临事不得专操舟之权而偾事，乃与同覆舟之罪.如果夫不专其权而漫同其罪，则莫若欲逃其任。逃之不能，专又不得，则莫若求避其罪。
*真正的君子、真正的仁者，才能做到当仁不让。
*要专操舟之权，“在其位谋其政”
*功成不必在我，功成必定由我
夫惟身任天下之祸，然后能操天下之权；操天下之权，然后能济天下之患。当其权之未得也，其致之甚难，而其归之也，则操之甚易。万斛之舵，平时从而争操之者，以利存焉。一旦风涛颠沛，变起不测，众方皇惑震丧，救死不遑，而谁复与争操乎？
当天下发生重大事情的时候，我们去拿这个权力才能济天下之患，因为你不是为自己谋取利益
古之君子，洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是以动必有成而吉无不利
*乘势而起，顺势而为。
*于是起而专之，众将恃以无恐，而事因以济。
*赴其难易，成其功难。（一个人死了容易，把事情做成难。）
动必有成而吉无不利的本质是什么？
本质是：回到了清澈的良知。君子拿到权利是先胜，先胜即心胜
先胜，即心胜。
先胜，是良知清澈，心生万法，临事不乱，应变无穷
夫权者，天下之大利大害也，小人窃之以成其恶，君子用之以济其善，固君子之不可一日去，小人之不可一日有者也，欲济天下之难，而不操之以权，是犹“倒持太阿而授人以柄”，希不割矣。
为什么权者是大利大害？
夫权者，之所以为天下之大利大害也，是因为其行为作用的对象大
君子之致权也有道：本之至诚，以立其德；植之善类，以多其辅；示之以无不容之量，以安其情；扩之以无所竞之心，以平其气；昭之以不可夺之节，以端其向；神之以不可测之机，以摄其奸；形之以必可赖之智，以收其望。坦然为之，下以上之；退然为之，后以先之。是以功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
致权之道：良知的妙用，心生万法的妙用，良知妙用，心生万法妙用，本质上是建设自己心灵品质，至诚是决心和信心。
*真与伪，就在起心动念间。
*领导者的决心，就是团队的信心。
