诸法实相：十如是（《法华经》精髓）

十如是，「如」指一切万物真实不变的本性。「是」，是真实不妄的意思。十如是，语出《法华经‧方便品》：唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。所以，「十如是」就是指诸法实相存在的十种必要条件，即宇宙一切万有，森罗万象的十种必然真理、轨则。

诸法实相：十如是（《法华经》精髓）

• 如是相
  • 真相
    • 常住真心，性净明体。不变随缘；不生不灭，不垢不净，不增不减。唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。
  • 妄相
    • 一念不觉而有无明，因无明力而幻化出十法界的森罗万象，生住异灭，生老病死，成住坏空，如空中华。
• 如是性
  • 自性
    • 自性本来空寂，非善非恶，有善有恶，一切具足，不遇缘则不显相。也即佛性。
  • 善恶性
    • 自性遇善缘显出善性，造作善业；遇到恶缘显出恶性，造作恶业。善恶业皆由自性籍妄缘生起。
• 如是体
  • 本体
    • 以自性为体的真如理体，此体周遍法界，清净本然，凡圣一如。宝觉真心，各各圆满。
  • 无漏体
    • 从凡夫位修道证果，证得无漏体。无漏的层次：阿罗汉不漏入三界，菩萨不漏入偏空，佛不漏入无明。
  • 有漏体
    • 凡夫皆是色（地水火风四大）受想行识五蕴假合，都是有漏的身体。
• 如是力
  • 业力
    • 从体起用的力量、功力。显相的十法界众生世界，皆是业力成就的，有善业、恶业、净业（愿力）。
• 如是作
  • 造作善恶
    • 造作一切的业，即成为未来的因。种善因，结善果，得善报（福德）。种恶因，结恶果，得恶报（殃祸）。
• 如是因
  • 八识种子
    • 八识心地里有一切善或恶的种子，一切善恶的外境，皆是唯心所现（种子遇缘起现行）。
• 如是缘
  • 各种条件
    • 助缘，帮助因（种子）显相的各种条件，所以合称为“因缘”。若缘不相应，种子就不会生出来。
• 如是果
  • 揽因成果
    • 一旦因缘和合，种子与各种条件匹配，就会在一定的时候结果。善因得善果，恶因得恶果。
• 如是报
  • 果后受报
    • 结果之后，对应的奖赏或惩罚（具体待遇）。得人天善果，有各种善报；得恶道的果，有各种苦刑。
• 如是本末究竟
  • • 以上各如是，有迷悟两条路。无论迷悟，从本到末，在因果上是不二的，是究竟平等的。
• 十如是细化了《楞严经》的真心之“体相用”。本张内容整理摘录自宣化上人“法华经浅释” —— 楞严经讲义