《了凡四训》核心思想梳理

《了凡四训》的作者，原名叫作袁表，后来改名袁黄，了凡是他给自己取的号，意思是结束凡俗的生活 书名非常地老实，就是一个叫袁了凡的人留下的家训，所谓四训是指他从四个方面，对自己的后代子孙，提出了教诲和嘱托，所以这是一本长辈写给后代子孙的人生教科书 《了凡四训》就显示了中国人信仰体系里的另一个层面，那就是透过自我修行，来创建良好的生活。

了凡四训

• 作者
  • 《了凡四训》的作者，原名叫作袁表，后来改名袁黄，了凡是他给自己取的号，意思是结束凡俗的生活
  • 书名非常地老实，就是一个叫袁了凡的人留下的家训，所谓四训是指他从四个方面，对自己的后代子孙，提出了教诲和嘱托，所以这是一本长辈写给后代子孙的人生教科书
  • 《了凡四训》就显示了中国人信仰体系里的另一个层面，那就是透过自我修行，来创建良好的生活。
• 袁了凡思想的“开悟”
  • 在这本书里，袁了凡首先试图矫正中国人两个普遍的习惯
    • 一是习惯于命中注定、听天由命，在他看来这不可取；
    • 二是当很多人对命运有所不满的时候，往往习惯于向外求、向命理求、向风水求、向神灵求
  • 三十四岁那年，袁了凡到栖霞山去拜谒云谷禅师，和云谷禅师相对而坐三天三夜，他的思想发生了根本性的改变
    • 云谷禅师就说，每个人的命运，其实都是自己造作而成；而每个人的福报，也是自己努力追求而得。
    • 人的命运好坏离不开人的心，假如从心的层面上找寻，没有不感应的，求不求在于自身。
    • 不只是道德仁义想求就能求得，功名富贵其实也是如此，我们既可以向内追求道德仁义，同时也可以向外追求功名富贵，内外都有所得，这才是正确的追求
  • 那到底怎么样做，才能够改变命运，才能求得到呢？
    • 云谷禅师说，要种植新的种子，让它发芽、开花、结出新的果实
    • 从现在开始，你要不断扩大和充实自我的德性，坚持不懈地做好事，而且是默默做好事，积累阴德，这些就是自己所造的福德；福德一旦越来越大，哪有你此生享受不到的道理
    • 接下来，云谷禅师就又拿出一本功过簿，给了袁了凡，让他每天对自己的所做所思进行反省，把自己的好事坏事全部都记录下来，最后来对照逐一改过
  • 具体怎么修行呢？
    • 一句话就可以总结，就是持续不断地做好事。只要持续不断地做好事，就可以改变自己的命运
  • 当人们普遍地向神佛、风水寻求帮助的时候，袁了凡极力地向人们证明，真正能够改变自己命运的，是自己的心念和行为。
    • 如果我们想要财富、想要名望，那就修炼成与财富名望相匹配的心态、思想、品德和能力，只要你做到这些，那么你想要的东西就会随之而来。
    • 所以没有什么东西，能够真正保佑一个人一路锦鲤，永远好运开挂，但是我们自己的所想所为，能够让命运发生改变
  • 那么综上所述，我就把它总结为一句话，说怎么改命呢？
    • 一个人的心就是他的命运。就是这句话，这就是袁了凡一生的实践，他根据云谷禅师的开示，心安理得地度过了自己的一生
• 第一训——立命之学
  • 所谓立命，就是要创造命运，而不是被命运左右
  • 世界上的人是想千金财富或者想百金财富，或者应该饿死，其实取决于个人心性业力所造成。明白的人就知道，这是个人的努力和境遇不同所导致的，但糊涂的人就全部推到命不好上，说这是命里头注定的，其实上天只不过是顺水推舟，推我们一把罢了
  • 云谷禅师就接着说，不过既然你能说出自己的种种短处，那就表示你已经晓得了自己的不对之处。如果把种种的不是尽量地改掉，昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生，能够做到这样，那就是你重新再活一遍了
  • 而从他起心动念的这一刻起，他的命运也开始发生改变，这就叫作立命。在袁了凡活到六十九岁的时候，他给儿孙留下了一段话，说“造命者天，立命者我。力行善事，广积阴德，何福不可求哉？”这一段话就是袁了凡改命的秘密，它提示我们应该如何对待命运
    • 为什么有的人能够我命由我不由天，就是做到了两个字，一个叫修，一个叫俟。
      • 什么叫作修呢？就是自身有过错，那就应该彻底改正，永不再犯，这叫修为。
