天台四教仪（会性老法师科判）

天台宗入门书，如言五時者。一華嚴時。二鹿苑時（說四阿含）。三方等時（說《維摩》《思益》《楞伽》《楞嚴三昧》《金光明》《勝鬘》等經）。四般若時（說《摩訶般若》《光讚般若》《金剛般若》《大品般若》等諸般若經）。五法華。涅槃時。是爲五時。亦名五味。

天台四教仪（会性老法师科判）

• 甲一。释题目
  • 天台四教仪
• 甲二。明录者
  • 高丽沙门 谛观 录
• 甲三。释仪文（三）
  • 乙一。正明时教（二）
    • 丙一。略叙名义（三）
      • 丁一。总示
        • 天台智者大師。以五時八教判釋東流一代聖教。罄無不盡。
      • 丁二。别列（二）
        • 戊一。五时
          • 言五時者。一華嚴時。二鹿苑時（說四阿含）。三方等時（說《維摩》《思益》《楞伽》《楞嚴三昧》《金光明》《勝鬘》等經）。四般若時（說《摩訶般若》《光讚般若》《金剛般若》《大品般若》等諸般若經）。五法華。涅槃時。是爲五時。亦名五味。
        • 戊二。八教（二）
          • 己一。列名
            • 言八教者。頓。漸。秘密。不定。藏。通。別。圓。是名八教。
          • 己二。喻显
            • 頓等四教是化儀。如世藥方。藏等四教名化法。如辨藥味。
      • 丁三。节前起后
        • 如是等義。散在廣文。今依大本。略錄綱要。
    • 丙二。分门别释（二）
      • 丁一。分章
        • 初辨五時。五味及化儀四教。然後出藏。通。別。圓。
      • 丁二。别释（二）
        • 戊一。时仪合明（二）
          • 己一。正明时仪（二）
            • 庚一。约时辨教（二）
              • 辛一。约前四时明四教（二）
                • 壬一。正明（四）
                  • 癸一。顿教（三）
                    • 子一。总标
                      • 第一。頓教者。即《華嚴經》也。從部。時。味等。得名爲頓。
                    • 子二。别释（三）
                      • 丑一。约部判（二）
                        • 寅一。约部明顿
                          • 所謂如來初成正覺。在寂滅道場。四十一位法身大士。及宿世根熟天龍八部。一時圍繞。如雲籠月。爾時。如來現盧舍那身。說圓滿修多羅。故言頓教。
                        • 寅二。机教兼权
                          • 若約機。約教。未免兼權。謂“初發心時。便成正覺”等文。爲圓機說圓教。處處說行布次第。則爲權機說別教。故約部爲頓。約教名兼。
                      • 丑二。约时判
                        • 此經中云。“譬如日出。先照高山。”（第一時）
                      • 丑三。约味判
                        • 《涅槃》云。譬如從牛出乳。此從佛出十二部經。（一。乳味。）
                    • 子三。引证
                      • 法華信解品云。即遣傍人。急追將還。窮子驚愕。稱怨大喚等。此領何義。答。諸聲聞在座。如聾若啞等是也。
                  • 癸二。渐教（三）
                    • 子一。总标
                      • 第二。漸教者。（此下三時三味。總名爲漸。）
                    • 子二。别释（三）
                      • 丑一。约初阿含（四）
                        • 寅一。约部（三）
                          • 卯一。寝顿施渐（二）
                            • 辰一。对机示处
                              • 次爲三乘根性。於頓無益。故不動寂場。而游鹿苑。
                            • 辰二。约喻显身
                              • 脫舍那珍御之服。著丈六弊垢之衣。
                          • 卯二。历述示迹
                            • 示從兜率降下。托摩耶胎。住胎。出胎。納妃。生子。出家。苦行六年已後。木菩提樹下。以草爲座。成劣應身。
                          • 卯三。明所施教
                            • 初在鹿苑。先爲五人說四諦。十二因緣。事六度等教。
                        • 寅二。约时
                          • 若約時。則日照幽谷。（第二時）
                        • 寅三。约味
                          • 若約味。則從乳出酪。此從十二部經出九部修多羅。（二酪味。）
                        • 寅四。引证
                          • 信解品云。而设方便。密遣二人（聲聞。緣覺）。形色憔悴。無威德者。汝可詣彼。徐語窮子。雇汝除糞。此領何義。
                          • 答。次頓之後。說三藏教。二十年中。常令除糞。即破見思煩惱等義也。
                      • 丑二。渐中方等（三）
                        • 寅一。约部教明（二）
                          • 卯一。判部收经
                            • 次明方等部。淨名等經。彈偏折小。嘆大褒圓。
                          • 卯二。部中用教
                            • 四教俱說。藏爲半字教。通別圓爲滿字教。對半說滿。故言對教。
                        • 寅二。约时味判（二）
                          • 卯一。约时
                            • 若約時。則食時。（第三時）
                          • 卯二。约味
                            • 若約味。則從酪出生酥。此從九部出方等。（三生酥味。）
                        • 寅三。引经证成（二）
                          • 卯一。正引经文
                            • 《信解品》云。過是已後。心相體信。入出無難。然其所止。猶在本處。
                          • 卯二。辨所领义
                            • 此領何義。
                            • 答。三藏之後。次說方等。已得道果。心相體信。聞罵不瞋。內懷慚愧。心漸淳淑。
                      • 丑三。渐末般若（三）
                        • 寅一。约部教
                          • 次說般若。轉教付財。融通淘汰。此般若中。不說藏教。帶通。別二。正說圓教。
                        • 寅二。约时味
                          • 約時。則禺中時。（第四時）
                          • 約味。則從生酥出熟酥。此從方等之後。出摩訶般若。（四熟酥味。）
                        • 寅三。引经证
                          • 信解品云。尔時。長者有疾。自知將死不久。語窮子言。我今多有金銀珍寶。倉庫盈溢。其中多少。所應取與。
                          • 此領何義。
                          • 答。明方等之後。次說般若。般若觀慧。即是家業。空生。身子受敕轉教。即是領知等也。
                    • 子三。总结
                      • 已上三味。對華嚴頓教。總名爲漸。
                  • 癸三。秘密教
                    • 第三秘密教者。如前四時中。如來三輪不思議故。或爲此人說頓。或爲彼人說漸。彼此互不相知。能令得益。故言秘密教。
                  • 癸四。不定教
                    • 第四。不定教者。亦由前四味中。佛以一音演說法。眾生隨類各得解。此則如來不思議力。能令眾生。於漸說中得頓益。於頓說中得漸益。如是得益不同。故言不定教也。
                    • 然秘密不定二教。教下義理。只是藏通別圓。
                • 壬二。结齐
                  • 化儀四教齊此。
              • 辛二。约第五时辨开显（二）
                • 壬一。法华（三）
                  • 癸一。约部教（二）
                    • 子一。正明开显（二）
                      • 丑一。通示开会
                        • 次說法華。開前頓漸。會入非頓非漸。故言開權顯實。又言廢權立實。又言會三歸一。
                      • 丑二。别明今昔（二）
