佛教佛学《三戒论》三种同分知识总结

《三戒论》宣讲了修行者在修行成佛的过程中需要守持的三种戒律,三种戒律即是三种学处,也是三种修法,它的基础就是别解脱;要在别解脱基础上获得大乘功德,必须要守...

佛教佛学《三戒论》三种同分知识总结

三种同分

一、对为自己开示取舍道理的上师， 看作真正的佛宝

不论表相： 不管他的身相如何、地位怎么样

应取行为

连其身影也不能随意践踏

而要精勤承侍、供养

非藏传佛教一家说法

最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 当于阿阇梨，起大信重心，其阿阇梨者，诸佛等无异

如果不这样，得不到佛法的悉地和加持

二、对上师所赐的任何教言， 当作真正法宝想

应断的行为

行为：天天吹毛求疵，觉得上师讲的这个不对、那个不对

过患：绝得不到真实的利益

应取的行为

应当依教奉行，对上师要有恭敬心，对上师的教言要有欢喜心，

哪怕仅仅是一言一句，也不能置之不理

破斥错误的观点

观点：认为对上师恭敬是过时的传统思想，应当人人平等

破斥：世间上也说不过去，学生不尊敬老师得不到任何知识 人都特别愚痴，将很多传统理念弃之不顾， 反而去推崇一些似是而非的道理

三、对于上师的眷属、弟子， 及与自己共同持梵净行的道友们， 也要作真正僧宝想

应取得行为

一刹那也不做令他们不欢喜的事

包括为上师发心的人，你也不能看作敌人

不能背后遇到谁都讲他的过失

不能觉得上师如何如何偏袒

释迦牟尼佛身边，也有好人和坏人，但这并不是佛陀的过失， 不应看上师身边发心人员的过失

过患

上师的眷属不欢喜，实际上也跟间接危害上师没什么差别

开许

条件： 1. 上师的眷属、弟子行为确实说不过去 2.上师若不是真正的善知识，所作所为完全违背正理，

如何做：佛教中也并不是强迫你一听说是上师，就必须无条件服从， 上师什么都可以随心所欲，什么坏事都可以干。

令上师生欢喜最重要

上师是三宝总集

真正的善知识以恭敬心依止

原因

密宗金刚乘中，皈依境的主尊就是上师

上师的身为僧众，他代表了十方诸佛 在末法众生面前示现为善知识的形象

语为妙法，以讲辩著的方法，为众生开示取舍，广转法轮

意为佛陀，他已证得一切万法的实相，跟佛陀的密意无二无别

我们的行为

对于上师的所作所为，我们都要看作是正确的、善妙的，

诚信不疑地精进依止，

时时刻刻虔诚祈祷。

令上师厌烦的过患

完全舍弃了一切皈依境

再祈祷诸佛菩萨赐予悉地，也没有一点用处

不如法的弟子行为

好多弟子不在乎这一点

觉得上师就像亲友一样，不高兴也无所谓

从来没想过自己触怒上师的话，不能过夜就要忏悔

有些人可能是不懂这个道理，有些虽然懂一些，但不把它当回事

他们一切悉地都得不到

总结

《蓝色手册》里说：“一切大乘之教规，令师欢喜最重要， 上师极为喜悦故，一切所为具大义。”

只有让上师心生欢喜，一切所作所为才有了实义。

令师生喜在修行中特别重要， 我们应当以三种欢喜来依止上师

一切都是佛陀的加持

一心一意依赖上师三宝

不论痛苦也好、快乐也好，吉祥也好、 不幸也好，疼痛也好、哀伤也好

幸福快乐，是三宝的悲悯所致

【教正】 此世间的安乐与善事，乃至烈日炎炎时， 有习习微风吹到脸上，都是佛陀的悲悯与加持。

【教正】 《福盖正行所集经》亦云：“若佛不兴世，三界何有乐？ 由佛出现故，我等获安乐。”

