精气神三者关系

精气神三者关系的思维导图，三者是关于人体生命物质与功能活动的理论基础，精气神为人身三宝，可分不可离。

精气神三者关系

• 三者的概念及地位
  • 三者是关于人体生命物质与功能活动的理论基础，精气神为人身三宝，可分不可离
  • 气是脏腑功能活动的产物，又是脏腑功能活动的物质基础，气是生命维系的动力，也是构成和维持人体生命活动的基本物质之一
  • 精是脏腑功能活动的产物，又是脏腑功能活动的物质基础。精是生命产生的本原，广义上来说，人体之精包括气血津液等人体一切精微物质，狭义之精为生殖之精。精对人体生命活动有重要意义，《素问.金匮真言论》说“夫精者，身之本也。”
  • 神也有广义与狭义之分，广义之神是指人体生命活动的外在表现，狭义之神指意识等精神活动，但广义和狭义之神都需依附形体而存在，神是人体生命活动的主宰及总体表现的统称，是生命活动的体现与主宰。
  • 精与气为形，形为神之质，神为形之用。形存则神存，形亡则神灭，如《上古天真论》所说“故能形与神俱，而尽终其天年。”
• 三者的生成
  • 精
    • 生成材料
      • 先天之精：先天之精受之父母，《黄帝内经》中歧伯曰“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”
      • 后天之精：吸入的清气与水谷精微。
    • 相关脏腑（人体之精藏于脏腑身型）
      • 肾
        • 肾藏先天之精，先天之精繁衍生命
      • 脾胃
        • 脾肺等运输后天之精，使后天之精化为各脏腑之精，滋养脏腑。
  • 气的生成
    • 材料
      • 自然之清气
      • 水谷之精气
        • 脾胃化生
          • 精气成为营气
          • 悍气化为卫气
      • 先天之精
    • 
    • 
    • 
    • 相关脏腑
      • 肺
        • 肺为生气之主，肺主气，主司宗气的生成。一方面，肺主呼吸之气，通过吸清呼浊，将自然界清气不断地吸入体内，同时不断地呼出浊气，保证了体内之气的生成与排出。另一方面，肺将吸入的清气与脾气上输的水谷之气相结合，生成宗气
      • 脾冑
        • 脾胃为生气之源，脾主运化，胃主受纳，共同完成对饮食水谷的消化和吸收。饮食水谷在脾胃运化、受纳、腐熟作用下化生水谷之精，水谷之精化生水谷之气，水谷之气布散全身脏腑，成为人体之气的主要来源，故称脾胃为"生气之源"。若脾胃功能失常，水谷之精生成不足，水谷之气亏虚，则一身之气衰少，故《灵枢·五味》说："故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。"
      • 肾
        • 气之根，肾藏精，先天之精是肾精的主体，先天之精所化生的先天之气，是人体之气的根本。"肾精充则元气足，肾精亏则元气衰。
  • 神的生成
    • 材料
      • 元神： 是神志活动的原动力，由先天精气所生，为生命之根本。《灵枢·本神》说："两精相搏谓之神。" 具而神生。元神藏于脑，故脑为"元神之府"
    • 物质基础
      • 精气血津液。
    • 相关脏腑
      • 五脏皆藏神。如《灵枢·本神》说："肝藏血，血舍魂．....．脾藏营，营舍意．...．心藏脉，脉舍神．....．肺藏气，气舍魄．....．肾藏精，精舍志。"
• 三者的功能
  • 精
    • 精化气
      • 精能化气。人体之精是人体之气的生化之源。先天之精藏于肾，先天之精化生元气；脏腑 之精化生脏腑之气。精足则气旺，精亏则气衰。临床上，精亏与失精患者，可兼见气虚的病证
    • 精能化神
      • 精能化神，精盈则神明，精亏则神疲
  • 气
    • 气生精
      • 先天之气与先天之精互生互化，后天之气主要是脾胃之气的运化功能生成水谷 精微，脏腑之气化生脏腑之精，肾气对于生殖之精的生成也具有促进作用。气充则精盈，气虚则精亏。
    • 气养神
      • 气为神志活动提供物质基础； 故气聚则神生， 若气虚或气机失调，均可导致神志异常改变。 故临床常用益气安神、调气宁神， 之法治疗神气异常的病证。
  • 神
    • 神统驭精
      • 神是生命活动的外部表现 ， 神寓精中 ，神安则精足 ，神失则精竭。
    • 神为气主
      • 神为气的运动和变化的主宰。 神至则气动； 精神异常，或七情内伤，均可导致气机紊乱。故临床常用 调神运气、调神养气之法治疗神气异常的病证。
  • 精气相关，精神互用，神气互生
• 总
  • 《类证冶裁.内景综要》所说 “一身所宝，惟精气神。神生平气，气生于精，精化气，气化神。故精者身之本，气者神之主，形者神之宅也。”
• 经肾的作用形成原气
• 经肺的作用化生宗气