智慧学处

这是一篇关于智慧学处的思维导图，智慧的自性是什么?就是对我们所缘的一切境界、一切事物、一切法，能够抉择并 判断的作用。

77课

• 六、智慧学处
  • 1．智慧自性
    • 智慧的自性是什么？就是对我们所缘的一切境界、一切事物、一切法，能够抉择并判断的作用。
    • 五明
      • 因明
        • 有关辩论的学问
      • 声明
        • 有关语言文字的学问
      • 医方明
        • 有关治病的学问
      • 工巧明
        • 有关科学、艺术方面的技能
      • 内明
        • 佛法
  • 2．智慧差别
    • 第一是通达胜义，通达最殊胜的境界，即空性智慧。
      • 是了知我空和法空后证悟的空性。
      • 比量
        • 首先通过比量，依佛法智慧对世间进行观察、分别 和推理，发现我们过去执著的自性的我、自性的法， 根本是了不可得的
      • 现量
        • 在观念上认识到没有我，没有 我所，然后再通过现量证悟空性。
    • 第二是通达世俗，是人类认识世界一切现象的智慧。
      • 主要指通达五明的智慧
    • 第三是通达有情义利，知道怎样利益众生，包括利他的能力和方便。
      • 知道哪些事对众生的现在和未来都有利益。
      • 利益众生的前提，是以智慧认识到，什么对众生有好处，什么才是没有副作用的利益。这就必须建立在智慧基础上。
  • 3．身心生起之法
    • 智慧的功德
      • 首先说明智慧的 重要性。
        • 一个人要成就看得见和 看不见的功德，智慧是根本。
      • 从六度说明智慧的重要
        • 前五度的修行和圆满成就都离不开智慧，否则可能只是世间善行，而且修不圆满。
          • 布施
            • 作为菩萨，不仅可以布施外财，还可以布施内财，包括身体和生命。这种布施没有慢心和怯弱等分别。
              • 对于大菩萨来说，把色身布施给众生，就像从长满药的树上取药一样。因为菩萨已经彻底没有我和我所，只要众生需要，能治疗众生的疾病，给他就是了。
          • 持戒
            • 菩萨以智慧看到，生死和涅槃两边都是不可取的
              • 这和他的悲智有关，因为有智慧，所以能不住三有 ；因为有大悲，所以能不住涅槃
          • 忍辱
            • 菩萨以智慧了知忍的功德和不忍的过 患，面对众生伤害和恶劣环境的时候，能令心调伏， 如如不动
          • 精进
            • 菩萨因为有智慧，所以知道在修行中必须精进，而 且精进要有正确方法，善于用心，才事半功倍，迅 速成就。
          • 禅定
            • 般若的明觉作用一旦生起，就使我们有能 力安住在空性定中，获得殊胜的喜乐。
          • 因为有智慧，包括闻思的慧到空性的慧，才 使五度的修行清净圆满。
      • 般若慧是如何调节矛盾对立的境界
        • 在常人看来矛盾的事，如果有般若观照就不 会相违，不会有冲突和矛盾。
        • 其一
          • 具足慧和忍的力量，能不为欲尘所转
        • 其二
          • 菩萨虽然喜 欢众生，充满慈心，想尽办法要让众生欢喜，但心 一点都不会粘上去，一点贪著都不会有
        • 其三
          • 菩萨虽然生起深深的悲悯，心还是安住于空性，一点 都不受影响，不会陷入忧悲的情绪。
        • 其四
          • 菩萨虽然对自己所做的善事或是对众生的成就很欢喜，但心依旧平静， 并安住于空性，不会散乱掉举
        • 其五