                        • 寅一。总标
                          • 言權實者。名通今昔。義意不同。
                        • 寅二。别释（二）
                          • 卯一。昔时粗妙（二）
                            • 辰一。通指顿渐
                              • 謂法華已前。權實不同。大小相隔。
                            • 辰二。别示顿渐（二）
                              • 巳一。约顿教以示相（二）
                                • 午一。隔异非本怀
                                  • 如華嚴時。一權一實（圓實別權）。各不相即。大不納小。故小雖在座。如聾若啞。是故所說法門。雖廣大圓滿。攝機不盡。不暢如來出世本懷。
                                • 午二。粗法须开显
                                  • 所以者何。初頓部有一粗（別教）一妙（圓教）。一妙。則與法華無二無別。若是一粗。須待法華開。會。廢了。方始稱妙。
                              • 巳二。历三渐辨粗妙
                                • 次鹿苑。但粗無妙（藏教）。
                                • 次方等。三粗（藏。通。別）一妙（圓教）。
                                • 次般若。二粗（通。別）一妙（圓教）。
                          • 卯二。今经开显（三）
                            • 辰一。总会前粗成一乘妙
                              • 來至法華會上。總開。會。廢。前四味粗。令成一乘妙。
                            • 辰二。示昔圆顿不开自妙
                              • 諸味圓教。更不須開。本自圓融。不待開也。
                            • 辰三。辨纯杂显法华独妙（二）
                              • 巳一。明昔兼带显今纯一
                                • 但是部內兼。但。對。帶。故。不及法華淳一無雜。獨得妙名。良有以也。
                              • 巳二。引经四一证今纯圆
                                • 故文云。十方佛土中。唯有一乘法。無二亦無三。（教一）
                                • 正直捨方便。但說無上道。（行一）
                                • 但爲菩薩。不爲小乘。（人一）
                                • 世間相常住。（理一）
                    • 子二。斥非显是
                      • 時人未得法華妙旨。但見部內有。三車。窮子。化城等譬。乃謂不及餘經。蓋不知重舉前四時權。獨顯大車。但付家業。唯至寶所。故致誹謗之咎也。
                  • 癸二。约时味
                    • 約時。則日輪當午。罄無側影。（第五時）
                    • 約味。則從熟酥出醍醐。此從摩訶般若出法華。（五醍醐味）
                  • 癸三。引经证
                    • 信解品云。聚會親族。即自宣言。此實我子。我實其父。吾今所有。皆是子有。付與家業。窮子歡喜。得未曾有。此領何義。
                    • 答。即般若之後。次說法華。先已領知庫藏諸物。臨命終時。直付家業而已。
                    • 譬前轉教。皆知法門。說法華時。開示悟入佛之知見。授記作佛而已。
                • 壬二。涅槃（三）
                  • 癸一。示二义（二）
                    • 子一。总标
                      • 次說大涅槃者。有二義。
                    • 子二。别释（二）
                      • 丑一。捃拾残机
                        • 一爲未熟者。更說四教。具談佛性。令具真常。入大涅槃。故名捃拾教。
                      • 丑二。扶律谈常
                        • 二爲末代鈍根。於佛法中。起斷滅見。夭傷慧命。亡失法身。設三種權。扶一圓實。故名扶律談常教。
                  • 癸二。辨时味（二）
                    • 子一。明异同（二）
                      • 丑一。时味全同
                        • 然若論時味。與法華同。
                      • 丑二。纯杂小异
                        • 論其部內。純雜小异。
                    • 子二。引经证（二）
                      • 丑一。引经
                        • 故文云。從摩訶般若。出大涅槃。
                      • 丑二。结合
                        • 前法華合此經。爲第五時也。
                  • 癸三。料简
                    • 問。此經具四教。與前方等部具說四教。爲同。爲异。
                    • 答。名同義异。方等中四。圓則初後俱知常。別則初不知。後方知。藏通。則初後俱不知。涅槃中四。初後俱知。
            • 庚二。料简时味（二）
              • 辛一。问定意趣
                • 問。將五味對五時教。其意如何。
              • 辛二。答释二义（二）
                • 壬一。取相生
                  • 答。有二。一者。但取相生次第。所謂牛譬於佛。五味譬教。乳從牛出。酪從乳生。二酥醍醐。次第不亂。故譬五時相生次第。
                • 壬二。取浓淡
                  • 二者取其濃淡。此則取一番下劣根性。所謂二乘根性。在華嚴座。不信不解。不變凡情。故譬其乳。
                  • 次至鹿苑。聞三藏教。二乘根性。依教修行。轉凡成聖。故譬轉乳成酪。
                  • 次至方等。聞彈斥聲聞。慕大恥小。得通教益。如轉酪成生酥。
                  • 次至般若。奉敕轉教。心漸通泰。得別教益。如轉生酥成熟酥。
                  • 次至法華。聞三周說法。得記作佛。如轉熟酥成醍醐。
                  • 此約最鈍根。具經五味。
                  • 其次者。或經一二三四。
                  • 其上達根性。味味得入法界實相。何必須待法華開會。
          • 己二。结前起后
            • 上來已錄五味五時。化儀四教大綱如此。自下明化法四教。
        • 戊二。详示化法（四）
          • 己一。藏教（三）
            • 庚一。标名
              • 第一。三藏教者。
            • 庚二。别释（二）
              • 辛一。示教法（二）
                • 壬一。释三藏名义（四）
                  • 癸一。列名
                    • 一修多羅藏（四阿含等經）。二阿毗曇藏（《俱舍》《婆沙》等論）。三毗尼藏（五部律）。
                  • 癸二。拣取
                    • 此之三藏。名通大小。今取小乘三藏也。
                  • 癸三。引证
                    • 《大智度論》云。迦旃延子。自以聰明利根。於《婆沙》中。明三藏義。不讀衍經。非大菩薩。
                    • 又《法華》云。貪著小乘。三藏學者。
                  • 癸四。判定
                    • 依此等文。故大師稱小乘爲三藏教。
                • 壬二。明教所被机（二）
                  • 癸一。通标三乘
                    • 此有三乘根性。
                  • 癸二。别示声闻（二）
                    • 子一。标人及法
                      • 初聲聞人。依生滅四諦教。
                    • 子二。详说四谛（三）
                      • 丑一。正明四谛（二）
                        • 寅一。标名
                          • 言四諦者。
                        • 寅二。释义（四）
                          • 卯一。苦谛（三）
                            • 辰一。开总出别（二）
