如何阅读一本书

书中关于如何阅读各类书籍的章节过于鸡肋有所删减，推荐书目内容较多，未展开

如何阅读一本书

• 目的：（1）为娱乐而阅读；（2）为获得资讯而阅读；（3）为追求理解力、提升心智而阅读。
• 阅读的活力
  • 阅读的活力与艺术
    • 我们为了“理解”（understand）一件事，并不需要“知道”（know）和这件事相关的所有事情。
      • 太多的资讯就如同太少的资讯一样，都是一种对理解力的阻碍。
      • 现代的媒体正以压倒性的泛滥资讯阻碍了我们的理解力。
      • 我们所提到的这些媒体，经过太精心的设计，使得思想形同没有需要了
    • 主动阅读
      • 阅读可以是一件多少主动的事，阅读越主动，效果越好。
    • 写作与阅读的东西就像那只球一样，是被主动、有活力的双方所共有的，是由一方开始，另一方终结的。
      • 阅读的艺术也在尽可能掌握住每一种讯息的技巧。
    • 阅读的目标：为获得资讯而读，以及为求得理解而读
      • 对内容很了解，你就获得了资讯（但你的理解不一定增强）。
        • 第一种意义是我们自己在阅读报纸、杂志，或其他的东西时，凭我们的阅读技巧与聪明才智，一下子便能融会贯通了。这样的读物能增加我们的资讯，却不能增进我们的理解力，
        • 第二种意义是一个人试着读某样他一开始并不怎么了解的东西。这个东西的水平就是比阅读的人高上一截。这个作者想要表达的东西，能增进阅读者的理解力。
          • 在什么样的状况下，我们会为了增进理解而阅读？第一是一开始时不相等的理解程度。在对一本书的理解力上，作者一定要比读者来得“高杆”，写书时一定要用可读的形式来传达他有而读者所无的洞见。其次，阅读的人一定要把不相等的理解力克服到一定程度之内，虽然不能说全盘了解，但总是要达到与作者相当的程度。一旦达到相同的理解程度，就完成了清楚的沟通。
      • 真正地在阅读：对内容不了解，没有任何外力的帮助，你就是要读这本书。只凭着内心的力量，玩味着眼前的字句，慢慢地提升自己，从只有模糊的概念到更清楚地理解为止。
        • 这样的一种提升，是在阅读时的一种脑力活动，也是更高的阅读技巧。这种阅读就是让一本书向你既有的理解力做挑战。
      • 阅读艺术：这是一个凭借着头脑运作，除了玩味读物中的一些字句之外，不假任何外助，以一己之力来提升自我的过程。
    • 阅读就是学习：指导型的学习，以及自我发现型的学习之间的差异
      • 蒙田说：“初学者的无知在于未学，而学者的无知在于学后。” 第一种的无知是连字母都没学过，当然无法阅读。第二种的无知却是读错了许多书。
      • 要避免这样的错误——以为读得多就是读得好的错误——我们必须要区分出各种不同的阅读形态。
      • 简单地说，阅读的艺术包括了所有非辅助型自我发现学习的技巧：敏锐的观察、灵敏可靠的记忆、想象的空间，再者当然就是训练有素的分析、省思能力。阅读也就是一种发现——虽然那是经过帮助，而不是未经帮助的一个过程。
• 如何做一个自我要求的读者
  • 许多人尽管可以区分出阅读的获益与取乐之不同——其中一方是理解力的增进，另一方则是娱乐或只是满足一点点的好奇心——最后仍然无法完成他们的阅读目标。
  • 主动的阅读基础：一个阅读者要提出的四个基本问题
    • （1）整体来说，这本书到底在谈些什么？
    • （2）作者细部说了什么，怎么说的？
    • （3）这本书说得有道理吗？是全部有道理，还是部分有道理？
    • （4）这本书跟你有什么关系？
  • 如何让一本书真正属于你自己
    • “写出言外之意”（标记方法对电子版意义不大，科技进步带来的好处）