          • 菩萨虽然对自己所 做的善事或是对众生的成就很欢喜，但心依旧平静， 并安住于空性，不会散乱掉举
        • 其六
          • 任何善心生起时，都会引发相应的障碍。平常人会 陷入这个障碍，偏向一端。而菩萨因为有智慧，所 以在修习每种心行的过程中，都有能力克服这些障 碍。
        • 世人看来非常矛盾的事，对具足般若智慧 的人来说，一点都不会矛盾，不会冲突。为什么会 这样？因为它本来就是不冲突的。只是因为众生的 错误认识，才造成了冲突。
    • 没有智 慧的过患
      • 如果 离开般若智慧，布施等五度就不清净、不圆满了， 而且闻思的见也不能清净圆满了
      • 《摄度 论》说，如果不是在般若智慧的引导下，布施的体 就不能清净。
      • 如果 没有智慧，持戒者就不懂得戒律的开遮持犯，或是 对戒相很执著，会持得很痛苦，很烦恼。
      • 修忍辱，尤其是 谛察法忍，即对佛法的认可，离不开智慧。否则， 对法就不能接受、理解、认可，就会善恶不辨，不 能成就一切功德。
      • 空性为一切智者 所赞叹，没有比它更甚深微细的了，而且这是欲尘 所不能障蔽的，如果缺乏智慧，就无法通达空性。
      • 如果不能精进地成就智慧，修行者的见就不能清净。
  • 成就智慧
    • 首先是听闻经教，每个人应该根据自己的水平和程度，寻找 适合的经教开始闻思
    • 要精进地听闻正 法，如理思惟，才能获得正见，开发智慧。这是佛 法修行绕不开的常规途径。
    • 靠什么才能远离烦恼障和所知障，进而瓦 解这些障碍？除了智慧外，没有别的什么可以克服。 成就最殊胜的智慧，是以听闻正法为根本。所以， 闻法是重要的修行项目。
    • 在修行过程中，先 要闻思正法，有了正见的基础，才能到山林中精进 禅修。
    • 闻思之后要把 法铭记在心，经常思惟，通过观察修调整心态。然 后安住在良好心态中，以闻思获得的正见指导禅修。
    • 你是 什么程度的修行，应该有相应的闻思为基础，由理 论指导实践，然后逐渐增广
• 七、学行四摄以利他
  • 四摄
    • 一、布施
      • 布施的目的是让众生欢喜，是为了帮助众生，不是为 自己服务的。
    • 二、爱语
      • 从广义上说，可以理解为让众生欢喜的语 言，但关键在于对众生有益，而不是花言巧语，更 不是拍马屁。所以爱语在这里的特定内涵，是宣说六 度，开示大乘菩萨道的修行。
    • 三、利行
      • 让众生依照所宣说的佛法去 实践，去修行。
    • 四、同事
      • 我们给众生开示佛 法，告诉众生修学能给生命带来利益。与此同时， 自己也这样修行，或带领众生一起修行。
  • 为什么要从这四个方面摄受众生？
    • 布施
      • 为了引导众生对佛法产生兴趣，进而信仰佛法，修 习善行，首先要让他们欢喜。怎样令他们欢喜？就 要以布施结缘，让他们得到好处。
    • 爱语
      • 当他们感到欢喜后，就要带领他们走入佛法，知道怎么一步步修行，所以要用爱语说法，开示六度、四摄、四谛法义。
    • 利行
      • 为他们开示佛法后，使对方舍弃对佛法的无知和疑惑，从而如实受持佛法。接着要进一步引导他们，不能停留在闻思阶段，佛法的真正意义是通过实践解决生命问题，这才是修行最重要的部分。
    • 同事
      • 一方面，你自己必须实修，有一定的实践经验 ；另一方面，最好带着别人一起修这样引导他人，我们就能让那些没修的人产生修的兴趣，已修的人坚固不退。所以需要有同事法门。
  • 六度四摄应该怎么修？
    • 定中修
      • 止观轮番修
      • 止和观
      • 精进
      • 谛察法忍
    • 座下修
      • 智慧观照
      • 前三度及部分定慧
      • 精进
      • 耐怨害忍和安受苦忍