                              • 巳一。标名义
                                • 一苦諦。二十五有。依正二報是。
                              • 巳二。引颂释
                                • 言二十五有者。四洲四惡趣。六欲并梵天。四禪四空處。無想五那含。（四洲四趣成八。六欲天并梵王天成十五。四禪四空處成二十三。無想天及那含天成二十五。）
                            • 辰二。揽别为总（二）
                              • 巳一。总示
                                • 別則二十五有。總則六道生死。
                              • 巳二。别显（二）
                                • 午一。明六道（六）
                                  • 未一。地狱道
                                    • 一地獄道。梵語捺洛迦。又語泥黎。此翻苦具。而言地獄者。此處在地之下。故言地獄。謂八寒八熱等大獄。各有眷屬。其類無數。其中受苦者。隨其作業。各有輕重。經劫數等。其最重處。一日之中。八萬四千生死。經劫無量。作上品五逆十惡者。感此道身。
                                  • 未二。畜生道
                                    • 二畜生道。亦云旁生。此道遍在諸趣。披毛戴角。鱗甲羽毛。四足多足。有足無足。水陸空行。互相吞啖。受苦無窮。愚癡貪欲。作中品五逆十惡者。感此道身。
                                  • 未三。饿鬼道
                                    • 三餓鬼道。梵語闍黎哆。此道亦遍諸趣。有福德者。作山林冢廟神。無福德者。居不淨處。不得飲食。常受鞭打。填河塞海。受苦無量。諂誑心意。作下品五逆十惡。感此道身。
                                  • 未四。修罗道
                                    • 四阿修羅道。此翻無酒。又無端正。又無天。或在海岸。海底。宮殿嚴飾。常好鬥戰。怕怖無極。在因之時。懷猜忌心。雖行五常。欲勝他故。作下品十善。感此道身。
                                  • 未五。人道
                                    • 五人道。四洲不同。謂東弗婆提（壽二百五十歲）。南閻浮提（壽一百歲）。西瞿耶尼（壽五百歲）。北鬱單越（壽一千歲。命無中夭。聖人不出其中。即八難之一）。
                                    • 皆苦樂相間。在因之時。行五常五戒。五常者。仁義禮智信。五戒者。不殺。不盜。不邪淫。不妄語。不飲酒。行中品十善。感此道身。
                                  • 未六。天道
                                    • 六天道。二十八天不同（欲界六天。色界十八天。無色界四天）。
                                    • 初。欲界六天者。一四天王天（居須彌山腹）。
                                    • 二忉利天（居須彌山頂。此有三十三天。已上二天。單修上品十善。得生其中）。
                                    • 三夜摩天。
                                    • 四兜率天。
                                    • 五化樂天。
                                    • 六他化自在天（已上四天空居。修上品十善。兼坐未到定。得生其中）。
                                    • 次色界十八天。分爲四禪。
                                    • 初禪三天（梵眾。梵輔。大梵）。
                                    • 二禪三天（少光。無量光。光音）。
                                    • 三禪三天（少淨。無量淨。遍淨）。
                                    • 四禪九天（無雲。福生。廣果。已上三天。凡夫住處。修上品十善。坐禪者。得生其中。無想天。外道所居。無煩。無熱。善見。善現。色究竟。已上五天。第三果居處。上之九天。離欲粗散。未出色籠。故名色界。坐得禪定。故得禪名）。
                                    • 三無色界四天（空處。識處。無所有處。非非想。已上四天。只有四陰。而無色蘊。故得名也。）
                                • 午二。示生死
                                  • 上來所釋。從地獄至非非想天。雖然苦樂不同。未免生而復死。死已還生。故名生死。
                            • 辰三。结归苦谛
                              • 此是藏教。實有苦諦。
                          • 卯二。集谛（三）
                            • 辰一。总标名体（二）
                              • 巳一。牒名示体
                                • 二集諦者。即見思惑。
                              • 巳二。名异体同
                                • 又云見修。又云四住。又云染污無知。又云取相惑。又云枝末無明。又云通惑。又云界內惑。雖名不同。但見思耳。
                            • 辰二。别释见思（二）
                              • 巳一。见惑（二）
                                • 午一。通标名数
                                  • 初釋見惑。有八十八使。
                                • 午二。列使别释（二）
                                  • 未一。列十使为本
                                    • 所謂。一身見。二邊見。三見取。四戒取。五邪見。（已上利使。）
                                    • 六貪。七瞋。八癡。九慢。十疑。（已上鈍使。）
                                  • 未二。历三界明数
                                    • 此十使歷三界四諦下。增減不同。成八十八。
                                    • 謂欲界苦。十使具足。集滅各七使。除身見。邊見。戒取。道諦八使。除身見。邊見。四諦下合爲三十二。
                                    • 上二界四諦下。餘皆如欲界。只於每諦下除瞋使。故一界各有二十八。二界合爲五十六。并前三十二。合爲八十八使也。
                              • 巳二。思惑
                                • 二明思惑者。有八十一品。
                                • 謂三界分爲九地。欲界合爲一地。四禪。四定爲八。共爲九地。
                                • 欲界一地中有九品貪。瞋。癡。慢。言九品者。上上。上中。上下。中上。中中。中下。下上。下中。下下。
                                • 上八地各有九品。除瞋使。故成八十一也。
                            • 辰三。结归集谛
                              • 上來見思不同。總是藏教。實有集諦。
                          • 卯三。灭谛
                            • 三滅諦者。滅前苦集。顯偏真理。因滅會真。滅非真諦。
                          • 卯四。道谛
                            • 四道諦者。略則戒定慧。廣則三十七道品。
                            • 此三十七。合爲七科。
                            • 一。四念處。一觀身不淨（色蘊）。二觀受是苦（受蘊）。三觀心無常（識蘊）。四觀法無我（想。行蘊）。
                            • 二。四正勤。一未生惡令不生。二已生惡令滅。三未生善令生。四已生善令增長。
                            • 三。四如意足（欲。念。進。慧）。
                            • 四。五根（信。進。念。定。慧）。
                            • 五。五力（同上根名）。
                            • 六。七覺支（念。擇。進。喜。輕安。定。捨）。
