导图社区 楞严经:第六意识 妄心的特点
第六意识是认为人死如灯灭的错误认知观点的来源! 意识心离尘无体,是生灭心,误认此心是真性,遗失了本觉本明之真心, “虽终日行,而不自觉,枉入诸趣” ,六根之性日常生活中都在使用,却不知谁在用,冤枉地轮回。
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妄心的特点:识性虚妄,离尘无体,毕竟断灭,谁为修证?
如是相
真相
常住真心,性净明体。不变随缘;不生不灭,不垢不净,不增不减。唯佛与佛,乃能究尽诸法实相。
妄相
一念不觉而有无明,因无明力而幻化出十法界的森罗万象,生住异灭,生老病死,成住坏空,如空中华。
如是性
自性
自性本来空寂,非善非恶,有善有恶,一切具足,不遇缘则不显相。也即佛性。
善恶性
自性遇善缘显出善性,造作善业;遇到恶缘显出恶性,造作恶业。善恶业皆由自性籍妄缘生起。
如是体
本体
以自性为体的真如理体,此体周遍法界,清净本然,凡圣一如。宝觉真心,各各圆满。
无漏体
从凡夫位修道证果,证得无漏体。无漏的层次:阿罗汉不漏入三界,菩萨不漏入偏空,佛不漏入无明。
有漏体
凡夫皆是色(地水火风四大)受想行识五蕴假合,都是有漏的身体。
如是力
业力
从体起用的力量、功力。显相的十法界众生世界,皆是业力成就的,有善业、恶业、净业(愿力)。
如是作
造作善恶
造作一切的业,即成为未来的因。种善因,结善果,得善报(福德)。种恶因,结恶果,得恶报(殃祸)。
如是因
八识种子
八识心地里有一切善或恶的种子,一切善恶的外境,皆是唯心所现(种子遇缘起现行)。
如是缘
各种条件
助缘,帮助因(种子)显相的各种条件,所以合称为“因缘”。若缘不相应,种子就不会生出来。
如是果
揽因成果
一旦因缘和合,种子与各种条件匹配,就会在一定的时候结果。善因得善果,恶因得恶果。
如是报
果后受报
结果之后,对应的奖赏或惩罚(具体待遇)。得人天善果,有各种善报;得恶道的果,有各种苦刑。
如是本末究竟
以上各如是,有迷悟两条路。无论迷悟,从本到末,在因果上是不二的,是究竟平等的。
十如是细化了《楞严经》的真心之“体相用”。本张内容整理摘录自“法华经浅释” —— 楞严经讲义
第六意识 妄心的特点
明了意识(俱生)
前五种感觉生起的同时有意识生起,起了别作用!
视觉
眼根
色尘
听觉
耳根
声尘
嗅觉
鼻根
香尘
味觉
舌根
味尘
触觉
身根
触尘
独头意识(计度分别)
散位独头
五尘落谢的影子,接归意根,而成为法尘。意根不能缘前五尘!
梦中独头
缘虚妄梦境
定中独头
内守幽闲之法尘影事,后三空定,明了意识不生,误认独头为真心
狂乱独头
缘病中狂乱所发之境(例演若达多)
第六意识是认为人死如灯灭的错误认知观点的来源! 意识心离尘无体,是生灭心,误认此心是真性,遗失了本觉本明之真心,“虽终日行,而不自觉,枉入诸趣”,六根之性日常生活中都在使用,却不知谁在用,冤枉地轮回。