    • 作笔记的好处： 第一，那会让你保持清醒——不只是不昏睡，还是非常清醒。 第二，阅读，如果是主动的，就是一种思考，而思考倾向于用语言表达出来。 第三，将你的感想写下来，能帮助你记住作者的思想。
    • 阅读一本书应该像是你与作者之间的对话。有关这个主题，他知道的应该比你还多，否则你根本用不着去跟这本书打交道了。 但是了解是一种双向沟通的过程，学生必须向自己提问题，也要向老师提问题。 一旦他了解老师的说法后，还要能够跟老师争辩。 在书上做笔记，其实就是在表达你跟作者之间相异或相同的观点。这是你对作者所能付出的最高的敬意。
  • 三种做笔记的方法
    • 要回答的问题是：第一，这是什么样的一本书？第二，整本书在谈的是什么？第三，作者是借着怎样的整体架构，来发展他的观点或陈述他对这个主题的理解？
    • 这些笔记主要的重点是全书的架构，而不是内容——至少不是细节。因此我们称这样的笔记为结构笔记（structural note-making）。
• 阅读的层次
  • 第一层次的阅读，我们称之为基础阅读（elementaryreading）
  • 第二个层次的阅读我们称之为检视阅读（inspectionalreading）。
    • 在一定的时间之内，抓出一本书的重点
  • 第三种层次的阅读，我们称之为分析阅读（analyticalreading）。
    • 咀嚼与消化一本书
  • 第四种，也是最高层次的阅读，我们称之为主题阅读（syntopical reading）。
    • 比较阅读（comparative reading）
    • 主题阅读是最主动、也最花力气的一种阅读。
• 检视阅读
  • 检视阅读一：有系统的略读或粗读
    • 略读或粗读是检视阅读的第一个子层次。就算你决定了不再多花时间仔细阅读这本书，略读也能告诉你许多跟这本书有关的事。
    • 略读的习惯应该用不着花太多时间。下面是要如何去做的一些建议：
      • （1）先看书名页，然后如果有序就先看序。
      • （2）研究目录页，对这本书的基本架构做概括性的理解。
      • （3）如果书中附有索引，也要检阅一下——大多数论说类的书籍都会有索引。
      • （4）如果那是本包着书衣的新书，不妨读一下出版者的介绍。
      • （5）从你对一本书的目录很概略，甚至有点模糊的印象当中，开始挑几个看来跟主题息息相关的篇章来看。如果这些篇章在开头或结尾有摘要说明（很多会有），就要仔细地阅读这些说明。
      • （6）最后一步，把书打开来，东翻翻西翻翻，念个一两段，有时候连续读几页，但不要太多。就用这样的方法把全书翻过一遍，随时寻找主要论点的讯号，留意主题的基本脉动。
        • 一本书最后结尾的两三页也还是不可忽视的。很少有作者能拒绝这样的诱惑，而不在结尾几页将自己认为既新又重要的观点重新整理一遍的。
  • 检视阅读二：粗浅的阅读
    • 头一次面对一本难读的书的时候，从头到尾先读完一遍，碰到不懂的地方不要停下来查询或思索。
  • 阅读的速度
    • 大多数人应该有能力比他们现在读的速度还更快一点。
    • 检视阅读是一种训练有素的快速阅读，但这不只是因为你读的速度快——虽然你真的读得很快——而是因为在检视阅读时，你只读书中的一小部分，而且是用不同的方式来读，不一样的目标来读。分析阅读通常比检视阅读来得慢一些，但就算你拿到一本书要做分析阅读，也不该用同样的速度读完全书。每一本书，不论是多么难读的书，在无关紧要的间隙部分就可以读快一点。而一本好书，总会包含一些比较困难，应该慢慢阅读的内容。
    • 训练：将大拇指与食指、中指合并在一起，用这个“指针”顺着一行一行的字移动下去，速度要比你眼睛感觉的还要快一点。强迫自己的眼睛跟着手部的动作移动。一旦你的眼睛能跟着手移动时，你就能读到那些字句了。继续练习下去，继续增快手的动作，等到你发觉以前，你的速度已经可以比以前快两三倍了。
