曾仕强经典语录-修身篇

曾仕强经典语录-修身篇共9节，希望对在迷茫的你有所帮助~该本本是曾仕强教授的毕生心血，全本为【曾仕强经典语录】，本书主要从修身、齐家、处世、治企业等几个方面搜集曾老各地演讲、随记等，揭示出在生活中、在职场上、在个人修养方面会让我们受益终生的人生大智慧

曾仕强

• 06
• 人生最大的价值，就是死了以后还被人怀念
• 人活一辈子，就是为了求得好死，求得善终。你出生的时候再辛苦也已经过去了，现在要紧的是去善终。很多人对死亡完全没有做准备，实际上，你明知道迟早要碰到为什么不做准备呢？一切都是人自己要负责的。
• 05
• 只有在无忧于生、无惧于死的情况下，才能领悟死的真相
• 只有在无忧于生、无惧于死的情况下，才能领悟死的真相。最可贵的就是生而无忧、死而无惧。我们惧怕死亡的原因就是我们不了解死亡。小孩遇到黑暗的时候为什么会害怕？因为黑暗中他看不见东西，他不了解自己的处境。
• 04
• 人生最大的价值，就是死了以后还被人怀念
• 其实，生不过是有躯体的生，而死却是没有躯体的生。生和死的本质都是生，有躯体和没有躯体，可以说是一阴一阳的不同现象罢了。 我们中华民族的永生之道，既不依凭宗教，也不依赖药物，而是精神不死，即长久存在于众人心中。
• 03
• 求得好死是最要紧的，求得好死才算没白来这个世上活一回
• “好死”的真实含义是死得心安、毫无愧疚，更没有遗憾。一般人所想象的寿终正寝，不过是表象而已。真正的好死，不一定无疾而终，更不能排除战死沙场。看得见的形态，并不重要；内心的心安理得，才是我们所向往的。
• 02
• 人活着，生的历程，比结果重要
• 我们只能管制自己的人生过程，结果却有赖于天和当时的环境变数。古语云：“尽人事以听天命”，便是好好地运用有生之年所有能发挥的杠杆力量，真正“不争一时争千秋”，这才是具体有效的“了生死”，不仅口说有理，而且具有玄妙的可操作性。
• 人活着就是为了将来有一天能够心安理得求得好死，顺顺利利回到老家，所以了悟生死十分重要。至于如何才能达到，就是每一个人今生要的功课了。
• 生死是人生最大的事情，我们一生要做的其实就是三个字，叫作“了生死”
• 01
• 第九节：求得好死，才没白活
• 05
• 在生活当中，我们需要时刻自我约束，不能有虚妄的想法和歪门邪道的念头
• 人要摒除妄念，坚持正道，加强自身修养，才可能避免无妄之灾。 人随时能产生各种不同的念头，所以无妄是非常难的。应该怎样做才能达到并保持无妄呢？就是要有敬畏之心。当这种敬畏之心、 谨慎之心慢慢变成了习惯，你就会对那些偏离正道的东西避而远之，对不正当的念头有所提防，这样日复一日，最后就可以达到无妄的状态。
• 04
• 智慧越高，知识越多越好；智慧不高，知识越多越糟糕
• 在老子看来，知识分两种，第一种是求知认知的能力，各有高低，无法强求，这是天生的；第二种是知识要能用、合道、有益才行，否则都是多余的。我们今天学了太多多余的东西，没有必要。学到最后，你的脑袋就变成了垃圾桶。 智慧越高，知识越多越好；智慧不高，知识越多越糟糕。会不会用也很重要。会用，知识越多，就用得越好；不会用，知识越多，结果把自己都困死在里边。你要去学那些能帮助你开智慧的知识，否则学了半天，不仅害自己，也害别人，那有什么意思呢？
• 03
• 唯有好学不倦，才能长期保存忠信的美德，持续发扬光大
• 孔子说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”这番话提醒我们，忠实诚信的美德比较容易培养，好学不倦的精神比较难于保持。 不好学，就难以明白道理，受到环境的影响，便会随波逐流，愈来愈势利，也愈自私。唯有好学不倦，才能长期保存忠信的美德，持续发扬光大。
• 02
• 在跟老师学的时候，要听其言而观其行
• 年轻人在跟老师学的时候一定要记住，听其言而观其行。这个老师所讲的他自己有没有做到，这是最要紧的。太多的人嘴巴讲的是一套，行为却是另外一套，我们要知道分辨，才不至于上当。 现在很多人被骗得一塌糊涂，就是因为没有去注意对方的行为。他讲的时候头头是道，但是根本做不到。换句话说，他的行为跟他的言论正好背道而驰，你就要提高警觉了。你没有办法去改变他，只能离开他。
• 一切都在变，我们终身都要修习，提升自己。尤其是年轻人，面对眼花缭乱的世界，更容易迷失方向。怎么办？牢记孔老夫子讲的八个字：学则不固，择善固执。前者叫修，后者叫行。 学则不固，说的是学东西只是让你不固执而已，让你知道原来还有此一说，原来还有这么一个可以供自己参考的观点。很多人说，自己去听课就是要听完回去用的，这是错的。听完回去之后要调整，调整到适合自己的情况，你才能去用，这叫作择善固执。
• 活到老，一定要修到老
• 01
• 第八节：活到老，学到老，修身到老
• 11
• 眼、口，这就是你欲望的通道，你自己要控制住
• 老子在《道德经》第五十二章中说：“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”人很容易受到外界的引诱，所以老子告诉我们，要控制让你受到引诱的主要来源——眼睛。他要我们目不妄视。要维持内心的安宁，先要闭上眼睛。因为眼睛看到，心就会动，心动就会行动，恐怕就很危险。 很多祸都是由嘴巴闯出来的，所以口不要妄言。眼、口就是你欲望的通道，要控制住。情绪如果不从这里进来，就无从进来，如果进不来，你内心就很安宁，你就会“终身不勤”，也就是终身都不忧苦。
