游戏-者的三重界面——论电子游戏的交互性及其政治

真正重要的，并非把这种新经验并入一种既定的人类惯习，而是通过对异时交互的利用，对界面之“戏剧”有意识地承当，形成一种新的美学，导向一种新的政治。

游戏-者的三重界面——论电子游戏的交互性及其政治

• 导入
  • 克劳福德：将游戏特定确立为四个：呈现、交互、冲突和安全
    • 交互性最重要
      • 电脑游戏则蕴含着放大这一交互性及其带来的个人自由的潜能
  • 关于交互性相对的观点
    • 交互性被指认为新媒体的核心特征之一
    • 马诺维奇认为交互性只是被制造出来的神话
    • 以电子游戏的交互性作为分析对象
      • 提出问题：在电子游戏这一特定的新媒体中，如何理解交互性及其政治？
• 分论
  • 魔圈化界面：魔圈消隐，界面生成
    • 为什么消隐
      • 前电子时代赫伊津哈把游戏开展的特定时空视作一个“魔圈”
      • 后电子游戏时代游戏魔圈是通过独立于世界之外来介入世界，这意味着魔圈并非一个超然的形式主义概念
      • 游戏发展到数字化阶段“魔圈”不再被视为讨论游戏的重点，游戏规则作为条件纳入玩家互动中
      • 交互性指定为游戏的核心特质
    • 怎么消隐
      • 游戏和电子游戏之间屏幕的出现
        • 游戏魔圈的自律空间转为数字魔圈的半自律空间，委身界面与人的互动来实现自身。
    • 游戏不再是通过乌托邦式的对立来介入，而是经由分离的再连接来嵌入现实世界中
  • 戏剧性界面：“死亡”的隐喻与异时交互的递归
    • 当虚拟世界的游戏与现实世界的游戏者于界面上遭遇时， 其“死亡”经验是如何生成（通过对《黑暗之魂》和《王者荣耀》的不同死亡体验提出）
      • 引入物导向本体论的方法 （ 游戏中的“死亡”是对现实中死亡的隐喻）
      • 将电子游戏视为某种戏剧主题
    • 戏剧性界面上游戏者与游戏的交互，是两种时间的异时交互。
      • 本质是递归行为
    • 游戏-者”经验。这正是隔开二者的魔圈化界面，亦即再连接二者的戏剧性界面之意义所在
  • 政治性内界面： 朝向游戏-者的现实主义
    • 如何将界面的交互性“戏剧”现实化？
      • 《动森》意识形态自我暴露式的现实化
      • 《风之旅人》赋予新主体动能式的现实化
      • 基于游戏-者交互性经验的现实主义
    • 建立在界面“戏剧”之上的另一种现实主义
      • 《完美的一天》在联结了游戏与现实的游戏-者经验中实现新的现实主义表达
    • 政治性突破游戏的内耗而朝向一种游戏-者的现实主义生长
• 总结
  • 总结：真正重要的，并非把这种新经验并入一种既定的人类惯习，而是通过对异时交互的利用，对界面之“戏剧”有意识地承当，形成一种新的美学，导向一种新的政治。
    • 要求
      • 对于游戏设计者利用电子游戏的媒介特质，创造出新的游戏-者现实主义作品
      • 对于游戏者来说“不必玩政治性的游戏，但要政治性地玩游戏。“
• 作者：杨宸