• 分析阅读
  • 规则
    • （1）依照书本的种类与主题作分类。（2）用最简短的句子说出整本书在谈些什么。（3）按照顺序与关系，列出全书的重要部分。将全书的纲要拟出来之后，再将各个部分的纲要也一一列出。（4）找出作者在问的问题，或作者想要解决的问题。
  • 驾驭复杂的内容：为一本书拟大纲的技巧
    • （1）作者将全书分成五个部分，第一部分谈的是什么，第二部分谈的是什么，第三部分谈的是别的事，第四部分则是另外的观点，第五部分又是另一些事。 （2）第一个主要的部分又分成三个段落，第一段落为X，第二段落为Y，第三段落为Z。 （3）在第一部分的第一阶段，作者有四个重点，第一个重点是A，第二个重点是B，第三个重点是C，第四个重点是D等等。
• 辅助阅读
  • 所谓“内在阅读”，意思是指阅读书籍的本身。“外在阅读”指的是我们借助其他一些书籍来阅读一本书。
  • 理解与批评一本书的过程中，内在与外在的阅读通常会混在一起。
  • 外在的辅助来源可以分成四个部分。
    • 第一，相关经验。第二，其他的书。第三，导论与摘要。第四，工具书。
• 主题阅读
  • 第一个要求就是知道：对一个特定的问题来说，所牵涉的绝对不是一本书而已。
  • 第二个要求则是：要知道就总的来说，应该读的是哪些书？
  • 在主题阅读中，检视阅读所扮演的角色
    • 前置作业或准备动作。
  • 主题阅读的五个步骤
    • 一：找到相关的章节
      • 与作者达成共识，也就是要能找出关键字，发现他是如何使用这些字的。
    • 二：带引作者与你达成共识。
      • 真正的困难在于要强迫作者使用你的语言，而不是使用他的语言。这跟我们一般的阅读习惯都不相同。
      • 在主题阅读中，如果我们接受任何一位作者所提出来的词汇（terminology），我们很快就会迷失。我们可能会了解他的书，却无法了解别人的书。我们也很难找到与自己感兴趣的主题的资料。
      • 我们的词汇刚好与任何一位书目上的作者相同时，只是一种巧合。因为如果我们使用了某一位作者的一个或一组词义，我们就可能继续引用他书中其他的词义，而这只会带给我们麻烦，没有其他的帮助。
      • 简单来说，主题阅读是一种大量的翻译工作。我们要将一种共通的词汇加诸在许多作者身上。这就是说，在进行主题阅读时，我们要建立一组词汇，首先帮助我们了解所有的作者，而不是其中一两个作者；其次帮助我们解决我们的问题。
        • 我注六经到六经注我，推测为和记忆法一样难入门但确实存在的思维模式
        • 理想上，要一直保持对话式的疏离与客观。要做到这一点，每当你要解读某个作家对一个议题的观点时，必须从他自己的文章中引一段话来并列。
    • 三：厘清问题。
    • 四：界定议题
      • 如果一个问题很清楚，如果我们也确定各个作者会用不同的方式来回答——不论赞成或反对——那么这个议题就被定义出来了。
      • 如果检验过后，所有的作者提供的答案只有正反两面的意见，那么这个问题算是简单的问题。通常，对一个问题会有超过两种以上的答案。在这种情况下，我们就要找出不同意见彼此之间的关联，再根据作者的观点来作分类。
      • 当两个作者对同一个问题有相当的了解，所作的回答却完全相反或矛盾时，这才是一个真正有参与的议题。
    • 五：分析讨论
  • 步骤整理
    • 准备阶段
      • （1）针对你要研究的主题，设计一份试验性的书目。你可以参考图书馆目录、专家的建议与书中的书目索引。
      • （2）浏览这份书目上所有的书，确定哪些与你的主题相关，并就你的主题建立起清楚的概念。
    • 主题阅读
      • （1）浏览所有在第一阶段被认定与你主题相关的书，找出最相关的章节。