• 10
• 我们无论是止欲，还是在竞争中求上进，都必须遵循自然法则，时刻做好合理调整
• 为了生存，人必须顺应自然法则。由于时常变化，因而必须调整，逐渐在天道有常、天道无常的生生不息的变化之中，找到合理兼顾的方式。这就是持经达变，即站在不违反常理的立场来随时调整，以求应变。 人要时刻调整自己，可以求新求变，但不能不顾自然法则而做出伤天害理的事情。
• 09
• 无知无欲才是现代人应该追求的境界
• 从根本上来说，就是我们应该要那些合乎道的“知”，合乎道的“欲”，而不是要那些把道摆在一边的“知”，完全没有道做基础的“知”，同时不要去追求那些伤害别人，而又对自己不利的虚荣和浮华，这才是真正有智慧的表现。
• 时代越进步，科技越发达，人的欲望越多。当然，欲望并没有好坏的分别，可以说时善时恶，关键在于合理与否。换句话说，合理地满足欲望即为善，不合理地满足欲望便是恶。
• 合理地满足欲望即为善，不合理地满足欲望便是恶
• 08
• 第七节：尊重天道，人生处处是道场
• 一、 修身篇
  • 壹
• 07
• 时代越进步，科技越发达，人的欲望越多。当然，欲望并没有好坏的分别，可以说时善时恶，关键在于合理与否。换句话说，合理地满足欲望即为善，不合理地满足欲望便是恶。
• 用自然作为衡量事物的标准，科技才有光明的前途，人类才有真正的未来
• 06
• 用自然作为衡量事物的标准，科技才有光明的前途，人类才有真正的未来
• 各种天灾地变本是地球进行自我修复的自然现象，因此我呼吁大家，应借由变动来自我反省有没有做出违反自然的行为，以免人类变本加厉、扩大灾难、加重灾情。 在科技发达的今日，人类沉迷于自我满足，认为人力可以征服自然，不重视自然规律，盲目求新求变。这种“勇往直前”的精神，在不知不觉之中，已经破坏了地球原有的自我修复能力。 上天以人为万物之灵，便是赋予人类十分神圣的责任：赞助天地的化育工作，使其生生不息，而不是走上破坏、毁灭的道路。我们应该调整自己，顺应自然，才是可持续发展之道。
• 05
• 小事情自己决定，大事情问问“神”，比较可靠安心
• 人生在世，不能掌握的事太多，所以我们才有一句话，叫小事由己，大事由天。小事情自己决定，大事情问问“神”，比较可靠安心。 人要学会跟“神明”互动，说不定你有什么麻烦，他就主动照顾你了，这跟人与人之间的交往是一样的道理。 实际上，我们跟所有的“神明”打交道，他们都在提醒我们一生的努力都是真的，但是你要以你现在认为是假的那一个做你的核心价值。不管求名还是求利，都是为了自己品德的提升。 所以，不管你做任何事情，只有一个总目标，就是不断提升自己的品德。
• 04
• 行持坐卧，统统叫道
• 行要从哪里修起呢？要先修五常。我必须说明，五伦是全世界都有的。什么叫五伦？夫妇是第一伦，然后是父子、君臣、兄弟、朋友，这个全世界都有。不过五常只有中国人有。 什么叫五常？我们讲伦常，伦是伦，常是常，伦是关系，常是规则、常态。我们今天讲新常态，其实是说关系是老的，但是那种常态要新的。可是再怎么新，都离不开这五个字，叫作“仁义礼智信”，这就是我们的五常。可见，大家还是要从儒家先修起，儒家是根本。儒家修完了，才修道家，然后是佛家。
• 03
• 每个人都有自己“参天地之化育”的独特方式与智慧
• 除了能够掌握地利之外，也要能够把握天时。人要跟天地在一起，与天地相亲，善用天时、地利，佐以人和的努力，让自己的这一生活得更丰富，也更有意义。所以，每个人都有自己“参天地之化育”的独特方式与智慧。这种智慧，不但是我们生命力的源泉，更是我们幸福人生的根源。
• 02
• 合乎自然的，大概不会错；不合乎自然的，就要小心了
• 世界上唯一持久的就是自然，江山依旧在，人事已全非。人类社会再怎么改朝换代，自然是永恒不变的。自然是检验真理的标准。所谓自然，用在人身上，还是那三个字：凭良心。我们为人处世，一定要凭良心，多问应不应该做，少问喜不喜欢。再喜欢的事，违背良心，不应该做，就是不能做，否则恶果就离你不远了。 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。所有看得见的钱财、宝贝，都是不可靠的。积善之家是可以永远存在下去的。所谓积善，不过就是凭良心积德而已。
• 孔子认为，在万物之中，只有人类具有创造力和自主性。我们除了本能之外，经由后天的学习，可以弄出很多名堂，变出很多花样，倘若缺乏道德规范，不能自我约束，迟早会破坏自然、为害人间。所以孔子认为，以道德为基础，顺应自然，方为人类的幸福之道。
• 以道德为基础，顺应自然，方为人类的幸福之道
• 01
• 第七节：尊重天道，人生处处是道场
• 10
• 于不通处求通，越战越勇，愈挫愈奋，在险难的情况下化险为夷，人生才能丰富
• 我们千万要记住，天底下没有对错、好坏之分，这完全看一个人是不是在恰当的时间，与恰当的人，做了恰当的事情。那么，是不是不合适就不做事了呢？当然不是。我们不能束手就擒，坐以待毙，而是要适时调整。目标是唯一的，但道路是曲折的。中国人很少走直路，我们总是曲折地、迂回地接近目标，这才是大智慧。
• 09
• 情绪管理是很难的，唯一的办法就是四个字：改变自己。
