为它是古代汉语记录的,不是现代汉语记录的。古代汉语的虚词很重要,语气就看虚词的表达,语义就看实词表达,它的句法和章法主要是与句法联系的 ,这个是复旦大学申小龙教授主张的,有道理的。
【要点提炼】文言文具有文言、文章(包括文学)与文化三个层面的内涵。
第一层面,语言文字的理解和积累。
第二层面,文章层面,包括文学形式要素的分析和鉴赏 。
第三个是最高的层面,指对某一些文化传统的渗透。
这就是根据“是什么”我们就开发出“教什么”的三个层面。当然“因质定教”有一个优化的原则:这三者地位等同,不可偏废;这三者要循序渐进,渐次提高。 你到高三了还一字一句地在那里翻译,学生会感到厌烦。初一的时候你就深谈文化,学生会感觉到云里雾里。三者角度不同,但目标是一致的。三者是要有机融合的,不可割裂。你从一个字的解释、品读和想象当中,就可以触摸到某一种文化的东西。在目前的情形下关注第三层面的教学,关注就是注意而已,而不是以第三层面的教学取代前两个。
第二个,“因学定教”。
这个“学”是什么意思呢?这个“学”就是学情,就是学生。学情不同、学生不同,教学内容就有所区别。 这个“学”我们可以升华出哪些问题来呢?比如我们观察出学生的认识规律了吗?我们关注到学生的认识规律了吗?我们是先从鉴赏这个角度来欣赏词句还是通过情景想象的方式进入某一种画面?这两者先后、主次怎么处理好?——我觉得还是通过各种方法先呈现一个场面,让学生深入其中,然后再出来品味这个字词句的妙处,这样相对来说比较符合学生的认识规律。我们关注学生的接受水平了吗? 我们提的一些东西是不是单纯老师的一种言说,而学生缺乏呼应的基础,因为我们可能拔得太高。我们关注到学生的兴趣点了吗?
第三个,“因材定教”。
这个“材”是什么?就是教材,体现教材的追求。我觉得教材是需要尊重的,因为编写教材的人是参考权威的阐述,注解怎么编,前言怎么写,练习怎么做,他看了好多的材料才编出这个东西。教学时,要揣摩教材编者有什么意图。
第四个,“因文定教”。
这个“文”就是当下这篇文章。这篇文章的特点是什么?它决定了教的重点。文章的特点就是教学的重点。好像可以这样说,文章的特点我们可以从不同的角度去理解,这篇文章的形式要素有哪些,这篇文章的内容要素有哪些。 我们要通过形式达到这个内容的目标。比如说,《湖心亭看雪》和《小石潭记》,这两篇文章的特点是什么?用简洁、白描的笔法描述一个事件,让这个事件呈现一个场面,这个场面是富有包孕的片刻。为什么这么说?因为在这个场面里面,我们可以看到作者内在的处境。这就是这两篇文章的特点。这个是我们设计教学的重要成分。
“因文定教”可以换成另外一种说法就是“因体定教”。 “体”是什么?“体”是体裁,什么样的体裁就有什么样的特点,什么样的特点就制约着什么样的教学内容。
可参看本书王荣生、童志斌的“主题学习”《文言文阅读教学设计基本原理》中的“分离”原则。
第五个,“因考定教”。
这是难以回避的一个比较沉重的话题,考什么就教什么,现在我们高中的文言文教法基本上就是这样。“考纲”里这么几条,从“理解常见字词在文中的含义”一直到“评价文章的思想内容和作者的观点态度”列了八九条,教学的内容就是这八九条。
【反思 】
平常文言文阅读教学时,你更多的是从哪个角度来确定文言文的教学内容?每篇文言文的教学侧重点是否有所不同?当你理解“文章体式”等概念之后,可否有意识地反思自己的教学?学生意识在平常的教学中所占比重是多少?是否教了许多学生已经掌握的知识,而忽略了这一篇文章的独特个性?