      • （2）根据主题创造出一套中立的词汇，带引作者与你达成共识——或至少绝大部分的作者都可以用这套词汇来诠释。
      • （3）建立一个中立的主旨，列出一连串的问题——至少大多数的作者都要能解读为针对这些问题提供了他们的回答。
      • （4）界定主要及次要的议题。然后将作者针对各个问题的不同意见整理陈列在各个议题之旁。有时候，你需要针对一些不是作者主要关心范围的事情，把他的观点解读，才能建构出这种议题。
      • （5）分析这些讨论。这得把问题和议题按顺序排列，以求突显主题。比较有共通性的议题，要放在比较没有共通性的议题之前。各个议题之间的关系也要清楚地界定出来。
• 书的金字塔
  • 1、百分之九十九都对你的阅读技巧毫无帮助。简单过一遍就好
  • 2、可以让你学习的书——学习如何阅读，如何生活。
    • 你把这本书读过一遍，便可以放回架上。你知道你用不着再读一遍，但你可能要常常翻阅，找出一些特定的重点，或是重新复习一下一些想法或片段。
    • 你在阅读时，你的心智反应已经与书中的经验合而为一了。这样的书会增长你的心智，增进你的理解力。就在你的心智成长，理解力增加之后，你了解到这本书对你以后的心智成长不会再有帮助了。你知道你已经掌握这本书的精髓了。你将精华完全吸收了。你很感激这本书对你的贡献，但你知道它能付出的仅止于此了。
  • 3；你读得再通，也不可能尽其究竟。
    • 当你尽最大的努力用分析阅读读完一本书，把书放回架上的时候，你心中会有点疑惑，好像还有什么你没弄清楚的事
      • 一在博，一在专，每个人精力有限不可能写出深不见底的书，更多值得反复读的更多是简单的叙述，如“墙角一枝梅，凌寒独自开”
    • 你在重读时会发现这本书好像与你一起成长了。你会在其中看到新的事物——一套套全新的事物——那是你以前没看到的东西。
  • 测验——目的在于帮你找出对你最有意义的书目
    • 如果你将在一个无人荒岛度过余生，能带十本书去，你会选哪十本？
      • 当你想象自己被隔绝在一个没有娱乐、没有资讯、没有可以理解的一般事物的世界时，比较起来你是否会对自己了解得更多一点？
      • 我们面对的都是同样的挑战——如何找出内在的资源，过更美好的人类生活的挑战。
  • 电视、收音机及其他天天围绕在我们身边的娱乐或资讯，也都是些人为的支撑物。它们会让我们觉得自己在动脑， 因为我们要对外界的刺激作出反应。但是这些外界刺激我们的力量毕竟是有限的。像药品一样，一旦习惯了之后，需要的量就会越来越大。 到最后，这些力量就只剩下一点点，甚或毫无作用了。 这时，如果我们没有内在的生命力量，我们的智力、品德与心灵就会停止成长。当我们停止成长时，也就迈向了死亡。
• 推荐书目
  • 其中出现在《西方世界的经典名著》（Great Books of the Western World）中的，打一个星号；出现在《名著入门》（Gateway to the GreatBooks）中的，打两个星号。1．荷马（公元前9世纪？）*《伊利亚特》*《奥德赛》2．《旧约》3．埃斯库罗斯（公元前525—前456）*悲剧4．索福克勒斯（公元前495—前406）*悲剧5．希罗多德（公元前484—前425）* 《历史》6．欧里庇得斯（公元前485—前406）*悲剧（特别是《美狄亚》、《希波利图斯》、《酒神的女祭司们》）7．修昔底德（公元前460—前400）*《伯罗奔尼撒战争史》8．希波克拉底（公元前460—前377？）* 医学著作9．阿里斯托芬（公元前448—前380）*喜剧（特别是《云》、《鸟》、《蛙》）10．柏拉图（公元前427—前347）* 对话录（特别是《理想国》、《会饮篇》、《斐多篇》、《美诺篇》、《申辩篇》、《斐德若篇》、《诡辩篇》、《高尔吉亚篇》、《智者篇》、《泰阿泰德篇》）11．亚里士多德（公元前384—前322）*著作（特别是《工具论》、《物理学》、《形而上学》、《灵魂论》、《尼各马可伦理学》、《政治学》、《修辞学》、《诗学》）12．** 伊壁鸠鲁（公元前341—前270）《致希罗多德的信》、《致美诺西斯的信》