• 情绪管理是很难的，唯一的办法就是四个字：改变自己。这也是我们修己安人的重要途径和考验。一方面先自我反省，把自己的情绪处理好，另一方面还要想办法让对方的情绪稳定下来才行。 大家有事好好商量，才能让事情得以和平化解。修己是根本，控制自己的情绪是最关键的。 我们可以这样做：情绪是一盏警示灯，当你觉得全身要爆炸的时候，它就是在提醒你什么地方出了问题。如果你有这样的警觉性，就知道该怎么样去调整自己。
• 08
• 为人处世最要紧的就是把情绪管理搞好
• 人一生气，感觉不对就要发泄出来。为什么中国人特别重视修身，原因就在这里。 可以这样说，人是天底下最讲道理的。但人有一个时候是不讲理的，就是被惹怒的时候。一个人平常很讲理，突然间不讲理，你问他为什么不讲理，答案只有一个：“是你把我气成这个样子的。” 所以，为人处世最要紧的就是把情绪管理搞好，也就是说，在我们做一切事情之前，都要把“情绪管理”这四个字放在优先的位置。
• 07
• 情绪跟别人没有太多关系，完全是你自己在决定，是你自己的反应，你是可以控制的
• 情绪本没有好坏之分，它是我们对环境的一种反应。什么叫环境？以前我们只知道外界的诸如事物、山水、风云是环境，好像自己就不是环境。其实，我们自己对自己也是一种环境。 比如，我们的心情变动也会影响到我们的情绪。所以我们现在要扩大范围，看得见的、看不见的、外在的、内在的，任何的变动都会使我们有一种反应，这种反应就叫情绪。 所以，情绪跟别人没有太多关系，它完全是你自己在决定，是你自己的反应，你是可以控制的，是可以管理的。我们对于自己的观念，能够很方便地去调整、去改变、去控制。
• 人本来应该自由自在，不受任何拘束，可现实中却不是如此。就连孔子也说他到了七十岁才自在，爱怎么样就怎么样，但还是要“不逾矩”，即一个人可以很随便，爱怎么样就怎么样，但不能违反规矩。 人类受了教育，就会有一些框框，人们要在这些框框里，找到合理的自由。如果没有框框的限制，人们就觉得有自由，但很快就会违反规矩，“自由”因而受到打击。所以，人类是没有框框要先找框框，有了框框以后，慢慢要把它解脱掉。这个过程看起来很无聊，其实是人类通向自由的必经之路。
• 06
• 人类受了教育，就会有一些框框，在这些框框里，人们要去找到合理的自由
• 一、 修身篇
  • 壹
• 第六节：求全是人生大忌，知足常乐
• 05
• 只问耕耘，莫问收获
• 实际上，人到最后就是孔子讲的那句话，“尽人事，听天命”。我们要读懂圣人的话，不要只会背诵或考试。尽人事，听天命，是说你只管自己该不该做，该做就去做，至于结果会怎么样，只有一个答案，叫作天晓得。 只问耕耘，莫问收获。这样你就没有什么怨恨了。你做了该做的事情，心安理得，有什么好怨恨的？你到死的时候，不欠任何人，那就是好死。人终其一生，也不过是为此而已。
• 04
• 大凡事物要获益，必须在某些方面舍得才行
• 古语云：“塞翁失马，焉知非福”，《易经》也告诉人们这个道理：有时受损不仅不是坏事，而且会为自己带来好处，甚至我们应该主动舍弃，以换取收益。 我们常说，“为道日损”，就是要通过自己的行动，通过自己的领悟，逐渐减少自己的欲望。不仅如此，有些情况下，只有主动减损自己，才有可能获益，而这种以舍求得的方式，正是应对损境的良策。 一个人，能够克己益人，就是非常了不起的。所以，我们做好事的时候，一定要保持低调，不然就违反损道了。
• 03
• 穷的日子，要快乐比较容易；富有的日子，要快乐比较难
• 一次，我去拜访一个有钱人，到中午了，他问我要吃什么，我问他平常吃什么。他说：“你不来，我平常根本就不吃。”我说：“我们去吃海参，去吃鲍鱼。”他急忙摆手：“不去！吃怕了，吃得我现在有脂肪肝，有高血压，肚子还这么大，什么都不敢吃了……” 他是很富有，可是什么都不敢吃，有什么快乐？实在饿得没有办法，买一点生菜，夹在馒头里，就着白开水，吃得很不快乐。
• 02
• 有一得必有一失
• 现代人做事，大都会先衡量利弊得失，对自己有利的就去做，对自己不利的就不去做。趋利避害，得而不失，人人都想要。但是，一阴一阳之谓道，《易经》告诉我们，有一得必有一失。 老天常出这样两难的考题，看人如何因应。因应得好是人的福分，不是能力。一个人是靠福分还是靠能力更好，要大家自己去想。
• 01
• 人生不要求全，如果一定要求全，就要加上两个字，叫委曲。委曲才能求全
• 人生是不可能整全的。乾隆皇帝说自己是“十全老人”，做到了吗？没有。他死了以后皇陵被盗，尸体都不能保全。实际上，乾隆皇帝临死的时候也不是很愉快。 记住，人生不要求全。如果一定要求全，就要加上两个字——委曲。委曲才能求全。一个人如果经不起委曲，那就不要求全，这样才能得其平。不会好的都在你这里，坏的都在别人那里。
• 第六节：求全是人生大忌，知足常乐
• 08
• 成功时要小心，因为后面那一关很难过。失败时不要泄气，因为还可以东山再起
• 某种程度上，世界上根本没有成功这回事。现在很多人崇尚成功学，大家去看古今中外，其实没有一个人成功。孔子成功吗？也没有成功，他一辈子很苦，饱受诟病。当你有名的时候，也要注意了，因为人家开始挑剔你了，这个错了，那个错了，他只需要质疑和评论你，他就成名了，这是他的捷径，所以你要提防。 其实，细想起来，人家说你好，能怎么样？人家说你不好，又能怎么样？人家说你对，你又不会胖一公斤；人家说你错，那错就错。根本跟别人都没有关系，你总把别人的说法弄到自己身上来，增加自己的压力，图什么？
