导图社区 了凡四训-积善之方
了凡四训是一本劝善之书,被誉为东方励志宝典, 善人善事善理善行,此篇皆有涉及,其中不乏真知灼见,更见其拳拳之心殷切期望。我中华文明绵延不绝惟善念之不息、善行之不绝、善人之薪传。善有真假、端曲、是非、正偏、满半、大小、难易之辨;善有十个纲目,可以随缘尽力,如与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人之急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长和爱惜物命等十种。
编辑于2020-04-09 19:34:44【八下数学华师版精华速览】 聚焦数据分析与几何证明两大核心,从分式运算到函数图像层层递进重点模块:①第19章数据分析三剑客平均数、方差、极差指导决策②平行四边形家族(矩形/菱形/正方形)的判定与性质解析③反比例函数与一次函数的图像特征及应用建模④分式方程解法与增根问题实战特色提炼:通过"中点四边形"等典型例题串联几何思维,结合标准差计算强化数据敏感性,助你掌握从公式推导到实际建模的完整链路。
【数学七下核心突破】轴对称与方程不等式双线并进,轻松攻克几何代数难点! 内容亮点: 1. 几何三板斧:轴对称/平移/旋转的作图与性质全解析,搭配三角形全等判定技巧,破解折叠与组合变换题 2. 代数双引擎:从一元一次方程到不等式组,强化含参讨论与应用题建模,辅以三元方程组拓展思维 3. 考点闭环:等腰三角形性质 内角和定理打底,融合坐标系平移规律,助你拿下旋转作图与方案设计压轴题。
【甘谷小简AI中高考对策:用时间复利撬动提分杠杆】 核心理念:每日微习惯 单点突破,让弱科变强每月聚焦1科,每周攻克1个弱势板块,通过结构化经验本、错题资产化、五步精准学法实现系统性提升AI智能引领测画背默多元输出,寒暑假提前学 节假日5闭环,用可持续微习惯(清错题/背单词/刷基础)替代突击训练坚持"先完成再完美",即使慢也不停,时间终将让积累显现在成绩上。
社区模板帮助中心,点此进入>>
【八下数学华师版精华速览】 聚焦数据分析与几何证明两大核心,从分式运算到函数图像层层递进重点模块:①第19章数据分析三剑客平均数、方差、极差指导决策②平行四边形家族(矩形/菱形/正方形)的判定与性质解析③反比例函数与一次函数的图像特征及应用建模④分式方程解法与增根问题实战特色提炼:通过"中点四边形"等典型例题串联几何思维,结合标准差计算强化数据敏感性,助你掌握从公式推导到实际建模的完整链路。
【数学七下核心突破】轴对称与方程不等式双线并进,轻松攻克几何代数难点! 内容亮点: 1. 几何三板斧:轴对称/平移/旋转的作图与性质全解析,搭配三角形全等判定技巧,破解折叠与组合变换题 2. 代数双引擎:从一元一次方程到不等式组,强化含参讨论与应用题建模,辅以三元方程组拓展思维 3. 考点闭环:等腰三角形性质 内角和定理打底,融合坐标系平移规律,助你拿下旋转作图与方案设计压轴题。
【甘谷小简AI中高考对策:用时间复利撬动提分杠杆】 核心理念:每日微习惯 单点突破,让弱科变强每月聚焦1科,每周攻克1个弱势板块,通过结构化经验本、错题资产化、五步精准学法实现系统性提升AI智能引领测画背默多元输出,寒暑假提前学 节假日5闭环,用可持续微习惯(清错题/背单词/刷基础)替代突击训练坚持"先完成再完美",即使慢也不停,时间终将让积累显现在成绩上。
积善之方
多做善事帮助别人,善事积多了,命运自然也有所改变
征以往事
积善之家,必有余庆
颜氏将以女妻叔梁纥
历叙其祖宗积德之长
逆知其子孙必有兴者
孔子称舜之大孝,曰:宗庙飨之,子孙保之
皆至论也
杨荣
建宁人
世以济渡为生
久雨溪涨,横流冲毁民居,溺死者顺流而下
他舟皆捞取货物
曾祖及祖
惟救人,而货物一无所取
乡人嗤其愚
逮父生,家渐裕,有神人化为道者
汝祖父有阴功,子孙当贵显,宜葬某地
遂依其所指而窆之,即今白兔坟也
后生少师,弱冠登第,位至三公;加曾祖、祖、父,如其官
子孙贵盛,至今尚多贤者
杨自惩
鄞人,初为县吏,存心仁厚,守法公平
时县宰挞囚,血流满前,而怒犹未息
越法悖理,不由人不怒
叩首宽解
上失其道,民散久矣,其情堪哀,勿喜勿怒
宰为之霁颜
家甚贫,馈遗一无所取,遇囚人乏粮,常多方以济之
一日,有新囚数人待哺,家又缺米
给囚则家人无食
自顾则囚人堪悯
与其妇商之
囚从何来
自杭而来
沿路忍饥,菜色可掬
因撤己之米,煮粥以食囚
后生二子,长曰守陈,次曰守址,为南北吏部侍郎
长孙为刑部侍郎;次孙为四川廉宪,又俱为名臣
今楚亭、德政,亦其裔也
谢都事
昔正统间,邓茂七倡乱于福建,士民从贼者甚众
朝廷起鄞县张都宪楷南征,以计擒贼
后委布政司谢都事,搜杀东路贼党
谢求贼中党附册籍
凡不附贼者,密授白旗
约兵至日,插旗门首
戒军兵无妄杀,全活万人
后谢之子迁,中状元,为宰辅;孙丕,复中探花
莆田林氏
先世有老母好善,常作粉团施人,求取即与之无倦色
一仙化为道人
每旦索食六七团
日日与之,终三年如一日,其诚可知
因谓之曰
吾食汝三年粉团,何以报汝?