      • 那什么叫作俟呢？就是哪怕有一点点非分的企图、念头，有一点点的迁就和迎合，都应该彻底地斩断它，这样才能够勤勉修身，而又能够安心等待
    • 那你说做到了修和俟的人，会呈现出什么样的状态呢？
      • 就是遇到一件事竭尽所能，然后完全放下；或者说用出世的心，做入世的事业。一旦达到这种境界，就是达到了不动念的境界，这才是实实在在的学问，才是真正的立命之学
• 第二训——改过之法
  • 要想改变命运，先要改掉自身的一些坏的习气，清除内心的一些妄念，改正过去的种种不足，叫“善改过者，未尽其事，先明其理”
  • 袁了凡认为欲要改过，一定要有三颗心，这样才能够明白道理。是哪三颗心呢？
    • 第一，羞耻之心；第二，敬畏之心；第三，发勇之心，就是勇敢的勇
    • 袁了凡认为，一旦发现了小小的错误和过失，就不能放过，而是应该抓住它立行改过；这样长期坚持下来，人自然而然就能得福而避祸。那么改过的方法，第一，要发羞耻心，这就是我们常说的知耻而后勇。如果不知道什么是对，什么是错，那就谈不上改正了。
    • 那么改过的第二个方法，是要有敬畏心。人生在世一定要有敬畏的东西，古人说“举头三尺有神明”，有所敬畏，人做事情就不会太出格。无论过去怎么样，如果一个人有了强烈的悔改和善念，那就足以洗涤百年的罪恶
    • 改过必定要发一直向前的勇猛心。所以我们会常常发现，身边有这样一种状况：第一，很害怕说对不起；第二，会说“说了对不起也没什么用”。这就是一个人有了过失，而不肯改给自己找的借口，那就是存着一种，得过且过的侥幸心理，所以才不能够正视这个问题，然后也就不能够解决这个问题。那个伤口永远停在那里，其实它不会好。所以逃避和畏缩，都不能够帮助我们进步，改过就一定要起劲用力
  • 当我们练习拥有了这三颗心之后，我们就能下定决心改过。
    • 一般人会有三种做法，叫作“从事上改”，“从理上改”，还有“从心上改”，这是三个阶段，做法不同，所得的功效也不同。
    • 在袁了凡看来，改过最上最高的方法还是修心。能修心，就可以让自己的念头立即清净，那么只要坏的念头一动，自己就能够觉察，然后就能够立即把心停住不动。心不动，坏的念头就消失了，也就不会再犯了，这个就叫作动心起念
    • 袁了凡就说，你看古人对于改过，对于自省的讲究，还有这种精益求精，是非常值得我们学习和钦佩的。
      • 如果能够做到吾日三省吾身，把自己当作一块美玉，天天月月年年地雕琢下去，最后我们就成为了一个品行很上乘的人了。
• 第三训——积善之方
  • 在改过之后，人们就能够着手来“积善”了。“积善”就是改变命运，非常重要的一关
  • 在这一篇中，袁了凡提供了十大类善行作为指南，提醒大家说平时可以多做这样的事儿慢慢地，你的好运和福德就会一点一滴地攒起来。
    • “与人为善”
      • 袁了凡就说，我们处在社会风气败坏的年代，不要以自己的长处来掩盖别人的优点，不要以自己的善行去和别人比较，不要以自己的才能去为难别人。收敛才智、虚怀若谷，就像是一个普通人一样，见到别人的过失应当，有所包含，为他掩盖，可以让他有改过的机会，也能够让他有所顾忌，而不敢放纵
      • 看到别人有一点点的长处值得学习，有一点点的善行值得记录，那就应该放下成见，向他们学习，并要为他们赞叹且广为宣传。在平时的生活里，一言一行都不为自己的私利起念，全是为社会树立典范，这就是君子天下为公的气度
    • “爱敬存心”
      • 君子所存的心是爱人敬人的心，比如说人虽然有远近、有亲疏；有尊贵的、有低微的；有聪明的、有蠢笨的；有道德的、有下流的，这都是千千万万的不同种类，但是君子会想，他们都是我的同胞，和我一样有生命、有血有肉、有感情、理智，所以我们要能够处处爱人，处处敬人，这就是圣贤。
      • 圣贤的发心，是要让世界上的人都平安快乐，而不是盲目的把他界定为，你是我的对立面，所以你就不值得怜悯；你跟我有仇，所以我就不能帮助你
    • “成人之美”“教人为善”“救人危急”
      • 举例来说，如果把一块里面有玉的石头随便地丢弃，那么这块石头也就跟瓦片、沙砾一样，一文不值了。但如果把这块石头好好地加以雕刻和琢磨，那么它有可能成为极其贵重的美玉和珪璋。那么人也是这样，人的进步，人一点一点地剔除不好的习气，全靠有人提引