• 07
• 我们每个人都要找准自己的定位，懂礼让，知进退
• 《易经》说到“履虎尾，不咥人，亨”。意思是你踩到老虎尾巴，老虎不咬你，你就高明了，就亨通了。为什么？深一层意思叫履危而安。我们要如履薄冰，要谨慎，好像每时每刻都处在危险中，这样反而很安全。因为如此一来，“老虎”就不会咬我们，大家就能相安无事。 除了为人处世要小心谨慎之外，还要注意过犹不及，凡事都要把握好度。如果我们为了避免竞争而离群索居，那么只会丧失生存能力，将自己置于更危险的境地。 只有在社会上不断历练，在错误中成长，才能取得事业的成功，达到人生的辉煌。
• 06
• 千万要记住，不要老做自己喜欢做的事
• 做自己喜欢做的事的人，是第三等的人。第二等的人是做自己应该做的事。可能我很不喜欢，但是我觉得应该做，就勉强自己做，这才有价值。喜欢做的事，不一定有价值，因为哪有那么好命，老天给你做的事情就是你喜欢做的事情，那你这辈子吃喝玩乐就过去了，还有什么价值？ 第一等的人是做老天让做的事情，这种事情是不能强求的，强求的话，结果都不会很好，大家顺其自然，直到有一天老天看上你。在这之前老天会给你安排很多考验，如果你经不起考验，老天不会勉强你。只有经得起考验，才叫吃得苦中苦，方为人上人。
• 05
• 人若达到忘我的境界，遇到功利得失，就不会很急，不会有得失之心
• 平常我们很少会想自己是凭什么立身的，其实，我之立身就是凭着无我的心态。有了这种无我而平和的心态，遇事就会冷静、客观、公正。这三个词我们常常讲，但就是做不到，因为没有忘我。 如果你心中有我，就不会这样想，一定是先要了再说。如果你心中无我，就会想这个给谁最合适，怎么做比较合理。人生就是选择的过程，要冷静、客观、公正地做出选择，不执着于外物，自然心情舒畅。
• 04
• 所谓开悟，就是了解自己而已
• 天底下最难了解的就是自己。哪一天你了解自己了，就差不多开悟了。可以说，所谓开悟就是了解自己而已。 我现在给大家出三道题目，你如果能够答出来，就开悟了。第一道题，你这辈子是来干什么的？第二道题，你是否知道怎么样去完成自己的人生使命？第三道题，你开始做了以后，是否知道怎么样才能做得更好？ 这三道题目是人生最要紧的事情，可是我们可能全不知道。闽南话讲得很清楚，叫作“胡乱游”。搞不清楚要干什么，只好胡乱游。
• 03
• 第五节：人生就是把缺角修圆满
• 一、 修身篇
  • 壹
• 自发的人生理想，变成奋斗的目标是最好的
• 要想获得成功，一定要有理想。理想就是一个人的使命感，使自己坚忍不拔地朝着目标去努力。 人生不如意事，十常八九。希望的是家庭美满，实际上则家庭常起风波；期待的是事业顺利，现实却常遭挫折；要求身体健康，实则常常生病。如果没有理想，缺乏使命感，很可能为眼前的不如意而痛苦和消沉，从此向逆境低头，继而虚度人生。
• 02
• 每个人一生的障碍、关卡，都是自己先天安排好的功课，我们把它叫“天命”
• 一个人大概要花五十年的时间，来塑造自己这辈子要知天命的一些配套和经历，二者缺一不可。所以，我建议大家，如果没有到五十岁，不要说自己懂得天命。但是到了五十岁，你真的要好好花一点时间，把自己从出生到五十岁的这五十年当中，所经过的重要关卡列举出来，你会发现，这些都是必然要发生的，没有一个是偶然的，因为没有这些关卡，你就不是今天的你。 人生碰到的所有关卡都是自己安排的，要通过重重关卡让自己不断长进。如果朝这个方向去想，你就能做到孔子所讲的“不怨天，不尤人”，一辈子心安理得，问心无愧。
• 01
• 每个人这辈子生下来都会有这样或那样的缺角，只是大家缺角的方向不一样，大小也不一样，这就叫个别差异。所谓人生，就是每个人要尽可能地把缺角修成圆满。
• 人生，就是每个人要尽可能把缺角修成圆满
• 第五节：人生就是把缺角修圆满
• 14
• 对万物没有欲，才能真正地关怀，才叫作“大仁”
• 我们现在很难做到这一点。因为我们从小就被教导要懂得利害关系，要知道结果怎么样，值不值得。其实，值不值得这个问题不是一般人能够了解的。什么叫值，什么叫不值，根本不知道。如果你一上来就问值不值得，这不是好现象。 “仁者无敌”应该这样来解释：当你没有私心的时候，没有你一定要怎么样的时候，根本不跟任何人争的时候，谁都争不过你。这一点大家真的要好好去体会，这个是要靠体会的，不是靠背诵或想象，那都很难有所领悟。
• 13
• “仁”是无止境的，值得一辈子去修持
• “仁”是无止境的，值得一辈子去修持。《大学》把它引申为“在明明德，在亲民，在止于至善”，定名为“大学之道”，用意即在：任何人最好能够从修己着手，不断提升自己的品德修养，并且把“尊道贵德”——也就是来的德，推己及人，由亲而疏，透过具体的为社会人群服务来造福世界。
• 12
• 人道重仁义，只有自己不断提升品德修养，才能广结善缘
• 要从大自然来观人生，而不是由我的立场来选择和强求。人道重仁义，只有自己不断提升品德修养，才能广结善缘。利己利人的事多做，不利己也不利人的事不做，不利己却能利人的事尽力去做。 既然因果是变化的，我们就要时时提醒自己：世事多变化，要有平常心。平常心，就是把不平常的现象及变化，当作平常来看待。 当我们面对不确定的未来时，谁也没有绝对的把握，充其量只能抓住相对的机会。而能否如愿，只有一件事情最具影响力，那就是我们自己的品德修养。
• 11
