导图社区 中国通史第一集
《中国通史》是中国迄今为止规模最大的一部历史专题片,以历代治乱兴衰的历史经验教训,统一多民族国家的形成以及中华文明的灿烂辉煌为主线,描摹了中国境内从远古人类起源到清朝灭亡的宏大历史场景。 第1集 中华道路 这是一片神奇的土地,雄伟壮观的锦绣山河,孕育着无限生机,诞生了一个伟大的国家——中国。这是一片广袤的土地,悠久辉煌的古老文明,承载着丰厚的历史文化,塑造出一个伟大的民族——中华民族
编辑于2022-11-11 17:54:35 福建省这是一篇关于《文明之旅》公元1110年:人类为什么热衷拉名单思维导图,公元1110年,宋徽宗把章惇从"元祐党人名单"里放了出来。可问题是,章惇早就死了,而且当年他还激烈反对过徽宗即位。这到底是徽宗的宽宏大量,还是政治上的平反风向?这事得放到北宋新旧党争的大背景下看。司马光、苏轼、苏辙、黄庭坚这些变法反对派,被归为元祐党人,名字刻到了元祐党人碑上,遍布全国官署,像一道政治烙印。后来徽宗因为彗星示警,连夜派人砸掉了元祐党人碑。但蔡京冷冷地说了一句:石头可以砸,名字却还在。这句话当时听起来像一句狠话。但放到后来再看,几乎是一句预言。碑没了,名单还在。罪名可以改,身份还在。人可以从名单里出来,但名单留下的阴影,还会跟着人一辈子。这段历史真正值得留意的,不是帝王心术,而是一种反复出现的结构:名单一旦建起来,撕掉的永远只是纸,刻进人心里的东西,比石碑硬得多。这适用于每一个曾被标签定义过的人——被贴过"差生""失败者""不合群"的人。你可能早就翻篇了,但那些标签的回响,会在关键时刻冒出来,影响你的判断和选择。记住:名单是别人写的,但从名单里走出来这件事,得你自己完成。
这是一篇关于《文明之旅》公元1109年:宋徽宗是怎么耍弄权术的思维导图,公元1109年,是宋徽宗登基的第十年。瘦金体、瑞鹤图、茶艺、音律、园林……今天提起宋徽宗,总是绕不开“文艺范儿”的标签。比起皇帝,他更像一个柔柔弱弱、不谙世事的文艺青年,所以后人说他“什么都会,就是不会当皇帝”。但真的是这样吗?复盘一下宋徽宗登基后的头几年,会看到一幕令人脊背发凉的景象:反对他的章惇、跟他争位的蔡王、扶他上马的向太后、最得力的盟友曾布……所有挡在他面前的人,无论是仇人还是恩人,都像多米诺骨牌一样一个个倒下,被清退。而宋徽宗呢?一直温文尔雅,从不翻脸,他到底是怎么做到的?这绝非偶然,而是一场精心设计的“权力清洗”。宋徽宗并非不懂政治,相反,他是玩弄权术的高手。他深知皇帝作为系统的拱顶石,必须维持“威严、道德、掌控”的三维平衡。为了打破僵局,他利用了蔡京与曾布的矛盾,将蔡京这把“快刀”引入朝堂。蔡京为了夺权,疯狂构陷曾布,导致曾布被贬,朝堂制衡力量瞬间瓦解。紧接着,宋徽宗利用“御笔”这一非正式制度,绕过三省六部的繁琐流程,直接下达圣旨。这看似是皇权的延伸,实则是权力的“偷盗”——它让皇权脱离了官僚体系的监督,变成了皇帝个人的私器。更可怕的是他的“温水煮青蛙”策略。他并非一开始就重用蔡京,而是先利用蔡京打击政敌,待蔡京坐大后,又通过“恐惧管理”和“道德绑架”将其牢牢控制。他深知蔡京虽然能干但无底线,于是利用言官陈禾等人的直谏,既塑造了自己“纳谏”的道德形象,又借刀杀人削弱了蔡京的势力。这十年来,他就像一个高明的棋手,在“集权孤峰”上走钢丝。他用“御笔”凌驾于制度之上,用“三维平衡”驾驭群臣,将所有反对声音一一消解。他不是不会当皇帝,他是太懂了——懂得如何用最小的成本,换取最大的权力集中。只是他忘了,当权力失去制约,所谓的“艺术巅峰”,不过是帝国崩塌前最后的挽歌。