  • 13．欧几里得（活跃于公元前300）*《几何原理》14．阿基米德（公元前287—前212）*著作（特别是《论平面图形的平衡》、《论浮体》、《沙粒的计算》）15．佩尔加的阿波罗尼乌斯（活跃于公元前240）*《圆锥曲线论》16．** 西塞罗（公元前106—前43）著作（特别是《演说集》、《论友谊》、《论老年》）17．卢克莱修（公元前95—前55）*《物性论》18．维吉尔（公元前70—前19）*著作19．贺拉斯（公元前65—前8）著作（《颂歌与长短句》、《诗艺》）20．李维（公元前59—公元17）《罗马史》21．奥维德（公元前43—公元17）著作（特别是《变形记》）22．** 普鲁塔克（公元45—120）：*《希腊罗马名人传》23．** 塔西佗（55—117）*《历史》*《编年史》《农业志》《日耳曼尼亚志》24．杰拉什的尼各马可（活跃于公元100）*《数学入门》25．** 爱比克泰德（60—120）* 论说集《道德手册》26．托勒密（100—178；活跃于127—151）*《天文学大成》27．** 卢西安（120—190）著作（特别是《历史写作方法》、《真实的故事》、《待售的哲学》）28．马尔库斯·奥勒留（121—180）*《沉思录》29．盖伦（130—200）*《论自然机能》30．《新约》31．普罗提诺（205—270）*《九章集》
  • 32．圣奥古斯丁（354—430）著作（特别是《论教师》、*《忏悔录》、*《上帝之城》、*《基督教教义》）33．罗兰之歌（12世纪？）34．尼布龙根之歌（13世纪？）35．萨加（北欧神话）36．托马斯·阿奎那（1225—1274）*《神学大全》37．** 但丁（1265—1321）著作（特别是《新生》、《论世界帝国》、《神曲》）38．乔叟（1340—1400）著作（特别是*《特洛伊罗斯与克丽希达》、*《坎特伯雷故事集》）39．达芬奇（1452—1519）《笔记》40．马基雅维里（1469—1527）*《君主论》《论李维前十书》41．伊拉斯谟（1469—1536）《愚人颂》42．哥白尼（1473—1543）*《天体运行论》43．托马斯·莫尔（1478—1535）《乌托邦》44．马丁·路德（1483—1546）《三檄文》《席间谈》45．拉伯雷（1495—1553）*《巨人传》46．约翰·加尔文（1509—1564）《基督教教义》47．蒙田（1533—1592）*《随笔》48．威廉·吉尔伯特（1540—1603）*《磁石论》49．塞万提斯（1547—1616）*《堂吉诃德》50．埃德蒙·斯宾塞（1552—1599）《婚前曲》《仙后》51．** 弗兰西斯·培根（1561—1626）《随笔》《学术的进步》《新工具》《新大西岛》52．莎士比亚（1564—1616）*著作53．** 伽利略（1564—1642）《星际使者》*《论两种新科学及其数学演化》
  • 54．开普勒（1571—1630）*《哥白尼天文学概要》《论世界的和谐》55．威廉·哈维（1578—1657）*《动物的心血运行论》*《论血液循环》*《论动物的生殖》56．托马斯·霍布斯（1588—1679）*《利维坦》57．勒内·笛卡尔（1596—1650）*《指导心智的规则》*《论方法》*《几何学》*《第一哲学沉思录》58．约翰·弥尔顿（1608—1674）著作（特别是*短诗，*《论出版自由》、*《失乐园》、*《力士参孙》）59．** 莫里哀（1622—1673）喜剧（特别是《守财奴》、《太太学堂》、《恨世者》、《讨厌自己的医生》、《答丢夫》，等等60．帕斯卡尔（1623—1662）*《致外省人信札》*《思想录》*《科学论文》61．克里斯蒂安·惠更斯（1629—1695）*《光学论》62．斯宾诺莎（1632—1677）*《伦理学》63．约翰·洛克（1632—1704）*《论宽容》*《政府论》*《人类理解论》64．让-巴蒂斯特·拉辛（1639—1699）悲剧（特别是《昂朵马格》、《费德尔》等）65．牛顿（1642—1727）*《自然哲学的数学原理》*《光学》66．莱布尼茨（1646—1716）《形而上学序论》《人类理智新论》《单子论》67．** 丹尼尔·笛福（1660—1731）《鲁滨逊漂流记》