                            • 七。八正道（正見。正思惟。正語。正業。正精進。正定。正念。正命）。
                            • 已上七科。即是藏教生滅道諦。
                      • 丑二。通后三教
                        • 然如前所列四諦名數。通下三教。
                        • 但是隨教。廣狹勝劣。生滅。無生。無量。無作不同耳。故向下名數。更不再列。
                      • 丑三。两重因果
                        • 然四諦之中。分世出世。前二諦爲世間因果（苦果。集因）。後二諦爲出世間因果（滅果。道因）。
                        • 問。何故世出世。前果後因耶。
                        • 答。聲聞根鈍。知苦斷集。慕果修因。是故然也。
              • 辛二。明行位（三）
                • 壬一。通标
                  • 略明藏教修行。人之與位。
                • 壬二。别释（三）
                  • 癸一。声闻（三）
                    • 子一。标位分科
                      • 初明聲聞位。分二。初凡。二聖。凡又二。外凡。內凡。
                    • 子二。依科解释（二）
                      • 丑一。凡位（三）
                        • 寅一。外凡（三）
                          • 卯一。五停心
                            • 釋外凡中。自分三。初。五停心。
                            • 一。多貪眾生不淨觀。
                            • 二。多嗔眾生慈悲觀。
                            • 三。多散眾生數息觀。
                            • 四。愚癡眾生因緣觀。
                            • 五。多障眾生念佛觀。
                          • 卯二。别相念
                            • 二。別相念處（如前四念處是）。
                          • 卯三。总相念
                            • 三。總相念處。一。觀身不淨。受。心。法皆不淨。乃至觀法無我。身。受。心亦無我。中間例知。（已上三科名外凡。亦名資糧位。）
                        • 寅二。内凡
                          • 二明內凡者。有四。謂。暖。頂。忍。世第一。（此四位爲內凡。亦名加行位。又名四善根位。）
                        • 寅三。结示
                          • 上來內凡外凡。總名凡位。亦名七方便位。
                      • 丑二。圣位（二）
                        • 寅一。标列
                          • 次明聖位。亦分三。一見道（初果）。二修道（二三果）。三無學道（四果）。
                        • 寅二。别释（三）
                          • 卯一。见道
                            • 一須陀洹。此翻預流。此位斷三界八十八使見惑。見真諦故。名爲見道。又名聖位。
                          • 卯二。修道（二）
                            • 辰一。一来果
                              • 二斯陀含。此云一來。此位斷欲界九品思中。斷前六品盡。後三品猶在。故更一來。
                            • 辰二。不还果
                              • 三阿那含。此云不來。此位斷欲殘思盡。進斷上八地思。
                          • 卯三。无学道
                            • 四阿羅漢。此云無學。又云無生。又云殺賊。又云應供。此位斷見思俱盡。子縛已斷。果縛猶在。名有餘涅槃。若灰身滅智。名無餘涅槃。又名孤調解脫。
                    • 子三。结归声闻
                      • 略明聲聞位竟。
                  • 癸二。辟支佛（三）
                    • 子一。双标
                      • 次明緣覺。亦名獨覺。
                    • 子二。别释（二）
                      • 丑一。缘觉（三）
                        • 寅一。标所禀教
                          • 值佛出世。稟十二因緣教。
                        • 寅二。解释教义（二）
                          • 卯一。通列所灭之境
                            • 所謂。一無明（煩惱障。煩惱道）。二行（業障。業道。此二支屬過去）。三識（托胎一分氣息）。四名色（名是心。色是質）。五六入（六根成此胎中）。六觸（出胎）。七受（領納前境好惡等事。從識至受。名現在五果）。八愛（愛色。男女。金銀錢物等事）。九取（凡見一切境。皆生取著心。此二未來因。皆屬煩惱。如過去無明）。十有（業已成就。是未來因。屬業道。如過去行）。十一生（未來受生事）。十二老死。
                            • 此是所滅之境。
                          • 卯二。对四谛辨开合
                            • 與前四諦。開合之异耳。
                            • 云何開合。謂無明。行。愛。取。有。此之五支合爲集諦。餘七支爲苦諦也。
                            • 既名异義同。何故重說。爲機宜不同故。
                            • 緣覺之人。先觀集諦。所謂。無明緣行。行緣識。乃至生緣老死。此則生起。若滅觀者。無明滅則行滅。乃至生滅則老死滅。
                        • 寅三。结名
                          • 因觀十二因緣。覺真諦理。故言緣覺。
                      • 丑二。独觉
                        • 言獨覺者。出無佛世。獨宿孤峰。觀物變易。自覺無生。故名獨覺。
                    • 子三。同异
                      • 兩名不同。行位無別。此人斷三界見思。與聲聞同。更侵習氣。故居聲聞上。
                  • 癸三。菩萨（二）
                    • 子一。标人
                      • 次明菩薩位者。
                    • 子二。明位
                      • 丑一。总标
                        • 從初發心。緣四諦境。發四弘願。修六度行。
                      • 丑二。别明（二）
                        • 寅一。发愿修行（二）
                          • 卯一。发愿
                            • 一。未度者令度。即眾生無邊誓願度。此緣苦諦境。
                            • 二。未解者令解。即煩惱無盡誓願斷。此緣集諦境。
                            • 三。未安者令安。即法門無量誓願學。此緣道諦境。
                            • 四。未得涅槃者令得涅槃。即佛道無上誓願成。此緣滅諦境。
                          • 卯二。修行（二）
                            • 辰一。结前生后
                              • 既已發心。須行行填願。
                            • 辰二。正明修行（二）
                              • 巳一。总示
                                • 於三阿僧祇劫。修六度行。百劫種相好。
                              • 巳二。别释（三）
                                • 午一。三祇行因（三）
                                  • 未一。通标
                                    • 言三阿（無）僧祇（數）劫（時）者。且約釋迦修菩薩道時。論分限者。
                                  • 未二。示相
                                    • 從古釋迦至尸弃佛。值七萬五千佛。名初阿僧祇。從此常離女身及四惡趣。常修六度。然自不知當作佛。若望聲聞位。即五停心。總別念處（外凡）。