      • 所以发现一个人由于他是少数而患难颠沛的时候，应该要发现他的痛苦，觉得那个痛苦就像在自己身上一样，赶快设法来解救他，替他辩白冤屈，替他分担，务必要让这个人能够立身于社会，而后才算尽了心，这种功德就是最大的。
    • “兴建大利”“舍财作福”“护持正法”
      • 我们都想着要发财，要赚很多很多的钱，这样才有安全感，舍财是一件很难的事儿
      • 但是佛门里的万种善行，以布施是最重要的。说到布施，就是一个“舍”字，叫什么都“舍得”。一个人所有的一切，没有一样不肯舍掉的。那些能够有大成就的人，就是身心清净，没有烦恼，他就像佛一样了
      • 起初这么做难免会有一些勉强，但是要坚持做对的事儿。慢慢地习惯了，心中就会自然安逸，也就没有什么舍不得的。这是最容易消除自己贪念和私心，也可以去掉自己对钱财的执着与吝啬的方法。袁了凡就是按照这种方法，一点一点地来修舍得
    • “敬重尊长”“爱惜物命”
      • 再来说说，为什么敬重尊长就可以积福呢？家里的父母长者，包括凡是年岁、道德、职位，或者见识比自己高的人，都应该格外用心地遵从和侍奉他们，这样才能养成一颗有深情的心
      • 有深爱父母的心，就会有委婉和顺的容貌，那么在态度上声就和、气就平，这样不断地熏染，变成了一个好的习惯，人就自然而然养成了一个好的性情。这种好性情，就会给一个人带来福气
  • 首先我们对善恶的辨析要有曲直之分。什么叫作曲直呢？
    • 书里面就讲，说全是救济世人的心就叫直；如果有一些讨好世俗的心，就是曲。全是爱人的心是直；如果有一丝对世人怨恨不平的心，就是曲。全是恭敬别人的心是直；若有一丝一毫玩弄世人的心，就是曲。
    • 这是应该细细地去分辨的，所以你不能看他嘴上是怎么说的，而是应该去细细地辨别他的心地
    • 从这里我们就可以看出，圣人和普通人对于善恶的看法，取舍是大不相同的。所以袁了凡总结，说凡要积善，绝不可被耳目声色所利用，跟着感觉走，必须要从起心动念的隐微地方，将自己的心默默地洗涤清净，不可以让邪恶的念头污染自心
• 第四训——谦德之效
  • 就是跟人相处，待人要谦虚，从别人身上处处学习，这样自己就会有进步
  • 《易经》有六十四卦，它讲的就是天地阴阳变化的道理，它教人做人的方法。如果我们去看那六十四卦，都是有凶有吉的，它没有绝对的好，或者绝对的不好。凶卦就是警戒人要去恶从善，吉卦就是教人要日新又新，天天进步。
    • 但是很奇怪，独有这个谦卦，它的每一爻都是吉祥的，所以也就是说如果做到谦虚，无论怎样都是好的
    • 谦卦上面就说天的道理，不论什么，凡骄傲自满的就要使他亏损，而谦虚的就要让他得到益处。
    • 而地的道理，不论什么，凡骄傲自满的也要让他改变，不能让他永远满足，而谦虚的就要让他滋润不枯萎，就像低的地方，流水经过，必定会充满它的缺陷
    • 鬼神的道理，凡骄傲自满的就要让他受害，谦虚的就要让他受福。人间的道理，就是厌恶骄傲自满的人，喜欢谦虚的人。这样综合起来看，天、地、鬼神、人，都是更看重谦虚的一边，所以“谦受益，满招损”
  • 所以古人有几句老话说“有志于功名者必得功名，有志于富贵者必得富贵”，这个“志”指的是什么呢？
    • 就是一个人要有远大的志向，要有大的格局和胸襟。就像树要有根一样，人要立定这种伟大的志向，必须在每一个念头上都要谦虚，即便遇到像灰尘一样极小的事情，也要给别人方便，也要去包容理解别人。能够做到这样，那么命运的福报，就能够由自己决定了。这就是“命由我作，福自己求”
    • 那些咄咄逼人的人肯定难成大器，即使发达了，也不能够享受生活的乐趣和美好。而稍微有一些见识的人，必定不会心胸狭窄，所以气度看起来很宽宏。这就相当于打开了门，让福泽进来，而不是关上了门把福泽挡在外面
    • 如果一个人一心一意地去培植良善的心念，一心一意地去做善良的事情，每时每刻显现的都是正念，那么邪恶的不正当的念头，就不会来找你。打一个比方，就是太阳高高地挂在天上，那些鬼鬼祟祟的东西，就会全部消失了。阳光越温暖和煦，然后那些阴谋诡计，就越是立不住脚，这就是谦虚给人带来的福报