导图社区 成佛的五十二个阶位
佛教不是纯粹的理论，更注重实际的修行，否则仍然免不了轮回的命运。 修行佛法是一个漫长而又艰苦的过程，修行十信位的时间，少则一劫、多则万劫，方可取得，因此，发十信心之人不仅要对佛法深信不疑，并且愿意坚持奉行。
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中国通史第一集
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中国通史第6集
中国通史第7集
中国通史第8集
妙觉
介绍
佛经云：自觉觉他，觉行圆满，智德不可思议，即为“妙觉”，为佛果之无上正觉。证得此觉之人，被称为佛。所谓“自觉觉他”，即大乘菩萨不仅自己觉悟所修的佛法，也使其他众生觉悟，故而觉行圆满，断绝一切烦恼，圆满一切智慧。此时的“妙觉菩萨”已得佛果，是佛的另一个名号。
等觉
等觉，大乘五十二的第51位，即十地位满，将证佛果的菩萨，其功德和智慧差不多与佛相等了，故名“等觉”，又名“上士”、“一生补处”或“金刚心菩萨”。然修行上终究比佛敞露、尚逊一筹，意谓次一生将成佛。
十地
欢喜地
菩萨既满初阿僧祇劫之行，初窥心性，破见惑证二空理，成就檀波罗蜜，生大欢喜；
离垢地
菩萨断思惑，除毁犯之非，使身清净，成就戒波罗蜜，离一切垢；
发光地
菩萨灭无明暗，而得三明，成就忍波罗蜜，心光开发；
焰慧地
菩萨于三十七道品，圆满具足，进而修习力无畏，不共佛法，远离懈怠，成就精进波罗蜜，使慧焰炽盛；
极难胜地
菩萨为利益众生，外习诸技艺，内成就禅波罗蜜，极难制胜；
现前地
菩萨住解脱法门，修空无相无愿三昧，成就般若波罗蜜，使现前差别尽泯；
远行地
菩萨断诸业果细现形相，起殊胜行，广化众生，成就方便波罗蜜，备远行资粮；
不动地
菩萨住无生忍，断诸功用，身心寂灭，犹如虚空，成就愿波罗蜜，与涅槃心，湛然不动；
善慧地
菩萨灭心相，证智自在，具足十力，于一切处非处，都清清楚楚，成就力波罗蜜，善运慧解；
法云地
菩萨广集无量道法，增长无边福智，悉知一切众生心行，依上中下根，为说三乘，成就智波罗蜜。
十回向
救众生离众生相回向
化度众生，离众生相，回无为心，向涅槃道。
不坏回向
正显中道，归趣本觉，回入法身，无能坏者。
等一切回向
本觉之理，湛然常住，能觉之智，齐于诸佛。
至一切处回向
觉智周圆，无所不遍。
无尽功德藏回向
一切世界，过恒沙佛，自性功德，重重无尽。
随顺平等善根回向
于诸佛地，起万行因，依因趣果，取涅槃道。
随顺等观一切众生回向
十方众生，皆我性具，本际平等，无有高下。
真如相回向
即一切法，离一切相，缘生无性，体即真如。
无缚无著解脱回向
诸法本空，心无缚著，于根尘中，得大解脱。
等法界无量回向
性海圆成，心等法界，含摄周遍，量等虚空。
十行
欢喜行
菩萨以元量如来之妙德，随顺十方；
饶益行
善能利益一切众生；
无嗔恨行
修行忍辱、远离嗔怒，谦卑恭敬；
无尽行
即菩萨行大精进，发心度一切众生，令至大涅槃而无松懈；
离痴乱行
指常住正念而不动摇，于一切法无痴乱；
善现行
明了无法有法之别，身口意三业寂灭，于一切皆无缚无著，但仍不倦地教化众生；
无著行
历诸尘刹供佛求法，心无厌足，认识到诸法皆空，一切无所著；
尊重行
尊重善根、智慧等法，礼敬诸佛；
善法行
证得四无碍陀罗尼等法，以守护正法，传承佛法；
真实行
成就真知，言行相应，得清净无漏之果。
十住
发心住
是指若有人用真实的法门，发起十信心，十心功用互相涉入，圆成为唯一真心。
治地住
心中所发的明净境界，犹如在清净的琉璃之中，所发之妙心与妙境映印空性之心。
修行住
指明了发心与治地所涉及的一切知见，于十方世界都无留碍。
生贵住
所行与佛相同，中阴身能够自由求得转生的父母，互相感应，具有清净种性。
具足方便住
具足各种善根。
正心住
成就道心与和佛相同。
不退住
身心圆明，日日增长，进入无生毕竟空界。
童真住
具足佛所具有的十身灵相。
法王子住
明了烦恼起现的原因。
灌顶住
为观空无之相，得无生之心，犹如法水灌顶。
十信
信心
念心
精进心
慧心
定心
不退心
护法心
回向心
戒心
愿心
十信又叫十信心，包括信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心，是修行大乘佛法必须具备的10种心。 佛教不是纯粹的理论，更注重实际的修行，否则仍然免不了轮回的命运。 修行佛法是一个漫长而又艰苦的过程，修行十信位的时间，少则一劫、多则万劫，方可取得，因此，发十信心之人不仅要对佛法深信不疑，并且愿意坚持奉行。
五十二阶位