• 小富由自己，大富要由天
• 凡是教你怎么赚钱的，都是骗你的，不信你就试试。如果真的有人告诉你，该怎样怎样就一定能赚到很多钱，这个时候，你要加倍小心。 你要记住，大钱都不是赚来的。凡是赚来的，都是辛苦钱！ 小富由自己，大富要由天。一个人要变成百万富翁，不必问天，也不必求神，自己努力去赚就是了。可是要成为亿万富翁，就得问问神，问问天，看自己有没有那个福分。如果有的话，就义不容辞，好好去妥当用钱；如果没有的话，就算了，不要有非分之想。否则，即使钱来了，也会造成麻烦，惹来凶祸。
• 10
• 把道德修养看成根本，再来求财、用财，可以减少很多损害他人和社会的事情
• 大家把金钱看得太重要，形成向钱看的社会风气，就会偏重物质生活而忽略精神生活，于是挑起为达目的不择手段的恶性竞争。 大家役于物而丧失真我，导致父子无亲情，夫妻无感情，朋友无道义，而大众无道德，但凡经济挂帅的结果，总是人伦丧失，道德低落，这似乎是不可避免的。 所以德本财末，应该是最可靠的人生信念，大家把道德修养看成根本，再来求财、用财，可以减少很多损害他人和社会的事情。
• 09
• 一个人把钱用到合适的地方，发挥它的真正作用，就会因此产生更多财富
• 你要知道，钱少的时候是自己的，钱多了以后，就是社会的，叫作取之于社会，用之于社会。 钱财来源于社会，必须用之于社会。一个人把钱用到合适的地方，发挥它的真正作用，为人类造福，就会因此而不断产生更多的财富。如果你拿去贪图个人享乐，挥霍无度，那再多的钱财也会倾家荡产，甚至祸及子孙。这种例子多的是，我们决不危言耸听。总之，人对钱的态度，决定了钱给你带来的是快乐还是苦恼。
• 08
• 老天会把钱交给尊重钱、善用钱，又不把钱看得很重的人
• 老天不在乎一个人有多少钱，就算有再多的钱，对老天来讲也不过是一点点，因为那是老天给你的。老天只在乎一个人有钱，但不会用，或者用错了，这不可以。 那么问题来了，老天会把钱交给什么样的人呢？答案是交给尊重钱、善用钱，又不把钱看得很重的人。这话初听似乎有点矛盾，好像在说我们尊重钱、会用钱就是把钱看得很重，其实不是这样的。 凡是不能够把金钱的效能发挥出来，凡是不能提高金钱的价值，凡是只会把钱看得跟生命一样重甚至比生命还要重的人，老天都不会把钱给他们。
• 07
• 要改变命运，唯一的办法，其实就是修善积德
• 觉得自己的命运很好的人，大概不会有改变的念头。凡是想要加以改变的，大多认为自己的命运不好，或者还不够好。 命运可以改，但只能自己改，别人帮不上忙。从内心求，向自己求，才有效。外面的功名富贵，不过是生活上的享受，有固然好，没有也不强求。 要改变命运，唯一的办法，其实就是修善积德。任何人都不可能终生不犯错，我们找不到一生都行善、没有半点恶的人。所以生生世世累积下来的“业”，都是善恶混杂，有善也有恶的。我们的命运，总有一些不好的地方，所以必须积极反省，找出自己的过失，才是自求多福的途径。
• 把自己修正、改造得更好，才是我们应该终生全力以赴的事情
• 人生最大的使命，说起来只有一句话：改变自己。把自己修正、改造得更好，才是我们应该终生全力以赴的事情。 可惜我们花太多时间去改变别人，经常教导别人，影响别人，觉得自己高人一等，却忽略了持自己的重要性，因而纰漏百出，常常惹出很多的笑话而不自知。 我们也花费太多精力去改变自然，为了表现人类独特的能力，不惜破坏环境、污染河川，甚至认为可以获得金钱与喝彩。
• 06
• 第四节：品德是最好的个人修养
• 一、 修身篇
  • 壹
• 05
• 人是没有办法改变别人的，除非他自己想改变
• 人活着就是要改变自己，不需要去改变别人。遗憾的是，我们老想去改变别人，而对自己无限宽容。其实，人是没有办法改变别人的，除非他自己想改变。 你想改变，你就变了；你不想改变，谁拿你都没有办法。很多人喜欢夸张，说自己改变了多少人，其实没有那回事。就算是你的孩子，你都无法改变，除非他自己愿意改变。 可见，人变好变坏都是自己的事情，跟别人没有关系。 所以，不要把责任推给别人，如果你想改，没有人挡得住；如果你不想改，谁拿你也没办法。
• 04
• 改变世界之前，需要改变的是你自己
• 人的命运在于选择，选择的轴心是观念，而人的成功就在于观念正确。一旦观念出了问题，不管你多么有能力，也都失去了意义。可以说，观念是一切人生财富的心理根源。 人的脑袋，必须花费一番心思来整理。整理脑袋，主要在于理清自己的观念。其实，改变世界之前，需要改变的是你自己。改变从观念开始，是你的观念决定成败，而不是环境决定成败。
• 03
• 如果一个人积德多，福分够，碰到任何困难都会很容易克服
• 如果一个人积德多，福分够，碰到任何困难都很容易克服。如果碰到事情能顺利过关，就不会总想着自己的一生到底要受苦受到哪一天。没有这种想法，你就会不怕困难，事情就容易做成。所以，“天下无难事”这句话其实很容易解释，就是说当你心中不把它当作难事，它就慢慢不难了；你心中一直觉得好难啊，那就越来越难，因为“心想事成”。
• 02
• 要用道德做共同的基础，我们才能远离禽兽，越来越像个人
• 大家要明确一点：人，生不带来、死不带走的，是所有看得见的东西，但人的道德一定会带走。所以，不管我们做人还是做事，都要想到凭良心，然后看重自己所得到的东西。这个所得到的东西，并不是说可以得多少钱，可以得多少名，而是你内心很充实，是按照道德在做，是问心无愧的。 实际上，人一辈子只有能够帮助自己提高品德的事情，才可以做。凡是伤害自己品德的，把自己品德往下拉的事情，统统不能做。
