楞严经经题：全经的中心思想，精华摘要！

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》楞严经经题：全经的中心思想，精华摘要！ 有兴趣的可以看看哟。

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

• 大佛顶
  • 大
    • “大”字贯穿下列四法：密因能得成菩提涅槃，为大因；了义能见诸法实相，为大义；万行能如实修行，为大行；楞严定究竟坚固，是大定。
  • 佛顶
    • “佛顶”是佛肉髻相上的无见顶相，佛32相之第一相，东方应持菩萨欲穷佛顶，上历恒沙国土而不见其顶，故顶相非有；而能放光化佛，故顶相非空。表中道。
• 如来密因（如：本觉来：始觉）
  • 法身如来
    • 以真如妙理为身，遍一切处，恒常，不动，本具光明。
  • 报身如来
    • 以般若智慧为身，诸惑皆净，智慧圆满，光明照用。
  • 化身如来
    • 随机应现千百亿身，遇可度之缘，即化现八相成道（降兜率▪托胎▪出生▪出家▪降魔▪成道▪转法轮▪涅槃）
  • 密因
    • 诸佛于因地修行所依之不生不灭的因地心，即众生本具的六根之性（如来藏性/佛性），但迷而不觉，称为“密”。据此密因实修，即可实证如来果地觉。
• 修证了义
  • 修证
    • 如来密因（六根之性）虽人人本具，但不历修证则不能发明解脱和妙用。
  • 了义
    • 1.用根性,弃六识：六识乃生灭心，依六识（止观禅是定中独头意识）修证不能得到不生灭的果地觉。
    • 2.离相,全性起修：著相修行是有染之修，未悟圆理。 只有依不生不灭的根性起修，一修一切修，修而无修，方能证得大圆满觉。
  • 有漏体
    • 凡夫皆是色（地水火风四大）受想行识五蕴假合，都是有漏的身体。
• 诸菩萨万行
  • 菩萨
    • 1.已悟人空和法空的有情；
    • 2.能令有情众生觉悟；
    • 3.悲智双运，自利利他，上求佛道自利(运智)，下度众生利他(运悲)，修十波罗密。
  • 万行
    • 圆通本体所起的无作妙力，如观世音之32化身，14无畏，4不思议妙力。定慧圆融，中中流入，萨婆若海：十信/十住/十行/十回向/四加行/十地/等觉（55位）
• 首楞严经
  • 首楞严
    • 首楞严：自性大定之总名，圆含妙定/妙观/妙禅那于一体。彻法源底，坚固不坏。
    • 1.圆定：真心本自寂灭，不动不灭，本具光明，能照十方。既是定体，又是照体；
    • 2.妙定：自性本具，天然不动，不假修成，即便在迷，也从未失。
    • 3.寂照双行，定慧均等，无作妙力，中中流入如来妙庄严海。
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