                                    • 次從尸弃佛至然燈佛。值七萬六千佛。名第二阿僧祇。此時用七莖蓮華供養。布髮掩泥。得受記莂。號釋迦文。爾時自知作佛。口未能說。若望聲聞位。即暖位。
                                    • 次從然燈佛至毗婆尸佛。七萬七千佛。名第三阿僧祇滿。此時自知。亦向人說。必當作佛。自他不疑。若望聲聞位。即頂位。
                                  • 未三。总结
                                    • 經如許時。修六度竟。
                                • 午二。百劫种相（二）
                                  • 未一。明种相
                                    • 更住百劫。種相好因。修百福成一相。
                                  • 未二。释福义
                                    • 福義多途。難可定判。又云大千盲人治差。爲一福等。
                                • 午三。六度满相（二）
                                  • 未一。标
                                    • 修行六度。各有滿時。
                                  • 未二。释
                                    • 如尸毗王代鴿。檀滿。
                                    • 普明王捨國。尸滿。
                                    • 羼提仙人爲歌利王割截無恨。忍滿。
                                    • 大施太子抒海。并七日翹足贊弗沙佛。進滿。
                                    • 尚闍黎鵲巢頂上。禪滿。
                                    • 劬嬪大臣分閻浮提七分。息諍。智滿。
                                    • 望初聲聞位。是下忍位。
                        • 寅二。果满愿遂（四）
                          • 卯一。成道经时
                            • 次入補處。生兜率。托胎。出胎。出家。降魔。安坐不動。爲中忍位。
                            • 次一剎那。入上忍位。
                            • 次一剎那。入世第一位。
                          • 卯二。断结成佛
                            • 發真無漏。三十四心頓斷見思習氣。坐木菩提樹下。生草爲座。成劣應丈六身佛。
                          • 卯三。说法度生
                            • 受梵王請。三轉法輪。度三根性。
                          • 卯四。缘尽入灭
                            • 住世八十年。現老比丘相。薪盡火滅。入無餘涅槃者。即三藏佛果也。
                • 壬三。结同
                  • 上來所釋。三人修行證果。雖則不同。然同斷見思。同出三界。同證偏真。只行三百由旬。入化城耳。
            • 庚三。总结
              • 略明藏教竟。
          • 己二。通教（三）
            • 庚一。标
              • 次明通教者。
            • 庚二。释（四）
              • 辛一。略释名义（二）
                • 壬一。通前后释
                  • 通前藏教。通後別圓。故名通教。
                • 壬二。就当教释
                  • 又從當教得名。謂三人同以無言說道。體色入空。故名通教。
              • 辛二。广明位次（二）
                • 壬一。明当教位（四）
                  • 癸一。略标
                    • 依大品經乾慧等十地。即是此教位次也。
                  • 癸二。详示
                    • 一乾慧地。未有理水。故得其名。即外凡位。與藏教五停心。總。別等三位齊。
                    • 二性地。相似得法性水。伏見思惑。即內凡位。與藏教四善根齊。
                    • 三八人地。
                    • 四見地。此二位入無間三昧。斷三界八十八使見盡。發真無漏。見真諦理。與藏教初果齊。
                    • 五薄地。斷欲界九品思前六品。與藏教二果齊。
                    • 六離欲地。斷欲界九品思盡。與藏教三果齊。
                    • 七已辦地。斷三界見思惑盡。但斷正使。不能侵習。如燒木成炭。與藏教四果齊。聲聞位齊此。
                    • 八辟支佛地。更侵習氣。如燒炭成灰。
                    • 九菩薩地。正使斷盡。與二乘同。扶習潤生。道觀雙流。游戲神通。淨佛國土。
                    • 十佛地。機緣若熟。以一念相應慧。頓斷殘習。坐七寶菩提樹下。以天衣爲座。現帶劣勝應身成佛。爲三乘根性。轉無生四諦法輪。緣盡入滅。正習俱除。如炭灰俱盡。
                  • 癸三。引证
                    • 經云。三獸度河。謂象。馬。兔也。喻斷惑不同故。
                    • 又經云。諸法實相。三乘皆得。亦不名佛。即此教也。
                  • 癸四。会同
                    • 此教三乘。因同果异。證果雖异。同斷見思。同出分段。同證偏真。
                • 壬二。通前后位（二）
                  • 癸一。双标
                    • 然於菩薩中有二種。謂利鈍。
                  • 癸二。双释（二）
                    • 子一。释通前
                      • 鈍則但見偏空。不見不空。止成當教果頭佛。行因雖殊。果與藏教齊。故言通前。
                    • 子二。释通后（二）
                      • 丑一。正释
                        • 若利根菩薩。非但見空。兼見不空。不空即中道。分二種。謂但。不但。若見但中。別教來接。若見不但中。圓教來接。故言通後。
                      • 丑二。料简（二）
                        • 寅一。问
                          • 問。何位受接。進入何位。
                        • 寅二。答（二）
                          • 卯一。约通教定三根
                            • 答。受接人三根不同。若上根。三地。四地被接。中根之人。五地。六地。下根之人。七地。八地。
                          • 卯二。约别圆分真似
                            • 所接之教。真似不同。若似位被接。別十迴向。圓十信位。若真位受接。別初地。圓初住。
              • 辛三。总简藏通（二）
                • 壬一。问
                  • 問。此藏通二教。同是三乘。同斷四住。止出三界。同證偏真。同行三百由旬。同入化城。何故分二。
                • 壬二。答（二）
                  • 癸一。纵许
                    • 答。誠如所問。
                  • 癸二。裁夺（二）
                    • 子一。虽同而异
                      • 然同而不同。所證雖同。大小。巧拙永异。此之二教。是界內教。
                    • 子二。别释异义（二）
                      • 丑一。释小拙
                        • 藏是界內小拙。不通於大。故小。析色入空。故拙。此教三人。雖當教內有上中下异。望通三人。則一概鈍根。故須析破也。
                      • 丑二。释大巧（二）
                        • 寅一。正明大巧
                          • 通教則界內大巧。大謂大乘初門故。巧謂體色入空故。雖當教中三人。上中下异。若望藏教。則一概爲利。
                        • 寅二。兼容摄小
                          • 問。教既大乘。何故有二乘之人。
                          • 答。朱雀門中。何妨庶民出入。故人雖有小。教定是大。大乘兼小。漸引入實。豈不巧哉。
              • 辛四。结示部教
                • 般若方等部內。共般若等。即此教也。
            • 庚三。结