• 01
• 曾国藩活了六十二岁，他的一生，各方面的体验比谁都丰富。在清朝，有哪个汉人的权势比他还大？但他也很倒霉。他读《易经》，读到最后只有一个心得而已。他说，人一生的功名利禄，全都是天注定的。 如果认为一切功名利禄都是靠自己打拼出来的，就是骗自己。一生的功名利禄全是天定的。你所能控制的，就是不断提升自己的品德，如此而已。你一生的努力和奋斗，只在做一件事情，就是看看老天最后给你些什么。老天不给你，你再奋斗也没有用。你目标再远大，你再坚持，再有一班人跟着你，输就是输。
• 一生的功名利禄全是天定的，你所能控制的，就是不断提升自己的品德
• 第四节：品德是最好的个人修养
• 10
• 人没有不犯错的，但要知改正，而且同样的错误不能犯两次，否则就是不长进
• 要根绝过去的错误，重新回返正道，有一个回复的法则可以遵循，就三个字：不远复。犯错后，在过失尚未严重前，能及时反省，或经别人指点能及时意识到错误，将自己拉回来，否则终将积重难返。
• 09
• 人的尊严，就在于充分发挥上天所赋予的自主性，尽心尽力做一个自主的人
• 社会上充满了各色各样的沮丧高手，把自己的生活寄托在痛苦中，并用自己的沮丧来控制周遭的人。这些沮丧高手，通过各种方式，把自己的沮丧发散开来，弄得大家都莫名其妙地跟着沮丧起来。其实，我们并不是先天安排好必须沮丧地过日子，而是我们自己选择了沮丧。 每个人的心智，都拥有在行动方面随意控制的能力。无论如何沮丧，头痛如何剧烈，我们都能够加以改变。虽然在停止头痛、提升情绪等方面，我们很难加以控制，但在选择更满意的行为上，人人都做得到。只要你愿意，随时在行动上做出某些调整，就会使自己更为满意。
• 08
• 烦恼焦虑的根源，其实就藏在自己的内心深处
• 我们的眼睛只会向外看，却不知内观。我们用观察法试图了解外界的事物，却不能反求诸己，真正体验我们身心之内的实相。我们善于解决外在的问题，对自己的内心，好像一点办法都没有。我们认为所有的烦恼焦虑都是外来的，却不明白，烦恼焦虑的根源，其实就藏在自己的内心深处。 我们不得不重新审视天人合一。“天”代表自然法则，“人”则是我们的心。当我们的心生起妄念，自然法则就开始惩罚我们，使我们觉得痛苦、烦恼和不安。当我们心中产生纯净的念头，自然法则便开始回报我们，使我们内心充满爱与慈悲，因而觉得安详、和谐与快乐。
• 07
• 严于律己，比宽以待人更加重要
• 对自己不严，结果害死自己；对别人宽松固然对别人不利，有时却换得良好的人缘。这是别人自作自受，同样不能把责任推给我们。 所以，每天至少留给自己二十分钟，独自一个人，先复诵自作自受的信念，然后用心检讨自己，以绝对不要欺骗自己为标准，好好想一想，今天做错了哪些事情。 因为轻易原谅自己不仅无济于事，而且一旦养成不良的习惯，也将再度自作自受。容忍自己一错再错，等到不能收场，后悔就晚了。
• 06
• 我们很容易把责任往外推，那是没有用的，没有人会因为你推给他，他就承受。所有人都会推，在这种情况下，我们要知道，推只是个过程，自己要承认，才会有实质上的效果和改变。 把责任往外推只是减少自己的压力，不能解决所有的问题，责任是推不掉的，最后你还是要面对这个事实。如果骗自己，认为真把责任推出去了，你没有责任了，后面会有更惨的结果。所以，我们要改变自己，才有办法得到好的效果。
• 每件事情追根究底其实都是自己的错
• 第三节：反求诸己，方能获得天助
• 一、 修身篇
  • 壹
• 05
• 人所争的就是那口气而已！那口气都争不到，就什么都没有了
• 人其实是动物界里比较弱的一种：跑，跑不过马；力气，比不过牛。人的各种性能，大都不如其他动物。但是人很了不起，会想：“为什么老天把我生得样样不如人家？它总要留一条生路给我走吧。” 人只有一条生路。哪一条生路？两个字就讲清楚了：争气。人如果不争气，什么都比不过人家。这就是中国人总说要争气的原因。人所争的就是那一口气而已！那口气都争不到，就什么都没有了。
• 04
• 你要追随自己内心的声音，而不是听别人的话。要做你自己，而不是做别人的奴隶
• “信我者，得永生”，那个“我”不是指上帝，不是指耶稣基督，而是指你自己。佛教里说“天上天下唯我独尊”，那个“我”也不是指释迦牟尼。如果是的话，那释迦牟尼太妄自称大了。他说的那个“我”，是指你自己。 如果大家本能地想到：对，所以我要自我，我要个人主义。这就又完了，因为陷入自我主义的无底洞了。那个“我”是告诉你：你作为一个人，要追随你内心的声音，而不是听别人的话。你要做你自己，而不是做别人的奴隶。 因此，你有两个选择：一个叫作自主，一个叫作他主。你选哪一个，别人都无权干涉。
• 03
• 每一个生命都是独一无二的，你要找到自己要走的路，不要老去看着别人的喜悲
• 有的人老觉得自己很亏、很委屈，而别人很好运。其实站的人不知道坐的人辛苦，坐的人也不知道站的人辛苦，你看人家总觉得很舒服。人比人，气死人，所以就不要比，各人走各人的路，但是你不要走错，不要总是被别人影响。 儒家讲慎独，我认为这是指每一个生命都是独一无二、生生不息的，所以你要找到自己要走的路，不要老去看着别人的喜悲，艳羡别人的日子。希望每个人都认真想一想，现在你做的，哪些事情是你做给自己看的，哪些事情是你做给别人看的。做给别人看的并不重要，做给自己看的才是你这一生最重要的任务。