这是一篇关于《文明之旅》公元1108年:宋徽宗怎么敢纵容童贯思维导图,公元1108年,宋徽宗大笔一挥,给宦官童贯加封“开府仪同三司”,相当于宰相级别的待遇。北宋开国一百多年,还从来没有一个宦官在生前拿到过节度使的头衔。徽宗一高兴,规矩就这么破了。后来,童贯还被封为广阳郡王,成为整个中国历史上罕见的宦官王爵。东汉、唐朝的宦官之祸,血淋淋地写在史书里。宋朝的祖宗家法也对宦官严防死守:宦官不许结党,不许娶妻,不许多收养子。可即便如此,宋徽宗还是亲手打开了那个瓶子,放出了一个再也收不回去的魔鬼。本期《文明之旅》我们并不想对童贯进行道德审判,也不想对宋徽宗进行功过褒贬。因为童贯真正值得讨论的地方,不是他这个人有多坏、有多会钻营,而是他崛起背后所暴露出的一种组织困境:任何一套正式制度,都不可能完全覆盖现实中的所有事务。皇帝需要“自己人”,朝廷需要灵活通道,庞大的官僚机器也需要一些非正式的润滑机制。可以说童贯这类人的崛起,就发生在这种“正式制度”与“非正式制度”的博弈中。
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这是一篇关于《文明之旅》公元1110年:人类为什么热衷拉名单思维导图,公元1110年,宋徽宗把章惇从"元祐党人名单"里放了出来。可问题是,章惇早就死了,而且当年他还激烈反对过徽宗即位。这到底是徽宗的宽宏大量,还是政治上的平反风向?这事得放到北宋新旧党争的大背景下看。司马光、苏轼、苏辙、黄庭坚这些变法反对派,被归为元祐党人,名字刻到了元祐党人碑上,遍布全国官署,像一道政治烙印。后来徽宗因为彗星示警,连夜派人砸掉了元祐党人碑。但蔡京冷冷地说了一句:石头可以砸,名字却还在。这句话当时听起来像一句狠话。但放到后来再看,几乎是一句预言。碑没了,名单还在。罪名可以改,身份还在。人可以从名单里出来,但名单留下的阴影,还会跟着人一辈子。这段历史真正值得留意的,不是帝王心术,而是一种反复出现的结构:名单一旦建起来,撕掉的永远只是纸,刻进人心里的东西,比石碑硬得多。这适用于每一个曾被标签定义过的人——被贴过"差生""失败者""不合群"的人。你可能早就翻篇了,但那些标签的回响,会在关键时刻冒出来,影响你的判断和选择。记住:名单是别人写的,但从名单里走出来这件事,得你自己完成。
这是一篇关于《文明之旅》公元1109年:宋徽宗是怎么耍弄权术的思维导图,公元1109年,是宋徽宗登基的第十年。瘦金体、瑞鹤图、茶艺、音律、园林……今天提起宋徽宗,总是绕不开“文艺范儿”的标签。比起皇帝,他更像一个柔柔弱弱、不谙世事的文艺青年,所以后人说他“什么都会,就是不会当皇帝”。但真的是这样吗?复盘一下宋徽宗登基后的头几年,会看到一幕令人脊背发凉的景象:反对他的章惇、跟他争位的蔡王、扶他上马的向太后、最得力的盟友曾布……所有挡在他面前的人,无论是仇人还是恩人,都像多米诺骨牌一样一个个倒下,被清退。而宋徽宗呢?一直温文尔雅,从不翻脸,他到底是怎么做到的?这绝非偶然,而是一场精心设计的“权力清洗”。宋徽宗并非不懂政治,相反,他是玩弄权术的高手。他深知皇帝作为系统的拱顶石,必须维持“威严、道德、掌控”的三维平衡。为了打破僵局,他利用了蔡京与曾布的矛盾,将蔡京这把“快刀”引入朝堂。蔡京为了夺权,疯狂构陷曾布,导致曾布被贬,朝堂制衡力量瞬间瓦解。紧接着,宋徽宗利用“御笔”这一非正式制度,绕过三省六部的繁琐流程,直接下达圣旨。这看似是皇权的延伸,实则是权力的“偷盗”——它让皇权脱离了官僚体系的监督,变成了皇帝个人的私器。更可怕的是他的“温水煮青蛙”策略。他并非一开始就重用蔡京,而是先利用蔡京打击政敌,待蔡京坐大后,又通过“恐惧管理”和“道德绑架”将其牢牢控制。他深知蔡京虽然能干但无底线,于是利用言官陈禾等人的直谏,既塑造了自己“纳谏”的道德形象,又借刀杀人削弱了蔡京的势力。这十年来,他就像一个高明的棋手,在“集权孤峰”上走钢丝。他用“御笔”凌驾于制度之上,用“三维平衡”驾驭群臣,将所有反对声音一一消解。他不是不会当皇帝,他是太懂了——懂得如何用最小的成本,换取最大的权力集中。只是他忘了,当权力失去制约,所谓的“艺术巅峰”,不过是帝国崩塌前最后的挽歌。