              • 略明通教竟。
          • 己三。別教（三）
            • 庚一。标
              • 次明別教者。
            • 庚二。释 （三）
              • 辛一。略释名义（二）
                • 壬一。正释
                  • 此教明界外獨菩薩法。教。理。智。斷。行。位。因。果。別前二教。別後圓教。故名別也。
                • 壬二。引证
                  • 《涅槃》云。四諦因緣有無量相。非聲聞。緣覺所知。
              • 辛二。正明行位（二）
                • 壬一。略示
                  • 諸大乘經。廣明菩薩歷劫修行。行位次第。互不相攝。此并別教之相也。
                • 壬二。广明（二）
                  • 癸一。总列诸经辨位（二）
                    • 子一。正列
                      • 《華嚴》明十住。十行。十迴向爲賢。十地爲聖。妙覺爲佛。
                      • 《瓔珞》明五十二位。
                      • 《金光明》但出十地。佛果。
                      • 《勝天王》明十地。
                      • 《涅槃》明五行。
                    • 子二。辨意
                      • 如是諸經增減不同者。界外菩薩隨機利益。豈得定說。
                  • 癸二。别依璎珞明位（二）
                    • 子一。述意
                      • 然位次周足。莫過《瓔珞經》。故今依彼。略明菩薩歷位斷證之相。
                    • 子二。正明（二）
                      • 丑一。科判
                        • 以五十二位束爲七科。謂信。住。行。向。地。等。妙。
                        • 又合七爲二。初凡。二聖。
                        • 就凡又二。信爲外凡。住行向爲內凡。亦名爲賢。
                        • 約聖亦二。十地等覺爲因。妙覺爲果。
                        • 大分如此。自下細釋。
                      • 丑二。细释（二）
                        • 寅一。凡位（二）
                          • 卯一。外凡
                            • 初言十信者。一信。二念。三精進。四慧。五定。六不退。七迴向。八護法。九戒。十願。
                            • 此十位伏三界見思煩惱。故名伏忍位（外凡）。與藏教七賢位。通教乾慧。性地齊。
                          • 卯二。内凡
                            • 辰一。十住
                              • 次明十住者。
                              • 一發心住。（斷三界見惑盡。與藏教初果。通教八人。見地齊。）
                              • 二治地。三修行。四生貴。五具足方便。六正心。七不退。（已上六住。斷三界思惑盡。得位不退。與藏通二佛齊。）
                              • 八童真。九法王子。十灌頂。（已上三住。斷界內塵沙。伏界外塵沙。前二不知名目。）
                              • 亦名習種性。用從假入空觀。見真諦理。開慧眼。成一切智。行三百由旬。
                            • 辰二。十行
                              • 次明十行者。一歡喜。二饒益。三無違逆。四無屈撓。五無癡亂。六善現。七無著。八難得。九善法。十真實。（斷界外塵沙惑）。亦云性種性。用從空入假觀。見俗諦。開法眼。成道種智。
                            • 辰三。十回向
                              • 次明十迴向者。一救護眾生離眾生相。二不壞。三等一切諸佛。四至一切處。五無盡功德藏。六入一切平等善根。七等隨順一切眾生。八真如相。九無縛無著解脫。十入法界無量（伏無明。習中觀）。亦名道種性。行四百由旬。居方便有餘土。（已上三十位爲三賢。亦名內凡。從八住至此。爲行不退位。）
                        • 寅二。圣位（二）
                          • 卯一。因位（二）
                            • 辰一。十地
                              • 次明十地者。
                              • 一歡喜（從此用中道觀。破一分無明。顯一分三德。乃至等覺。俱名聖種性）。此是見道位。又無功用位。百界作佛。八相成道。利益眾生。行五百由旬。初入實報無障礙土。初入寶所。
                              • 二離垢地。三發光地。四焰慧地。五難勝地。六現前地。七遠行地。八不動地。九善慧地。十法雲地。（已上九地。地地各斷一品無明。證一分中道。）
                            • 辰二。等觉
                              • 更斷一品。入等覺位。亦名金剛心。亦名一生補處。亦名有上士。
                          • 卯二。果位
                            • 更破一品無明。入妙覺位。坐蓮華藏世界七寶菩提樹下。大寶華王座。現圓滿報身。爲鈍根菩薩眾轉無量四諦法輪。即此佛也。
              • 辛三。别示随机（二）
                • 壬一。正明（三）
                  • 癸一。点示教道
                    • 有經論說。七地已前。名有功用道。八地已上。名無功用道。妙覺位。但破一品無明者。總是約教道說。
                  • 癸二。借别明通
                    • 有處說。初地斷見。從二地至六地斷思。與羅漢齊者。此乃借別教位名。名通教位耳。
                  • 癸三。借别明圆
                    • 有云。三賢十聖住果報。唯佛一人居淨土。此借別教名。明圓教位也。
                • 壬二。结劝
                  • 如此流類甚眾。須細知當教斷證之位。至何位。斷何惑。證何理。往判諸教諸位。無不通達。
            • 庚三。结
              • 略明別教竟。
          • 己四。圆教（三）
            • 庚一。标
              • 次明圓教者。
            • 庚二。释（二）
              • 辛一。释名义（二）
                • 壬一。示圆义
                  • 圓。名圓妙。圓滿。圓足。圓頓。故名圓教也。
                • 壬二。明功用
                  • 所謂圓伏。圓信。圓斷。圓行。圓位。圓自在莊嚴。圓建立眾生。
              • 辛二。明位次（二）
                • 壬一。总明
                  • 諸大乘經論說佛境界。不共三乘位次。總屬此教也。
                • 壬二。别释（二）
                  • 癸一。依经明位（二）
                    • 子一。依诸经通示
                      • 《法華》中。開。示。悟。入四字。對圓教住。行。向。地。此四十位。
                      • 《華嚴》云。初發心時。便成正覺。所有慧身。不由他悟。清淨妙法身。湛然應一切。此明圓四十二位。
                      • 《維摩經》云。薝蔔林中。不嗅餘香。入此室者。唯聞諸佛功德之香。又云。入不二法門。
                      • 《般若》明最上乘。
                      • 《涅槃》明一心五行。
                      • 又經云。有人入大海浴。已用一切諸河之水。
                      • 又娑伽羅龍。澍車軸雨。唯大海能受。餘地不堪。
                      • 又搗萬種香爲丸。若燒一塵。具足眾氣。
                      • 如是等類。并屬圓教。
                    • 子二。据二经别明（二）
                      • 丑一。标列
                        • 今且依《法華》《瓔珞》略明位次。有八。
                        • 一。五品弟子位（外凡。出《法華經》）。
                        • 二。十信位（內凡）。
                        • 三。十住位（聖初）。
                        • 四。十行。
                        • 五。十迴向。
                        • 六。十地。