  • 68．** 乔纳森·斯威夫特（1667—1745）《木桶的故事》《致斯黛拉小札》*《格列弗游记》《一个小小的建议》69．威廉·康格里夫（1670—1729）《如此世道》70．乔治·贝克莱（1685—1753）*《人类知识原理》71．亚历山大·蒲伯（1688—1744）《论批评》《鬈发历劫记》《论人》72．孟德斯鸠（1689—1755）《波斯人信札》*《论法的精神》73．** 伏尔泰（1694—1778）《英国书简》《赣第德》《哲学词典》74．亨利·菲尔丁（1707—1754）《约瑟夫·安德鲁斯》*《汤姆·琼斯》75．** 塞缪尔·约翰逊（1709—1784）《人类希望的虚妄》《英语词典》《拉塞拉斯》《诗人传》76．** 大卫·休谟（1711—1776）《人性论》《道德和政治论文集》*《人类理解研究》77．** 让-雅克·卢梭（1712—1778）*《论人类不平等的起源和基础》*《论政治经济学》《爱弥儿》*《社会契约论》78．劳伦斯·斯特恩（1713—1768）*《特里斯特拉姆·香第》《多情客游记》79．亚当·斯密（1723—1790）《道德情操论》*《国富论》80．** 康德（1724—1804）*《纯粹理性批判》*《道德形而上学原理》*《实践理性批判》*《法的形而上学原理：权利的科学》*《判断力批判》《永久和平论》
  • 81．爱德华·吉朋（1737—1794）*《罗马帝国衰亡史》*《自传》82．詹姆斯·鲍斯韦尔（1740—1795）《日记》（特别是伦敦日记）*《约翰逊博士传》83．拉瓦锡（1743—1794）*《化学原理》84．约翰·杰（1745—1829）、詹姆斯·麦迪逊（1751—1836）、亚历山大·汉密尔顿（1757—1804）*《联邦党人文集》（连同《邦联和永久联合条例》、《美国宪法》、《独立宣言》）85．杰里米·边沁（1748—1832）《道德与立法原理导论》《虚构理论》86．歌德（1749—1832）*《浮士德》《诗与真》87．让-巴普蒂斯特·约瑟夫·傅立叶（1768—1830）*《热的分析理论》88．黑格尔（1770—1831）《精神现象学》*《法哲学原理》*《历史哲学讲演录》89．威廉·华兹华斯（1770—1850）诗（特别是《抒情歌谣集》、《露茜组诗》、《十四行诗》、《序曲》）90．塞缪尔·柯勒律治（1772—1834）诗（特别是《忽必烈汗》、《古舟子咏》）《文学传记》91．简·奥斯丁（1775—1817）《傲慢与偏见》《爱玛》92．** 卡尔·冯·克劳塞维茨（1780—1831）《战争论》93．司汤达（1783—1842）《红与黑》《帕玛修道院》《爱情论》94．拜伦（1788—1824）《唐璜》95．** 叔本华（1788—1860）《悲观论集》96．** 法拉第（1791—1867）《蜡烛的化学史》*《电学实验研究》
  • 97．** 查尔斯·莱尔（1797—1875）《地质学原理》98．奥古斯特·孔德（1798—1857）《实证哲学》99．** 巴尔扎克（1799—1850）《高老头》《欧也妮·葛朗台》100．** 拉尔夫·瓦尔多·爱默生（1803—1882）《代表人物》《随笔》《日记》101．** 纳撒尼尔·霍桑（1804—1864）《红字》102．** 阿列克西·德·托克维尔（1805—1859）《论美国的民主》103．** 约翰·斯图尔特·密尔（1806—1873）《逻辑体系》*《论自由》*《代议制政府》*《功利主义》《论妇女的屈从地位》《自传》104．