府后一地葬之,官爵一升麻子之数
其子依所点葬之
初世九人登第,累代簪缨甚盛
福建有无林不开榜之谣
冯琢庵父
邑庠生。隆冬早起赴学,路遇一人,卧雪半僵
遂解己绵裘衣之,且扶归救苏
梦神告
汝救人命,出至诚心
吾遣韩琦为汝子
及生琢庵。遂名琦
应尚书
(台州)壮年习业于山中
夜鬼啸集,公不惧也
一夕闻鬼云
某妇以夫久客不归,翁姑逼其嫁人
明夜当缢死于此,吾得代矣
公潜卖田,得银四两。即伪作其夫之书,寄银还家
其父母见书,以手迹不类,疑之
书可假,银不可假
想儿无恙
妇遂不嫁。其子后归,夫妇相保如初
又闻鬼语
我当得代,奈此秀才坏吾事
傍一鬼曰
尔何不祸之?
曰
上帝以此人心好,命作阴德尚书,吾何得祸之
应公因此益自努励
善日加修,德日加厚
遇岁饥,辄捐谷以赈之
遇亲戚有急,辄委曲维持
遇横逆,辄反躬自责怡然顺受
子孙登科第者,今累累也
徐凤竹
(常熟)其父素富,遇年荒
捐租以为同邑之倡
分谷以赈贫乏
鬼唱于门
千不诓万不诓,徐家秀才做到举人郎
是岁,凤竹果举于乡
其父因而益积德,孳孳不怠
修桥修路,斋僧接众
凡有利益,无不尽心
又闻鬼唱
千不诓万不诓。徐家举人直做到都堂
凤竹官终两浙巡抚
屠康僖公
(嘉兴)初为刑部主事,宿狱细询诸囚情状,得无辜者
公不自以为功,密疏其事,以白堂官
后朝审,堂官摘其语,讯囚皆服,释冤抑十余人
一时辇下咸颂尚书之明
复禀
辇毂之下,尚多冤民,四海兆民,岂无枉者
宜五年差一减刑官,核实而平反之
尚书为奏,允其议。时公亦差减刑之
梦神告
汝命无子,今减刑之议,深合天心
上帝赐汝三子,皆衣紫腰金
是夕夫人有娠,后生应埙、应坤、应堎,皆显官
包凭
(嘉兴)其父为池阳太守,生七子,凭最少,赘平湖袁氏
与吾父往来甚厚,博学高才,累举不第,留心二氏之学
一日东游泖湖,偶至一村寺中,见观音像,淋漓露立
即解橐中十金,授主僧,令修屋宇,僧告银少不能竣事
复取松布四疋,检箧中新置衣七件与之,其仆请已之
凭曰:但得圣像无恙,吾虽裸裎何伤?