• 02
• 求天天不应，求地地不灵，求人人不理，不如反过来求自己
• 人生于天地之间，如何与万物共处才能获得安宁？孔子提示我们一个思考的方向：反求诸己。意思是不要向外求，因为求天天不应，求地地不灵，求人人不理，不如反过来求自己。因为自己的事情，当然自己要负起完全的责任，怎么能够推给别人？ 但是，我们的眼睛一共有两只，全都向外，而不是一只向外，另一只向内。往往看别人比较清楚，看自己却相当糊涂，所以说“旁观者清，当局者迷”。
• 01
• 有一句话，叫作“不求人，格自高”。 一个人求人的时候，总会觉得自己好像矮了一大截。所以，每一个人走到什么地步，都是自己为自己负完全的责任，不能总是埋怨别人。孔子说“不怨天，不尤人”，就是这个道理。 怨天尤人有什么用？反省一下自己，改变一下自己，调整一下自己，这才是正道！
• 不求人，格自高
• 第三节：反求诸己，方能获得天助
• 08
• 08天意是不可测的，人只能尽力而为，最后的结果还是听天由命
• 人想求富贵，一定求得到吗？关于这一点，孔子讲得很明了。孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”意思是如果有人跟我保证富贵可以求得，就算是替人家赶车，我都愿意做。这就告诉我们，没有人能够保证走哪一条路可以富贵，因为富贵由天定。 中国人分两段，就是儒家所讲的下学上达。下学是说，为了谋生，我们要学一些知识、技能，但最后一定要上达。上达就是知天命，要自知就算自己再努力，也不一定成功，因为能不能成功，不是自己能决定的。天意是不可测的，人只能尽力而为，最后的结果还是听天由命。
• 07
• 07人这辈子要好好做人，好好去积累自己的福德
• 读国学，就是要让我们懂得什么叫人生。因为人本来就是一个人生而已，其他都是为人生服务的。从事什么行业，有多大成就，累积了多少财富，所有这些都是为了你的人生。 所以，你这辈子要好好做人，好好积累你的福德。就算这样，你也永远不知道自己最后的成就是高还是低，因为有一大堆事情你不清楚。因此你只能去做，不要去管结果。
• 06
• 06你的命运就是靠你的意志创造出来的，但千万记住，不要勉强，不要过分
• 现在很多人说，“只要我喜欢，为什么不可以”。这是非常危险的。要在正当的事情里面选择你喜欢的，先后次序很重要。 整个环境都在变，这是事实。识时务者为俊杰，可是大多数人的眼光都看不到那么远，所以孔子就提出“从吾所好”：我喜欢做的，有乐趣做的，我兢兢业业去做，做到最后证明我是成功的，我很高兴；证明我是失败的，也没有什么可抱怨的。因为人生只求四个字：问心无愧，也就是“尽人事，听天命”。记住，人各有命，也在各自造命，不能勉强。其实，只要有兴趣，肯努力，真用心，无论在哪个领域，都能出人头地。
• 05
• 05除非自己觉得很有必要，否则不要随便找人预测命运
• 古人认为一个人的生辰八字，代表他一生的命运。预知自己的命运，就像收听气象预报一样，知道台风要来了，虽然无法阻止，却可以做好预防。命运也一样，若能适当预测，也可以趋吉避凶。 这样说来，对未来的预测，一方面可能测不准，另一方面也可能由于未来会变化而失去准确性。我们的建议是：除非自己觉得很有必要，否则不要随便找人预测命运。以免听了以后，信也不是，不信也不是，反而造成心理上的负担，妨碍自己决策。
• 04
• 04所谓命运，就是人对自己的选择
• 所谓命运，就是人对自己的“选择”。人的一生，正是一连串抉择的历程。运的意思，相当于运转。人生的过程有如车轮一般，时而向东，时而向西。有时转福为祸，有时则转危为安。转得好就叫幸运，转得不好便是厄运。
• 第二节：所谓命运，就是人对自己的选择
• 一、 修身篇
  • 壹
• 03
• 03人生的遭遇，有变数也有常数。变数的部分可以创造，常数的部分就只好接受了
• 我们要明白，遗传是命中的常数，而后天的环境则是命中的变数。换句话说，人一生的命运由两部分组成：一是先天的人生规划，二是后天的人生规划。 我们常说“尽人事，听天命”，“尽人事”就是后天的人生规划，即使你做得很好，最后能不能成功，也要看后半句的“听天命”，即配合先天的人生规划。二者的配合程度，决定着最后的成败。后天的规划跟先天的规划吻合，达成的效果一定很好；如果后天的规划跟先天的天命根本不一样，结果只能是徒劳无功。
• 02
• 02人生大戏的剧本，是由演出者自己编写的
• 我们常说人生如戏。人生大戏的剧本，是演出者自己编写的，并不是另外有一位编剧来主宰全局的细节和变化。 自编自导自演，是人生大戏的特色，符合自作自受的规律。演出的时候，各人按照自己编写的台词和动作，怎么能够彼此配合呢？可见能量界的互依互赖，具有高度的默契。我们常说有缘千里来相会， 无缘对面也互不认识，便是累生累世的因缘产生非如此不可的情节。 所以，命就代表我们这一生所演出的人生大戏的剧本，它是我们自己写的。大多数人终其一生，都是在按照自己写就的人生剧本认真地演出。
• 01
• 为什么佛陀说众生是平等的，而我们却怎么看都觉得不平等？古人认为每个人的人生都是自己累世选择的结果，也不过是自作自受。 所以，每一个人都要静下心来想想看，“我现在这些钱是上辈子的，还是这辈子的，还是下辈子的”，想明白了，你就聪明了。 人，把几辈子的钱都花光了，那后面的事情就麻烦了，问题是你永远不知道这辈子花多少钱才算是合适的。所以，我们一方面要惜福，一方面要造福，在惜福跟造福之间，你才可以放心地去花你的钱。