这是一篇关于《文明之旅》公元1108年:宋徽宗怎么敢纵容童贯思维导图,公元1108年,宋徽宗大笔一挥,给宦官童贯加封“开府仪同三司”,相当于宰相级别的待遇。北宋开国一百多年,还从来没有一个宦官在生前拿到过节度使的头衔。徽宗一高兴,规矩就这么破了。后来,童贯还被封为广阳郡王,成为整个中国历史上罕见的宦官王爵。东汉、唐朝的宦官之祸,血淋淋地写在史书里。宋朝的祖宗家法也对宦官严防死守:宦官不许结党,不许娶妻,不许多收养子。可即便如此,宋徽宗还是亲手打开了那个瓶子,放出了一个再也收不回去的魔鬼。本期《文明之旅》我们并不想对童贯进行道德审判,也不想对宋徽宗进行功过褒贬。因为童贯真正值得讨论的地方,不是他这个人有多坏、有多会钻营,而是他崛起背后所暴露出的一种组织困境:任何一套正式制度,都不可能完全覆盖现实中的所有事务。皇帝需要“自己人”,朝廷需要灵活通道,庞大的官僚机器也需要一些非正式的润滑机制。可以说童贯这类人的崛起,就发生在这种“正式制度”与“非正式制度”的博弈中。
制度
大秦
商鞅变法建立强秦,但严刑峻法使秦迅速灭亡
大汉
汉武帝《轮台诏》颁布新的国策 “以明休息,思富养民”
南北朝
北魏颁布均田制,隋唐继承
隋朝
建立三省六部制,开创科举考试
宋朝
宋太祖为了压制武夫悍将,重用文臣, 与士大夫共治天下
明朝
朱元璋高压反腐,崇祯用血衣遗书表达 对贪腐的痛恨
贪腐与反贪腐是是天理和人欲之间的博弈
政治腐败,必将导致社会矛盾激化,当矛盾激化到无可调解的时候,残酷的战争往往成为唯一的解决之道。
战争
武王伐纣
公元前1046年,周武王伐纣
逐步摆脱天命,走向以人事为主的政治理念
汉匈战争
公元前133年开始,汉匈之间展开52年的战争。
李广从未先将士,卫青未肯学孙吴, 但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
外交
丝绸之路
公元前138年,张骞开始出使西域,经过长达23年的艰苦探索,开启丝绸之路。
丝绸之路使中原与更远的西亚、南亚、欧洲、非洲建立了直接或间接的联系,成为连接东西方世界的重要通道。
海上丝绸之路
汉唐时期初步形成
元朝航海的黄金时代
明朝郑和七次下西洋
没有征服和侵略,积极传播着中国人各平友好的价值观,并将各种各样的先进技艺带到四方,体现海纳百川和文化的自信。
民族
北魏孝文帝南迁
与当地汉族通婚
规定汉语为官方语言
将鲜卑族改为汉姓
修孔庙,祭拜孔子
改鲜卑人的籍贯
文成公主和亲
为五百年后西藏纳入中国版图奠定了基础
耶律大石建立西辽
落角在今吉尔吉斯斯坦,当地华人至今怀念故土
中国不论有多少个民族都是一个国家,尽管历史上有分裂, 有统一,最终仍会走向统一,这是中国历史发展的独特道路。
中
华
道
路
思想
时代背景
时间
公元前800-公元前200年
西方
轴心时代
释加牟尼
亚里士多德
东方
百家争鸣
百家争鸣
墨家
墨子:苦行僧,激进
兼爱:没有任何亲疏贵贱的爱
非攻:反对战争
道家
老子、庄子
主张清静无为,顺应自然
阴阳家
邹洐
世界万物变化归结于阴阳、五行
法家
韩非子
以法制国
儒家
孔子、孟子
以仁义、礼乐德治为基本内容, 追求个体、家园、天下的和谐
纵横家
鬼谷子
潜谋于无形,常胜于不争不费
儒家 发展史
孔子
主张不为各诸侯国所用
孟子
再次宣扬,仍未被君主们接受
秦始皇
李斯焚书坑儒
汉高祖
汉高祖以“太牢礼”祭拜孔子
太牢礼:全牛、全猪、全羊,规格较高
仅用儒家的礼仪来体现帝王的威仪, 治国用的是道家思想。
汉武帝
儒学成为国家的政治统治思想
董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”, 推出新儒学
新儒学在秉持仁、义、礼、乐的基础上,主张维护大一统的中央集权,强调尊卑有序的王权等级观念。
唐朝
唐王朝衰落后,数百年战乱不已, 儒学走入低谷
宋朝
“程朱理学”成为主流思想
以周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹为代表,强调宗法、贞节、孝道观念
明朝
传统儒学变得保守与僵化
阳明心学:心即理,知行合一
内容来源|纪录片《中国通史》第1集 工具|Mindmaster 制作|絮起