僧垂泪
舍银及衣布,犹非难事
只此一点心,如何易得
后功完,拉老父同游,宿寺中
公梦伽蓝来谢曰:汝子当享世禄矣
后子汴,孙柽芳,皆登第,作显官
⑩支立之父
(嘉善)为刑房吏,有囚无辜陷重辟,意哀之,欲求其生
囚语其妻曰
支公嘉意,愧无以报,明日廷之下乡
汝以身事之,彼或肯用意,则我可生也
其妻泣而听命。及至,妻自出劝酒,具告以夫意
支不听,卒为尽力平反之
囚出狱叩谢:公厚德世稀,有女送为箕帚妾,此礼之可通
支为备礼而纳之,生立,弱冠中魁,官至翰林孔目
立生高,高生禄,皆贡为学博。禄生大纶,登第。
精而言之A
为善而不穷理深辨,则自谓行持,岂知造孽,枉费苦心,无益也。
真假
众
佛氏论善恶报应,如影随形
今某人善,而子孙不兴
某人恶,而家门隆盛
佛说无稽矣
中峰
凡情未涤,正眼未开,往往认善为恶,指恶为善
不憾己之是非颠倒,而反怨天之报应有差乎
众
善恶何致相反
詈人殴人是恶;敬人礼人是善
贪财妄取是恶,廉洁有守是善
中峰
有益于人,是善;有益于己,是恶
有益于人,则殴人,詈人皆善也
有益于己,则敬人、礼人皆恶也
是故人之行善
利人者公,公则为真
利己者私,私则为假
根心者真,袭迹者假
无为而为者真
有为而为者假
端曲
今人见谨愿之士,类称为善而取之;圣人则宁取狂狷
至于谨愿之士,虽一乡皆好,而必以为德之贼
是世人之善恶,分明与圣人相反
推此一端,种种取舍,无有不谬
天地鬼神之福善祸淫,皆与圣人同是非,而不与世俗同取舍
凡欲积善,绝不可徇耳目,惟从心源隐微处,默默洗涤
纯是济世之心,则为端;苟有一毫媚世之心,即为曲
纯是爱人之心,则为端;有一毫愤世之心,即为曲
纯是敬人之心,则为端;有一毫玩世之心,即为曲
皆当细辨
阴阳
凡为善而人知之,则为阳善;为善而人不知,则为阴德
阴德,天报之;阳善,享世名
名,亦福也。名者,造物所忌
世之享盛名而实不副者,多有奇祸
人之无过咎而横被恶名者,子孙往往骤发
阴阳之际微矣哉
是非
鲁国之法,鲁人有赎人臣妾于诸侯,皆受金于府
子贡赎人而不受金,孔子闻而恶之曰:赐失之矣
夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施于百姓,非独适己之行也
今鲁国富者寡而贫者众,受金则为不廉,何以相赎乎
自今以后,不复赎人于诸侯矣。
子路拯人于溺,其人谢之以牛,子路受之
孔子喜曰:自今鲁国多拯人于溺矣
自俗眼观之,子贡不受金为优,子路之受牛为劣
孔子取由黜赐
乃知人之为善
不论现行而论流弊
不论一时而论久远
不论一身而论天下
现行虽善,而其流足以害人;则似善而实非也
现行虽不善,而其流足以济人,则非善而实是也
然此就一节论之耳
他如非义之义
非礼之礼
非信之信
非慈之慈
皆当抉择
精而言之B
为善而不穷理深辨,则自谓行持,岂知造孽,枉费苦心,无益也。
偏正
以善心行恶事
吕文懿公初辞相位,海内仰之如泰山北斗
乡人醉詈,吕公
闭门谢之
谓仆勿较
逾年,其人犯死刑入狱
吕公始悔
使送公家责治,可以小惩而大戒
只欲存心于厚不谓养恶至此
以恶心行善事
如某家大富,值岁荒,穷民白昼抢粟于市
告县不理,穷民愈肆,遂私执困辱众定
皆知善者为正,恶者为偏
以善心而行恶事
正中偏
以恶心而行善事
偏中正
半满
易
善不积,不足以成名,恶不积,不足以灭身
书
商罪贯盈,如贮物于器
勤而积之,则满
懈而不积,则不满
某女入寺,施钱二文,主席者亲为忏悔
施心甚真
及后入宫,施钱千金,主僧令其徒回向
施心不切
此千金为半,而二文为满也
钟离授丹于吕祖,点铁为金,可以济世
吕问曰:终变否?曰:五百年后,当复本质
吕曰:如此则害五百年后人矣,吾不愿为也
曰:修仙要积三千功行,汝此一言,三千功行已满矣
为善而心不著善,则随所成就,皆得圆满
心著于善,虽终身勤励,止于半善而已
以财济人
内
不见己
外
不见人
中
不见施物
是谓
三轮体空、一心清净
斗粟可以种无涯之福
一文可以消千劫之罪
倘此心未忘,虽黄金万镒,福不满也
大小
卫仲达为馆职,被摄至冥司,主者命吏呈善恶二录
比至,则恶录盈庭,其善录仅如箸而已
索秤称之,则盈庭者反轻,而如箸者反重
年未四十、过恶如是多
一念不正即是,不待犯也
轴中所书何事
朝廷常兴大工,修三山石桥,君上疏谏之
虽言,朝廷不从
君之一念,已在万民
向使听从,善力更大
志
在国家
善虽少而大
在一身
善虽多亦小
难易
克己
须从难克处克将去
为仁
先难
难舍能舍
难忍能忍
天降之福亦厚
江西舒翁,舍二年仅得之束修,代偿官银,而全人夫妇
邯郸张翁,舍十年所积之钱,代完赎银,而活人妻子
镇江靳翁,虽年老无子,不忍以幼女为妾,而还之邻
有财有势
立德皆易,易而不为,是为自暴
贫贱
作福皆难,难而能为,斯可贵耳
约言其纲
随缘济众,其类至繁,约言其纲,大约有十:
与人为善
舜
在雷泽
见
渔者皆取深潭厚泽
老弱渔于急流浅滩
恻然哀之,往而渔焉
见争者
皆匿其过而不谈
见让者
揄扬而取法
期年
皆以深潭厚泽相让矣
以舜之明哲,岂不能出一言教众人哉?
