《道次第》修学课之六

《道次第》修学课之六的思维导图，真正解决问题要有智慧，要契入空性，可第一步得有信，否则就不会有深入法海，更不会有智慧。

说听轨则

• 于法及说法者生起承事
  • 是对法和说法者恭敬、供养
    • 要生起信心
      • 作为闻法者，要对法有信仰，对法师有信心
      • 佛法是以信为能入，智为能度
      • 真正解决问题要有智慧，要契入空性，可第一步得有信，否则就不会有深入法海，更不会有智慧
      • 很多学者研究佛法，因为没有信仰，研究几十年，对人生一点都不产生作用
    • 要生起恭敬心
      • 当我们对法和法师生起恭敬心时，这种神圣感当下就能把我们的心净化了
      • 当我们对法和法师生起恭敬心时，这种神圣感当下就能把我们的心净化了
      • 修行需要布置庄严的坛场，营造氛围，让心变得比较清净
      • 凡夫的特点是心随境转，这就要以信心和恭敬心听闻佛，对法和法师不应讥谤
      • 对法师要以身口意供养，这是最大的供养，你想得到一个法，都要行大供养
    • 信和敬的要领
      • 要领：视师如佛
        • 对法和说法师要生起像佛菩萨那样的观想
        • 法师是代佛说法，如果把法师观想成佛菩萨，你就能生起足够的信心和恭敬心
      • 观想对修行的作用：
        • 关键是你作为闻法者，生起这种观想时，心是很神圣、很清净的，当下就能很好地与法相应
    • 对法和法师应避免的心态
      • 不要对法和法师妄加评论
        • 容易进入凡夫心的状态，陷入烦恼和人我是非
      • 高举与轻蔑
        • 如果你有这样的心理，听法时就没有清净心了，
        • 这种烦恼会把自己封闭住，阻碍你以平常心闻法
  • 对待法和法师应有行仪
    • 当以狮子座等恭敬利养而行礼供，断除不敬
      • 作为闻法者，对法和法师应该具有的态度：
      • 我们要视师如佛，以高大的狮子座请法师说法
      • 并恭敬、供养、礼拜，以此避免对法的不敬
    • 当处极下座，生起调伏德
      • 说法师要坐在高座上，而听法者要坐在下座
      • 调伏德，就是调伏自己的心，把我慢、嫉妒、名闻利养、贪嗔痴心彻底放下，以清净心闻法
    • 喜眼而瞻视，如饮甘露语
      • 对法和法师，要以渴求、欢喜的态度看待，而不是打瞌睡或不屑一顾
      • 认识到法对我生命很重要，对我的修行你重要
      • 对法有强烈渴求，见到法师才能生起欢喜心，听到佛法就像畅饮甘露一样
    • 敬重专一礼，净信无垢意
      • 对法要有敬重心，身口意三业都表现十分的礼敬
    • 如病听医言，起承事听法
      • 观想方法：我们要把自己看作病人，甚至是得了不治之症、被判了死刑的患者，现在有医生告诉你，有特别好的治疗方法
• 闻法轨则
  • 除三种过
    • 覆器
      • 覆器的内涵
        • 比喻这些器皿本来是可以装东西的，但如果把它倒过来，口朝下，就不能装东西了
      • 覆器对闻法不利的地方
        • 在闻法过程中心不在焉，就像杯子扣过来，什么法都听不进去
      • 产生覆器原因与对治的方法
        • 原因：
          • 不属耳而听
        • 对治方法：
          • 谛听谛听
    • 垢器
      • 垢器的内涵
        • 比喻这个杯子本来要装水，但里面却有乱七八糟的不干净东西，那么注入清水之后，我们得到的，就不再是纯净的水，而是被染污和改造过的水
      • 垢器对闻法不利地方
        • 在闻法时带着拣择的心态，用错误观念评判法的高低，或是发心问题，带着名利心、错误的分别心及各种烦'恼闻法
      • 产生垢器的原因与对治方法
        • 原因：
          • 带着杂念和错误观念接受佛法
        • 对治方法：
          • 谛听谛听
    • 漏器
      • 漏器的内涵
        • 比喻杯子虽然干净，但底下有裂缝，装再多的水也会漏掉
      • 漏器对闻法的不利地方
        • 虽然认真听了法义，但听完就放下，不再进一步忆念和思惟，法义就不能在我们心中扎根，就会忘记
      • 产生漏器的原因与对治方法
        • 原因：
          • 如果听闻后不思惟，佛法观念就没办法在你的内心扎根，就像秋风过耳，甚至没有多少印象
        • 对治方法：
          • 善思念之