                        • 七。等覺（是因位末）。
                        • 八。妙覺（是果位）。
                      • 丑二。解释（二）
                        • 寅一。凡位（二）
                          • 卯一。外凡（三）
                            • 辰一。标五品名
                              • 初五品位者。
                            • 辰二。释五品义（五）
                              • 巳一。随喜（二）
                                • 午一。内修三观正行（二）
                                  • 未一。引经立名
                                    • 一。隨喜品。經云。若聞是經而不毀訾。起隨喜心。
                                  • 未二。征释观境
                                    • 問。隨喜何法。
                                    • 答。妙法。妙法者。即是心也。妙心體具。如如意珠。心佛及眾生。是三無差別。此心即空即假即中。常境無相。常智無緣。無緣而緣。無非三觀。無相而相。三諦宛然。初心知此。慶己慶人。故名隨喜。
                                • 午二。外修五悔助成（三）
                                  • 未一。节前启后
                                    • 內以三觀。觀三諦境。外以五悔。勤加精進。助成理解。
                                  • 未二。正明五悔（三）
                                    • 申一。标
                                      • 言五悔者。有二。一理。二事。
                                    • 申二。释（五）
                                      • 酉一。忏悔（二）
                                        • 戌一。理忏
                                          • 理懺者。若欲懺悔者。端坐念實相。眾罪如霜露。慧日能消除。即此義也。
                                        • 戌二。事忏（三）
                                          • 亥一。正明
                                            • 言事懺者。
                                            • 晝夜六時。三業清淨。對於尊像。披陳過罪。無始已來。至於今身。凡所造作殺父。殺母。殺阿羅漢。破和合僧。出佛身血。邪淫。偷盜。妄言。綺語。兩舌。惡口。貪。瞋。癡等。如是五逆。十惡。及餘一切。隨意發露。更不覆藏。畢故不造新。
                                          • 亥二。显益
                                            • 若如是。則外障漸除。內觀增明。如順流舟。更加櫓棹。豈不速疾到於所止。修圓行者。亦復如是。正觀圓理。事行相助。豈不速至妙覺彼岸。
                                          • 亥三。斥非
                                            • 莫見此說。便謂漸行。謂圓頓無如是行。謬之甚矣。何處天然彌勒。自然釋迦。
                                            • 若纔聞。生死即涅槃。煩惱即菩提。即心是佛。不動便到。不加修習。便成正覺者。十方世界。盡是淨土。觸向對面。無非覺者。今雖然即佛。此是理即。亦是素法身。無其莊嚴。何關修證者也。我等愚輩。纔聞即空。便廢修行。不知即之所由。鼠唧。鳥空。廣在經論。尋之。思之。
                                      • 酉二。劝请
                                        • 二。勸請者。勸請十方諸如來。留身久住濟含識。
                                      • 酉三。随喜
                                        • 三。隨喜者。隨喜稱贊諸善根。
                                      • 酉四。回向
                                        • 四。迴向者。所有稱贊善。盡迴向菩提。
                                      • 酉五。发愿
                                        • 五。發願者。若無發心。萬事不成。故須發心。以導前四。
                                    • 申三。结
                                      • 是爲五悔。
                                  • 未三。结示例余
                                    • 下去諸位。直至等覺。總用五悔。更不再出。例此可知。
                              • 巳二。读诵
                                • 二。讀誦品者。經云。何況讀誦受持之者。謂內以圓觀。更加讀誦。如膏助火。
                              • 巳三。说法
                                • 三。說法品者。經云。若有受持。讀誦。爲他人說。內解轉勝。導利前人。化功歸己。心倍勝前。
                              • 巳四。兼行六度
                                • 四。兼行六度。經云。況復有人能持是經。兼行布施等。福德力故。倍增觀心。
                              • 巳五。正行六度
                                • 五。正行六度者。經云。若人讀誦。爲他人說。復能持戒等。謂自行化他。事理具足。觀心無礙。轉勝於前。不可比喻。
                            • 辰三。结位释同
                              • 此五品位。圓伏五住煩惱。外凡位也。與別十信位同。
                          • 卯二。内凡（二）
                            • 辰一。标示
                              • 次進六根清淨位。即是十信。
                            • 辰二。解释（三）
                              • 巳一。释初信位
                                • 初信斷見惑。顯真理。與藏教初果。通教八人見地。別教初住齊。證位不退也。
                              • 巳二。二至七信（二）
                                • 午一。正释
                                  • 次從二信至七信。斷思惑盡。與藏通二佛。別教七住齊。三界苦集斷盡無餘。
                                • 午二。引证（二）
                                  • 未一。引仁王经
                                    • 故《仁王》云。十善菩薩發大心。長別三界苦輪海。
                                    • 解曰。十善者。各具十善也。若別十信。即伏而不斷。故定屬圓信。然圓人本期不斷見思塵沙。意在入住。斷無明。見佛性。然譬如冶鐵。粗垢先去。非本所期。意在成器。器未成時。自然先落。雖見先去。其人無一念欣心。所以者何。未遂所期故。圓教行人。亦復如是。雖非本所望。自然先落。
                                  • 未二。引永嘉集
                                    • 永嘉大師云。同除四住。此處爲齊。若伏無明。三藏則劣。即此位也。
                                    • 解曰。四住者。只是見思。謂見爲一。名見一切處住地。思惑分三。一欲愛住地。欲界九品思。二色愛住地。色界四地各九品思。三無色愛住地。無色界四地各九品思。此之四住。三藏佛與六根清淨人同斷。故言同除四住也。
                                    • 言若伏無明。三藏則劣者。無明。即界外障中道之別惑。三藏教止論界內通惑。無明名字尚不能知。況復伏斷。故言三藏則劣也。
                              • 巳三。八至十信
                                • 次從八信至十信。斷界內外塵沙惑盡。假觀現前。見俗諦理。開法眼。成道種智。行四百由旬。與別教八。九。十住及行。向位齊。行不退也。