此良工苦心也
吾辈
处末世
勿
以己之长而盖人
以己之善而形人
以己之多能而困人
收敛才智,若无若虚
见人
过失
涵容
令其可改
掩覆
令其
有顾忌
不敢纵
微长可取
翻然舍己而从之
小善可录
艳称而广述之
凡日用间
发言行事
全不为己起念
全是为物立则
此大人天下为公之度也
爱敬存心
君子与小人
就形迹观
常易相混
惟一点存心
善恶悬绝
黑白立判
君子之心,只是爱人敬人
人有亲疏贵贱,有智愚贤不肖,万品不齐
君子视之:皆吾同胞,皆吾一体,孰非当敬爱者
圣贤之志,本欲斯世斯人,各得其所
爱敬众人=爱敬圣贤 通众人之志=通圣贤之志
吾合爱合敬,而安一世之人,即是为圣贤而安之也
成人之美
玉之在石
抵掷则瓦砾
追琢则圭璋
见人行善
其人
志可取
资可进
皆须
诱掖成就
奖借维持
白诬分谤
务使之成立而后已。
人各恶其非类
乡人
善者少
不善者多
善人
在俗
亦难自立
善事常易败
豪杰
铮铮
多易指摘
善人常得谤
仁人长者
匡直辅翼
功德最宏
劝人为善
生为人类,孰无良心?世路役役,最易没溺
开其迷惑
犹长夜大梦,而令之一觉
犹久陷烦恼,而拔之清凉
为惠最溥
韩愈
一时劝人以口,百世劝人以书
较之与人为善,虽有形迹,然对证发药,时有奇效,不可废也
失言失人,当反吾智
救人危急
患难颠沛,人所时有。偶一遇之,当如痌瘝之在身
速为解救
一言伸其屈抑
多方济其颠连
崔子曰:惠不在大,赴人之急可也
仁人之言
兴建大利
小而一乡之内,大而一邑之中,凡有利益,最宜兴建
最宜兴建
或开渠导水,或筑堤防患
或修桥梁,以便行旅
或施茶饭,以济饥渴
随缘劝导,协力兴修,勿避嫌疑,勿辞劳怨
舍财作福
释门万行,以布施为先
布施=舍
达者
内舍六根,外舍六尘,一切所有,无不舍者
苟非能然
舍财
世人以衣食为命,故财为最重
吾
从而舍之
内
破吾之悭
外
济人之急
始而勉强,终则泰然,最可以荡涤私情,祛除执吝
护持正法
法者
万世生灵之眼目
不有正法
何以
参赞天地
裁成万物
脱尘离缚
经世出世
见圣贤庙貌,经书典籍
皆当
敬重
修饬
至举扬正法,上报佛恩
尤当
勉励
敬重尊长
当加意奉事
家之父兄,国之君长
年高德高位高识高者
家
奉侍父母
深爱婉容,柔声下气
习以成性,便是和气格天之本
出
事君
行一事
毋谓君不知而自恣
刑一人
毋谓君不知而作威
事君如天,古人格论,此等处最关阴德
试看忠孝之家,子孙未有不绵远而昌盛者,切须慎之
⑩爱惜物命
人之为人,此恻隐之心
求仁者求此
积德者积此
周礼
孟春之月,牺牲毋用牝
孟子
君子远庖厨
所以全吾恻隐之心
前辈
四不食之戒
闻杀不食
见杀不食
自养者
专为我杀
学者
当从此戒食肉
渐渐增进,慈心愈长
不特杀生当戒,蠢动含灵,皆为物命
求丝煮茧,锄地杀虫,念衣食之由来,皆杀彼以自活
故:暴殄之孽=杀生
至于手所误伤,足所误践者,不知其几,皆当委曲防之
古诗
爱鼠常留饭,怜蛾不点灯
何其仁也?
善行无穷,不能殚述;由此十事而推广之,则万德可备矣。