道德经——第二章

采用以经解经的方式对道德经进行阐释，以老子的见解解读此经，相信一定会帮到您！

二

• 原文
  • 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
• 译文
  • 天下都知道美是什么，丑自然就存在了；都知道什么是善，一定也知道什么是不善。所以，有和无相待而生，难和易相待而成，长和短相待而显，高和下相待而倾倚，音和声相待而和谐，前和后相待而顺序相随。所以圣人行事顺乎自然，崇尚无为，实行不言的教诲。顺应万物自然的生长，而不加干预，创造万物而不占有，施泽万物而不将这当成是倚仗、凭借的手段，有了功劳而不居功自傲。正因为他不居功自傲，所以他的功德永存不灭。
  • 强调世界运动的规律
    • 相比较而存在
    • 相对立而发展
  • 总纲
    • 有无相生
      • 三十辐共一毂。当其无，有车之用
      • 埏埴以为器
      • 凿户牖以为室
      • 第十一章
        • 有之以为利，无之以为用
          • 留白
      • 为，无为
      • 事，无事
      • 味，无味
        • 道之出口，淡乎其无味
          • 第三十五章
      • 第六十三章
      • 我无为，而民自化
      • 我无事，而以自富
      • 第五十七章
    • 难易相成
      • 图难于其易
        • 第六十三章
      • 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下
        • 第六十四章
      • 许三多
    • 长短相较
      • 名与身孰亲
      • 身与货孰多
      • 得与亡孰病
      • 第四十四章
      • 持而盈之，不如其已
      • 揣而锐之，不可长保
      • 金玉满堂，莫之能守
      • 第九章
      • 受国之垢， 是谓社稷主
      • 受国不祥，是为天下王
      • 第七十八章
      • 谈得失
        • 弘一法师“知止”
    • 高下相倾
      • 贵以贱为本
      • 高以下为基
      • 第三十九章
      • 太上
        • 第十七章
      • 欲上民，必以言下之
        • 第六十六章
    • 音声相和
      • 有差别的东西合到一起才能形成一种和谐
    • 前后相随
      • 欲上民，必以言下之
      • 欲先民，必以身后之
      • 第六十六章
        • 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
      • 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生
      • 后其身而身先
      • 外其身而身存
      • 非以其无私邪，故能成其私
      • 第七章
      • 一曰慈，慈故能勇
      • 二曰俭，俭故能广
      • 三曰不敢为天下先，故能成器长
      • 第六十七章
        • 三宝
  • 有无相结合
    • 例证
      • 杯子
      • 房子
    • 看到有与无两个方面，是一种高级的思维水平
      • 是谓“玄”
  • 玄而又玄
    • 看到更根本性“无”的作用
    • 单看这个“无”
  • ”中国“名字的含义
    • 我们的最重要的思维方式
      • 中和
• 以经解经
  • 大象无开
    • 第四十一章
  • 道生一，一生二，二生三，三生万物
    • 第四十二章