                        • 寅二。圣位（二）
                          • 卯一。因位（三）
                            • 辰一。别释十住（二）
                              • 巳一。详明初住（三）
                                • 午一。正明
                                  • 次入初住。斷一品無明。證一分三德。謂。解脫。般若。法身。此之三德。不縱不橫。如世伊三點。若天主三目。現身百界。八相成道。廣濟群生。
                                • 午二。引证（二）
                                  • 未一。引经
                                    • 《華嚴經》云。初發心時。便成正覺。所有慧身。不由他悟。“清淨妙法身。湛然應一切。”
                                  • 未二。解释
                                    • 解曰。初發心者。初住名也。便成正覺者。成八相佛也。是分證果。即此教真因。謂成妙覺。謬之甚矣。若如是者。二住已去。諸位徒施。若言重說者。佛有煩重之咎。雖有位位各攝諸位之言。又云發心究竟二不別。須知攝之所由。細識不二之旨。龍女便成正覺。諸聲聞人。受當來成佛記莂。皆是此位成佛之相。
                                    • 慧身即般若德。了因性開發。妙法身即法身德。正因性開發。應一切即解脫德。即緣因性開發。如此三身。發得本有。故言不由他悟。
                                • 午三。结成
                                  • 中觀現前。開佛眼。成一切種智。行五百由旬。到寶所。初居實報無障礙土。念不退位。
                              • 巳二。略释九住
                                • 次從二住至十住。各斷一品無明。增一分中道。與別教十地齊。
                            • 辰二。释行向地
                              • 次入初行。斷一品無明。與別教等覺齊。次入二行。與別教妙覺齊。從三行已去。別教之人尚不知名字。何況伏斷。以別教但破十二品無明故。故以我家之真因。爲汝家之極果。只緣教彌權。位彌高。教彌實。位彌下。譬如邊方未靜。借職則高。定爵論勛。其位實下。故權教雖稱妙覺。但是實教中第二行也。次從三行已去至十地。各斷一品無明。增一分中道。即斷四十品惑也。
                            • 辰三。明等觉位
                              • 更破一品無明。入等覺位。此是一生補處。
                          • 卯二。果位（二）
                            • 辰一。智断并显
                              • 進破一品微細無明。入妙覺位。永別無明父母。究竟登涅槃山頂。諸法不生。般若不生。不生不生。名大涅槃。
                            • 辰二。依正双明
                              • 以虛空爲座。成清淨法身。居常寂光土。即圓教佛相也。
                  • 癸二。六即判位（四）
                    • 子一。略叙所以
                      • 然圓教位次。若不以六即判之。則多濫上聖。故須六即判位。
                    • 子二。正明六即
                      • 謂一切眾生皆有佛性。有佛無佛。性相常住。又云。一色一香。無非中道等言。總是理即。
                      • 次從善知識。及從經卷。聞見此言。爲名字即。
                      • 依教修行。爲觀行即（五品位）。
                      • 相似解發。爲相似即。（十信）
                      • 分破分見。爲分證即（從初住至等覺）。
                      • 智斷圓滿。爲究竟即。（妙覺位）
                    • 子三。释六即名
                      • 約修行位次。從淺至深。故名爲六。約所顯理體。位位不二。故名爲即。
                    • 子四。结益劝学
                      • 是故深識六字。不生上慢。委明即字。不生自屈。可歸可依。思之擇之。
            • 庚三。结
              • 略明圓教位竟。
  • 乙二。略示观法（二）
    • 丙一。总示
      • 然依上四教修行時。各有方便。正修。謂。二十五方便。十乘觀法。若教教各明。其文稍煩。義意雖异。名數不別。故今總明。可以意知。
    • 丙二。别说（二）
      • 丁一。二十五方便（三）
        • 戊一。标列
          • 言二十五方便者。束爲五科。一具五緣。二訶五欲。三弃五蓋。四調五事。五行五法。
        • 戊二。别释（五）
          • 己一。具五缘
            • 初明五緣者。
            • 一持戒清淨。如經中說。依因此戒。得生諸禪定。及滅苦智慧。是故比丘。應持淨戒。有在家出家。大小乘不同。
            • 二衣食具足。衣有三。一者。如雪山大士。隨所得衣。蔽形即足。不游人間。堪忍力成故。二者。如迦葉等。集糞掃衣。及但三衣。不畜餘長。三者。多寒國土。如來亦許三衣之外。畜百一眾具。食亦有三。一者。上根大士。深山絕世。菜根草果。隨得資身。二者。常乞食。三者。檀越送食。僧中淨食。
            • 三閑居靜處。不作眾事。名閑。無憒鬧處。名靜。處有三。例衣。食可知。
            • 四息諸緣務。息生活。息人事。息工巧技術等。
            • 五近善知識。有三。一外護善知識。二同行善知識。三教授善知識。
          • 己二。诃五欲
            • 第二訶五欲。
            • 一訶色。謂男女形貌端嚴。修目高眉。丹唇皓齒。及世間寶物。玄黃朱紫。種種妙色等。
            • 二訶聲。謂絲竹環珮之聲及男女歌咏聲等。
            • 三訶香。謂男女身香及世間飲食香等。
            • 四訶味。謂種種飲食肴膳美味等。
            • 五訶觸。謂男女身分柔軟細滑。寒時體溫。熱時體涼。及諸好觸等。
          • 己三。弃五盖
            • 第三。弃五蓋。謂貪欲。瞋恚。睡眠。掉悔。疑。
          • 己四。调五事
            • 第四。調五事。謂調心不沉不浮。調身不緩不急。調息不澀不滑。調眠不節不恣。調食不飢不飽。
          • 己五。行五法
            • 第五。行五法。
            • 一欲。欲離世間一切妄想顛倒。欲得一切諸禪定。智慧門故。
            • 二精進。堅持禁戒。弃於五蓋。初中後夜。勤行精進故。
            • 三念。念世間欺誑。可輕可賤。禪定智慧。可重可貴。
            • 四巧慧。籌量世間樂。禪定智慧樂得失輕重等。
            • 五一心。念慧分明。明見世間可患可惡。善識禪定智慧功德可尊可貴。
        • 戊三。结示
          • 此二十五法。爲四教前方便。故應須具足。若無此方便者。世間禪定尚不可得。豈況出世妙理乎。然前明教既漸頓不同。方便亦异。依何教修行。臨時審量耳。
      • 丁二。十乘观法
        • 次明正修十乘觀法。亦四教名同義异。今且明圓教。餘教例此。
        • 一觀不思議境。謂觀一念心。具足無減三千性相。百界千如。即此之境。即空。即假。即中。更不前後。廣大圓滿。橫竪自在。故《法華經》云。其車高廣。（上根正觀此境）
        • 二真正發菩提心。謂依妙境。發無作四弘誓願。憫己憫他。上求下化。故經云。又於其上。張設幰蓋。
        • 三善巧安心止觀。謂體前妙理。常恒寂然。名爲定。寂而常照。名爲慧。故經云。安置丹枕（車內枕）。
        • 四破法遍。謂以三觀破三惑。三觀一心。無惑不破。故經云。其疾如風。
        • 五識通塞。謂苦集。十二因緣。六蔽。塵沙。無明爲塞。道滅。滅因緣智。六度。一心三觀爲通。若通須護。有塞須破。於通起塞。能破如所破。節節撿校。名識通塞。經云。安置丹枕（車外枕）。
        • 六道品調適。謂無作道品。一一調停。隨宜而入。經云有大白牛等。（已上五。中根。）
        • 七對治助開。謂若正道多障。圓理不開。須修事助。謂五停心及六度等。經云。又多僕從。（此下爲下根。）
        • 八知位次。謂修行之人。免增上慢故。
        • 九能安忍。謂於逆順安然不動。策進五品。而入六根。
        • 十離法愛。謂莫著十信相似之道。須入初住真實之理。經云。乘是寶乘。游於四方（游四十位）。直至道場（妙覺位）。
  • 乙三。结略指广（三）
    • 丙一。结前略录
      • 謹案台教廣本。抄錄五時八教。略知如此。
    • 丙二。劝寻广本
      • 若要委明之者。請看《法華玄義》十卷。委判十方三世諸佛說法儀式。猶如明鏡。及《淨名玄義》中四卷。全判教相。
    • 丙三。示异诸家
      • 自從此下。略明諸家判教儀式。