【要点评议 】
文言文要“因质定教”,其实就是要充分把握住文言文不同于语体文的“特质”。这一要领的提出,一方面源于文言文作为古代文化遗产的载体,其独特的文化价值;同时,也是依据《语文课程标准》关于“学习古代优秀作品”的“体会其中蕴涵的中华民族精神,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”的要求。朱自清先生在《经典常谈》中关于“古典的训练”的主张、王荣生教授关于“定篇”选文的理论可资参照。
三、文言文教学“渗透文化”的要领
第二个话题,渗透文化:文言文教学的价值追求。 我们先来看看朱自清是怎么说的,他说:“我主张中学生应该诵读相当分量的文言文,这是古典的训练,文化的教育”。王荣生的《语文科课程论基础》把我们中学的选文分为四种,其中一种就是“定篇”。 什么是“定篇”呢?“定篇就是经典,就是世界和民族文化的经典作品。 ”那么定篇有定篇的教法,经典教育主要是什么?我觉得朱自清讲得对,主要是文化的教育。
首先是从文字层面来渗透文化。
当然这个“文化”是很宽泛的概念,音韵、词义(词汇意义、修辞意义、深层意义)、句意(表层意、深层意、修辞意),所有这些都是文字层面的教学内容。
可参读王荣生《语文科课程论基础》(上海教育出版社2003版)。
第二层面,文章或者是文学欣赏。
从文章体式当中来体现文化,根据文本特征、特点来开发文言文的教学内容。 怎么做呢?宁波的毛刚飞老师有很概括的看法:入选到中学教材里面的文言文,基本上可以归为这样10大类,每一类文体都有共同的特点。
第一,史事传记类 的文章,在春秋笔法中见证历史的波澜和传主的人格。春秋笔法是不是传记文的特点?历史的波澜、传主的人格形象。这里就有两三个教学内容了。我觉得这个开发是对路的。第二,诸子散文类 ,在神奇想象和飞扬文采中领略逻辑和思想的魅力。尤其是孟子、庄子,孟子的飞扬文采,庄子的神奇想象,这里头包含的逻辑、思想。第三,传奇小说类 ,在情节中把握人物鲜活的性格。第四,游记小品类 ,在优美生动的语言(也可以说简练的语言)中感受秀丽山水和名士情怀。第五,政论辩说类 ,在严密的论证中体会文人的入世精神和思想锋芒。中国传统士大夫都很有担当,很有使命感。第六,诗词散曲类 ,在古典的意境、和谐的节奏中把握诗人的心灵律动。第七,骈文辞赋类 ,在铺采摛文、体物写志的形式中鉴赏作者行文技巧和情怀思想。好像所有的赋都可以按这种思路来处理。第八,古代戏曲类 ,在矛盾巧合的冲突、雅俗共赏的语言中见识风土人情和世俗价值。第九,书信公牍类 ,在得体言词和真诚达意的张力中感受交往的艺术。第十,序跋赠言类 ,在客观的叙述和简明的评价中窥见主客著文的意图。
【反思 】
回忆一下,教学《阿房宫赋》这篇文章时,你的着眼点是什么?是不是文章中的一些基本字词和句式的梳理?引导学生从字面上来理解文章?
回忆一下,之前在做苏轼的《赤壁赋》的教学设计时,文章鉴赏的落点是什么?那么今后呢?
第三个层面,从“文化母题”中建构文化。
如果以这点去看我们中学的教材的话,我们中学的文言篇目,都是可以把它归到相关的“文化母题”当中去的。你看,我们高中的篇目,都可以用这8个字概括的:智慧源头,思想星空 。不同的课文,对应着不同的主题。这些主题我们可以称之为“文学的母题” ,也就是说我们在这样大的背景性概念之下,再来处理这篇文章的教学。背景定得不一样,处理就不一样。
可参读《听王荣生教授评课》中郭初阳的《愚公移山》课堂实录及评议。
【观察者点评】你认同郭初阳的“实验”吗?这个课例给你怎样的思考呢?
【要点评议 】
我们关于文言文文言、文章、文学、文化“一体四面”的主张,黄厚江老师提出的文字、文章、文学、文化“四文统一”的观点,以及褚树荣老师讲座中提出的“文化渗透”的主张,都非常强调文言文教学价值的综合性、整体性。所谓的“综合”、“整体”,首先是指文言文所蕴含的价值是多维一体的,而非只有文言字词或文学欣赏的单一维度。其次,这些不同的维度在每一篇文言课文当中是融合为一体的,在阅读与教学时,抓住一点不及其余是一种错误,将这些维度割裂开来也是一种错误。很多老师在谈论所谓“言文统一”时,往往是将文言、文学等不同维度割裂了之后再加以“拼合”;或者将“文化”狭隘地理解为古代的儒家文化、道家思想以及古代历法职官之类的具体内容。第三,这些不同维度之间是有“层级”差异的。其中“文化”是处于最高层面的,所以,褚树荣老师“从文字层面来渗透文化”、“从文章体式当中来体现文化”的主张是很有道理的。
资源链接
1.张寿康,等.古代文章学概论[M].武汉:武汉大学出版社,1983.
2.吕叔湘:语文常谈[M].北京:生活·读书·新知三联书店,1998.
3.吕叔湘.吕叔湘语文论集[C].北京:商务印书馆,1983.
4.黄厚江.文言文该怎么教?[J].语文学习,2006:(5).
5.解惠全.文言教学讲话[M].天津:天津人民出版社,1983.
后续学习活动
任务1:根据现有的资料,做《阿房宫赋》教学设计的综述,综述的角度可以从教学目标,教学重难点,教学过程,教学反思等方面入手。
任务2:通过任务1和这一章节的学习,了解“因质定教”、“因学定教”等文言文教学内容确定的基本要领后,试着为《阿房宫赋》做一份教学设计。这次的设计侧重点应该是教师引导学生把握文本的文体特征,深入探究作者表情达意时选择这样而不是那样的表达方式或表现手法的必然性。
任务3:古文评论家李扶九说,这篇文章“一起突兀,一结无穷”。试着着力探究文章中的三句夸张句的文化内涵:“蜀山兀,阿房出”,“雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也”,“戍卒叫,函谷举”。