【解脱大乐】 佛陀出世，不仅能开示正法，引导我们懂得取舍， 获得解脱的安乐。

甚至在夏天特别热时，吹来一丝凉风； 冬天特别寒冷时，出现一缕阳光，也都是佛陀的加持。

刀能剃发、衣能着色， 也完全源于佛陀的加持

《中观庄严论释》中云

释迦牟尼佛的度生事业在娑婆世界已经圆满，此时人们很难获得佛陀的加持

出家人虽想剃头发，但剃发工具无法使用 只能把牛皮覆在头上，装成光头的形象

想把法衣染成红黄色，颜色也没办法染在衣服上， 只好将牛皮反过来，当成袈裟穿

世间上的一分快乐、一分开心、 一分祥和，全部是佛的加持

【公案】 多老修行人就有这样的心态，自己如果特别快乐， 或是喝了一杯茶，特别香，马上就会说： “这是佛陀的加持！这是上师的加持！”

生起一刹那的善分别念， 是佛陀不可思议的加持力

比如想修行、想出家、想放生、想发菩提心等

【教正】 《入行论》中所言：“犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮， 如是因佛威德力，世人暂萌修福意。”

如闪电般短暂的学佛意乐，或者对佛陀生起信心、 对众生生起悲心，是特别特别不容易的

感恩佛陀的加持

倘若没有这种加持，我们会永远沉溺在苦海中，感受极大的痛苦

《胜天王般若波罗蜜经》也说：“若佛如来不出世，一切众生受大苦， 无复善道唯恶趣，但闻三涂苦恼声。”

《方广总持经》还说 ：佛陀灭度之后，若有法师为人说法， 令众生趋入大乘之道，假如他们生起一丝欢喜心， 乃至掉下一滴眼泪，这也是佛的威神力所致。

感恩佛陀的眼泪 也是佛陀的加持

上师跟别人交流佛法时 有些人对佛陀生起欢喜心和信心， 听着听着就感动地流泪

对一般世间人而言，哭的话，多是为了自己的感情、自己的家庭 这种眼泪没有任何价值

法王讲《释尊广传》时说 对众生因悲心而流泪，或者对三宝因信心而流泪， 这种泪水有很大功德

遣除疑问

问题： 如果三宝有这么厉害，那天天祈祷三宝就可以了，我生病是不是就不用看病吃药了？

回答

假如出现病痛、苦痛、魔障等磨难，首先你要祈祷三宝，

需要采取医疗术、禳解术 等行之有效的方法， 也要明白这些都是三宝的事业，然后再接受治疗等

不要认为“祈祷三宝起不到什么作用，我看了医生以后才好”

医生诊断还是开药，全是三宝的威神力在作饶益

“一切显现都是三宝的游舞”要深信不疑，并且观清净心

出行时要顶礼祈祷三宝

应先顶礼所去方向的如来或三宝，然后再开始动身

方法

要去东方的话，就观想东方如来，并作顶礼、祈祷； 去西方的话，就向西方如来顶礼和祈祷

念些《八吉祥颂》，对三宝始终有一种恭敬心。 若能如此，则会成就一切顺缘

《佛说灌顶经》亦云：“礼拜向三宝，供养散花香， 释梵相拥护，万事皆吉祥。”

藏地习惯： 出门之前先去寺院供养僧众，请他们念经， 然后自己进行祈祷，向所去地方的佛陀顶礼， 这样的话，一切所愿就很容易成办。

《三戒论》中，阿底峡尊者规定， 皈依后有五个共同学处：“ 不为命奖舍三宝，何等要事不寻他， 常供令自他皈依，顶礼所去之方佛。”

一、皈依以后，就算遇到生命危险，或者得到再大的奖赏，也不能舍弃三宝。

二、不管发生怎样重大的事，也不能认为三宝不能救护，而去另寻其他的世间办法。

三、行住坐卧中恒时忆念三宝功德，不间断供养。

四、了知功德后，令自他虔诚地皈依三宝

五、无论去往何方，要对那方的佛陀进行顶礼。