• 01每个人的人生都是自己累世选择的结果，也不过是自作自受
• 第二节：所谓命运，就是人对自己的选择
• 08
• 08我们看似修行，实则修心。通过修行来修心，反过来，再用心去指导行为
• 人们现在常常讲修行，就是告诉我们，每个人来到这个世界都是来修的。通过什么来修呢？答案是行。因此，我们才常常问人家，你到底行不行？就是这个意思。 但是，仅仅“行”就够了吗？当然不够。 同样做一件事，做法也完全一样，得出来的结果却截然不同，甚至完全相反。究其原因，就是当初那个错误的念头导致的。那个就叫起心动念。所以，有的人这样做，我们说他随机应变；换个人这样做，我们就说他是投机取巧。因此我们说，动机最重要！为公就叫随机应变，为私就叫投机取巧。对错就在一念之间。
• 07
• 07人生在世，最大的需求在“安”。心安理得，才是真正的悦乐。
• 细心思虑，用心体悟，我们会发觉，《论语》并不是我们记忆中所说的“家常便饭”，更不是孔门弟子的谈话记录，它实实在在是孔门论道的人生宝典。 安贫并不乐贫，是孔子的主张。能富便富，没有拒绝或反对的必要。不能富即安，不怨天也不必尤人。不取不义之财，不求不义之贵，自然心安理得，自得其乐，这才是自由自在的生活。
• 06
• 06立志做第一等人，第一等事。立志为社会人群做一番事业，这才无愧于心
• 成功固然是必要的，但观念一定要正确。现代社会盲目鼓励大家进行无情的竞争，显然是促使社会道德败坏的主要原因。如果再以金钱为衡量成功的唯一标准，那就更加令人忧虑。 追求成功，务必注意手段的合理合法。衡量成功的标准，不能限于金钱、财富或其他物质，应该兼顾精神和健康等方面，以免过分看重某一种因素而迷失了自己。 凡事多问应该不应该，凡是认定应该做的，就要择善固之，不屈不挠，不成功誓不罢休。
• 05
• 05人一凭良心，正能量就出来了；不凭良心，负能量出来了
• 很多人静不下来，要让自己忙，麻痹自己。用孔老夫子的话来讲，我们每天在重复做一件事——骗自己。我们天天编造理由骗自己，就是不敢和自己的良心对话，这点一定要彻底改变。每个人要改造自己，使自己过一个有意义、有价值的人生，就必须听从良心的指引。
• 04
• 04人生就是自作自受的过程，每一个人都要为自己的所作所为承担百分之百的后果
• 人生只有一条永远不变的定律，那就是“自作自受”。长久以来，我们总把“自作自受”视为贬义，好像只有不好的结果才是自作自受。其实，不管结果好与坏，都是自作自受。 人生就是自作自受的过程，每一个人都要为自己的所作所为承担百分之百的后果，谁也推卸不掉，别人也代替不了。很多人说“都是你害的”，这是在推卸责任，没有丝毫的意义；很多人说“感谢你的帮忙”，也只是客套话，说好听的而已。因为没有人害得了我们，也没有人帮得了我们。
• 03
• 03内观自己，认识自己的本性，以期真正了解生命的意义，从中获得满足和心安
• 在如今新鲜事物应接不暇、忙忙碌碌的时代，我们的幸福感并没有增加多少，我们的人生并没有充实多少，反而普遍烦恼焦虑。我们真的需要适可而止，静下来，先做自己。 我们整天忙着做这个、做那个，就是不做自己；关心这样、关心那样，反而不关心自己。我们最常做的一件事便是“整自己”，好像非得把自己整垮，才认为自己已经尽心尽力，无愧于天地自然。何苦呢？
• 02
• 02人活着，就是要修己，来尽到自己该尽的责任
• 孔子说“君君臣臣”，决不是说君要怎么样，臣要怎么样，而是说君要尽君的责任，臣要尽臣的责任。“父父子子”，也是说父亲要尽作为父亲的责任，儿子要尽作为儿子的责任。人活着，就是要修己，来尽到自己该尽的责任。
• 现在有些人，一切向钱看，笑贫不笑娼。大家只重视肉体的享乐，无力关照自己的内心。不知从何时起，人们没有了自由自在、清净恬淡的心境，反而很容易苦闷烦躁。 现代医学开设忧郁门诊，真是门庭若市。而真正的生理病患，其实并不多，大多数是心理方面的问题，却求助无门。
• 第一节：返本归元，做好自己
• 01
• 一、 修身篇
  • 壹
• 01必须返本归元，先安好自己的心
• 曾仕强经典语录 - 修身 篇
• 在百家讲坛讲《易经》《胡雪岩的启示》深受观众欢迎。 人生只做三件事，知道此生为何而来，这是目标，知道如何完成，这是方法，知道如何做得更好，这是改善。三件事听起来简单，真正做起来并不那么容易，需要付出一生的时间和精力。 曾仕强曾任台湾交通大学教授，美国东西方大学管理学教授，成功杂志的首席顾问，专研中、美、日管理比较，易经管理，中、西管理思想比较，人际关系与沟通，中国人的民族性与管理。
• 百家讲坛
• 英国牛津大学管理哲学荣誉博士 英国莱斯特大学管理哲学博士 美国杜鲁门大学行政管理硕士 台湾师范大学教育学学士
• 学历
• 毕业院校 台湾师范大学、英国莱斯特大学、美国杜鲁门州立大学
• 主要成就 荣登2010第五届中国作家富豪榜
• 逝世日期 2018年11月11日
• 出生日期 1935年10月20日(一说1934年)
• 出生地 福建
• 民 族 汉族
• 国 籍 中国
• 中文名 曾仕强
• 国学经典 国学经典 国学经典 国学经典
• 中国台湾著名学者、国学大师、中国式管理之父