楞严经：第六意识 妄心的特点

第六意识是认为人死如灯灭的错误认知观点的来源！ 意识心离尘无体，是生灭心，误认此心是真性，遗失了本觉本明之真心， “虽终日行，而不自觉，枉入诸趣” ，六根之性日常生活中都在使用，却不知谁在用，冤枉地轮回。

妄心的特点：识性虚妄，离尘无体，毕竟断灭，谁为修证？

• 如是相
  • 真相
    • 常住真心，性净明体。不变随缘；不生不灭，不垢不净，不增不减。唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。
  • 妄相
    • 一念不觉而有无明，因无明力而幻化出十法界的森罗万象，生住异灭，生老病死，成住坏空，如空中华。
• 如是性
  • 自性
    • 自性本来空寂，非善非恶，有善有恶，一切具足，不遇缘则不显相。也即佛性。
  • 善恶性
    • 自性遇善缘显出善性，造作善业；遇到恶缘显出恶性，造作恶业。善恶业皆由自性籍妄缘生起。
• 如是体
  • 本体
    • 以自性为体的真如理体，此体周遍法界，清净本然，凡圣一如。宝觉真心，各各圆满。
  • 无漏体
    • 从凡夫位修道证果，证得无漏体。无漏的层次：阿罗汉不漏入三界，菩萨不漏入偏空，佛不漏入无明。
  • 有漏体
    • 凡夫皆是色（地水火风四大）受想行识五蕴假合，都是有漏的身体。
• 如是力
  • 业力
    • 从体起用的力量、功力。显相的十法界众生世界，皆是业力成就的，有善业、恶业、净业（愿力）。
• 如是作
  • 造作善恶
    • 造作一切的业，即成为未来的因。种善因，结善果，得善报（福德）。种恶因，结恶果，得恶报（殃祸）。
• 如是因
  • 八识种子
    • 八识心地里有一切善或恶的种子，一切善恶的外境，皆是唯心所现（种子遇缘起现行）。
• 如是缘
  • 各种条件
    • 助缘，帮助因（种子）显相的各种条件，所以合称为“因缘”。若缘不相应，种子就不会生出来。
• 如是果
  • 揽因成果
    • 一旦因缘和合，种子与各种条件匹配，就会在一定的时候结果。善因得善果，恶因得恶果。
• 如是报
  • 果后受报
    • 结果之后，对应的奖赏或惩罚（具体待遇）。得人天善果，有各种善报；得恶道的果，有各种苦刑。
• 如是本末究竟
  • • 以上各如是，有迷悟两条路。无论迷悟，从本到末，在因果上是不二的，是究竟平等的。
• 十如是细化了《楞严经》的真心之“体相用”。本张内容整理摘录自“法华经浅释” —— 楞严经讲义

第六意识 妄心的特点

• 明了意识（俱生）
  • 前五种感觉生起的同时有意识生起，起了别作用！
  • 视觉
    • 眼根
      • 色尘
  • 听觉
    • 耳根
      • 声尘
  • 嗅觉
    • 鼻根
      • 香尘
  • 味觉
    • 舌根
      • 味尘
  • 触觉
    • 身根
      • 触尘
• 独头意识（计度分别）
  • 散位独头
    • 五尘落谢的影子，接归意根，而成为法尘。意根不能缘前五尘！
  • 梦中独头
    • 缘虚妄梦境
  • 定中独头
    • 内守幽闲之法尘影事，后三空定，明了意识不生，误认独头为真心
  • 狂乱独头
    • 缘病中狂乱所发之境（例演若达多）
• 第六意识是认为人死如灯灭的错误认知观点的来源！ 意识心离尘无体，是生灭心，误认此心是真性，遗失了本觉本明之真心，“虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”，六根之性日常生活中都在使用，却不知谁在用，冤枉地轮回。