远古、夏、商时期

考研音乐史--远古、夏、商时期，我国音乐的起源由：“劳动起源说”、“自然起源说”、“巫术起源说”、“模仿起源说”。

远古、夏、商时期

音乐的起源

国外的相关学说：“异性求爱说”、“模仿自然说”、“劳动起源说”、“语言抑扬说”、“信号说”、“巫术起源说”

我国“劳动起源说”、“自然起源说”、“巫术起源说”、“模仿起源说”

原始音乐

大多歌、舞、乐三位一体，其中歌唱和舞蹈占据重要地位

节奏是基本因素

音乐与巫术、宗教相结合

古歌与古乐舞

古歌

《弹歌》：黄帝时的歌曲，反映狩猎生活

《葛天氏之乐》（《八阙》）：反映原始农牧生活的组歌，由三人拿牛尾，顿足而歌，共有八首曲子

《蜡辞》：举行蜡祭仪式时所唱的歌曲，反映了人们祈求风调雨顺，获得丰收的愿望

南音：是我国早期南方民歌的代表，也可以说是一首最早的情歌

《易经·贲》：反映古代抢亲婚姻制度的歌曲

北音：我国北方民歌代表，“燕子飞到哪去了”

古乐舞

《云门》（云门大卷）

黄帝时的乐舞。黄帝时以云为图腾，这是他们崇拜天神的乐舞

《咸池》（《大咸》）

尧帝时的乐舞，崇拜天神的乐舞

《韶乐》（《韶》、《大韶》、《萧韶》）

舜帝时的一部宗教性乐舞。编管乐器排箫为主要伴奏乐器，有多次变奏，所谓“九成”（“九”，亦泛指多次）

孔子在齐国观看《韶》乐后，更是“三月不知肉味”，并说：“不图为乐之至于斯也。”又称赞说：“《韶》，尽美矣，又尽善也。”对《韶》乐作出了极高的评价

《大夏》（《夏籥》）

夏朝时的乐舞，其内容是赞颂大禹治水的功绩的，它的主要伴奏乐器是“籥”（即后世的排箫）。从《大夏》开始，古乐舞从以颂天、颂神为主转向颂人为主，这是进入奴隶制社会之后，乐舞在内容上发生的重大变化

《大濩》

商代时的乐舞，是歌颂商汤伐桀的功绩的

《大武》

是西周初年创作的乐舞，其内容是歌颂周武王伐纣的功绩。孔子评价其为“尽美矣，未尽善也。”

商代的“巫乐”

巫风盛行，商代的祭祀活动非常频繁，在祭祀中，娱神的歌舞是最重要的仪典之一

巫觋可以说就是沟通人和鬼神的，是职业的音乐舞蹈家

商代音乐具有显著的“巫乐”特色，酣歌狂舞，漫无节制，华丽多姿、热闹非凡

古乐器

原始社会的乐器一般用骨、土、石、竹等材料制成，较为粗糙。它们可能是从生产工具演化而来或是两者兼用。到夏、商时期，由于青铜的大量使用，出现了铜鼓、铜钟等乐器，制作也更为精美。

打击乐器

鼓

是原始乐器中，最早产生了一种打击乐器，先有土鼓，再有木鼓，至商始有铜鼓，1977年6月湖北崇阳县大市河岸出土了一件商代兽面纹两面铜鼓

磬和编磬

磬：石制击乐器，曾被称为“石”、“鸣球”，单个的磬称为“特磬”。1950年在河南安阳武官村出土的商代虎纹大石磬，制作精美。

编磬：把几枚不同音高的磬编成一组，即称作编磬。

钟、编钟和编铙

钟：钟曾用作古代铜制乐器的统称，同属于钟类的有钟、镈、铙、镛等。目前发现最早的钟为新石器时期的陶钟，商代时已有了铜铸的钟

编钟：把多个音高不同的钟编成一组，称为编钟。出土的商代编钟，多为三枚一组，是按一定的音阶调式组成的。

编铙：把多个音高不同的铙组成一组，称为编铙

摇响器

或称为陶响器。是一种由腔内颗粒状物碰撞腔体发声的击奏乐器。

吹奏乐器

河南舞阳贾湖骨笛

我国目前所见的最古老的乐器。在河南舞阳县贾湖遗址出土，前期骨笛距今约8600—9000年。这些骨笛用鹤类的肢骨钻孔而成，有五音孔—八音孔不等，而以七音孔笛居多，可吹出六声音阶或七声音阶，这些孔位是先经过测算后开挖的。这一考古发现说明我国古代音乐文化至少已有八千多年的可考历史。相对于其他测音的骨笛而言，它们是迄今为止人类发现的最古老的仍可以演奏的乐器。

浙江余姚河姆渡骨笛

浙江余姚河姆渡遗址中出土，有两孔、三孔或四、五孔不等，河姆渡骨笛比舞阳贾湖骨笛晚1000年，距今约7000年，但他落后于舞阳骨笛，说明了我国上古音乐文化发展的不平衡性。

埙

用陶土烧制而成，我国特有的民族闭口吹奏乐器。一般为平底，卵形，为研究我国古代音阶形成与发展的历史提供了有力的佐证。