** 查尔斯·达尔文（1809—1882）*《物种起源》*《人类的由来》《自传》105．** 查尔斯·狄更斯（1812—1870）著作（特别是《匹克威克外传》、《大卫·科波菲尔》、《艰难时世》）106．** 克劳德·贝尔纳（ 1813—1878）《实验医学研究导论》107．** 亨利·大卫·梭罗（1817—1862）《论公民的不顺从》《瓦尔登湖》108．卡尔·马克思（1818—1883）*《资本论》（连同*《共产党宣言》）109．乔治·爱略特（1819—1880）《亚当·贝德》《米德尔马契》110．** 赫尔曼·麦尔维尔（1819—1891）*《莫比·迪克》（白鲸记）《比利·巴德》111．** 陀思妥耶夫斯基（1821—1881）《罪与罚》《白痴》*《卡拉马佐夫兄弟》
  • 112．** 古斯塔夫·福楼拜（1821—1880）《包法利夫人》《三故事》113．** 亨利克·易卜生（1828—1906）戏剧（特别是《海达·高布乐》、《玩偶之家》、《野鸭》）114．** 列夫·托尔斯泰（1828—1910）*《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《何谓艺术？》《二十三个故事》115．** 马克·吐温（1835—1910）《哈克贝利·芬历险记》《神秘陌生人》116．** 威廉·詹姆斯（1842—1910）*《心理学原理》《宗教经验之种种》《实用主义》《彻底经验主义论文集》117．** 亨利·詹姆斯（1843—1916）《美国人》《奉使记》118．尼采（1844—1900）《查拉图斯特拉如是说》《超越善恶》《道德谱系学》《强力意志》119．朱尔·亨利·彭加勒（1854—1912）《科学与假设》《科学与方法》120．西格蒙德·弗洛伊德（1856—1939）*《释梦》*《精神分析引论》*《文明及其不满》*《精神分析引论新编》121．萧伯纳（1856—1950）戏剧（以及前言）（特别是《人与超人》、《芭芭拉少校》、《恺撒和克莉奥佩特拉》、《卖花女》、《圣女贞德》）122．** 马克斯·普朗克（1858—1947）《量子理论的起源和发展》《科学往何处去？》《科学自传》
  • 123．** 亨利·柏格森（1858—1941）《时间与自由意志》《物质与记忆》《创造进化论》《道德和宗教的两个来源》124．** 约翰·杜威（1859—1952）《我们怎样思想？》《民主与教育》《经验与自然》《逻辑：探索的理论》125．** 阿尔弗雷德·诺思·怀特海（1861—1947）《数学导论》《科学与近代世界》《教育的目标及其他论文》《观念的探险》126．** 乔治·桑塔亚那（1863—1952）《理性的生活》《怀疑主义与动物信仰》《人与地》127．尼古拉·列宁（1870—1924）《国家与革命》128．普鲁斯特（1871—1922）《追忆似水年华》129．** 伯特兰·罗素（1872—1970）《哲学问题》《心的分析》《意义和真理的探究》《人类知识：其范围和限度》130．** 托马斯·曼（1875—1955）《魔山》《约瑟和他的兄弟们》131．** 阿尔伯特·爱因斯坦（1879—1955）《相对论的意义》《论理论物理学的方法》《物理学的进化》（与L.英菲尔德合著）132．** 詹姆斯·乔伊斯（1882—1941）《都柏林人》中的一篇《死者》《一个青年艺术家的画像》133．雅克·马利坦（1882—1973）《艺术与经院哲学》《知识的等级》《人权和自然法》《真正的人道主义》134．弗朗兹·卡夫卡（1883—1924）《审判》《城堡》
  • 135．阿诺德·汤因比（1889—1975）《历史研究》《文明在考验中》136．让-保罗·萨特（1905—1980）《恶心》《无处可逃》《存在与虚无》137．索尔仁尼琴（1918—2008）《第一圈》《癌病房》