导图社区 文明1011:有多余的钱,就会干多余的事
这期站在人类文明的共性的角度,来看三个问题:第一,为什么君主皇帝突然之间就能有一笔钱可以乱花?第二,为什么他们不把钱花在有意义、有长远价值的事上?第三,为什么他们在宗教、祭祀这类事情上会那么舍得花钱?
"大宋第一流行巨星柳永:被青楼与市场驯化的词坛浪子" 内容结构:1身份定位中国首个靠市场(非官场)养活的知识分子,婉约派宗师与慢词开拓者;2矛盾点词作水平波动极大,《乐章集》掺杂平庸软文与传世佳作;3生存逻辑为青楼写营销词谋生,被迫遵循市场规则4.死亡之谜学界争议其卒年(非1058年前),关联宋仁宗朝政治背景。"大宋第一流行巨星柳永:被青楼与市场驯化的词坛浪子" 内容结构:1身份定位中国首个靠市场(非官场)养活的知识分子,婉约派宗师与慢词开拓者;2矛盾点词作水平波动极大,《乐章集》掺杂平庸软文与传世佳作;3生存逻辑为青楼写营销词谋生,被迫遵循市场规则4.死亡之谜学界争议其卒年(非1058年前),关联宋仁宗朝政治背景。
文明的力量,不是在过去创造过什么,而是它对未来的人有什么样的期许。这种期许,都不用到书本上去查。这个文明当中的每个人都能清晰判断,也能稳定传承。
战功赫赫、深受皇帝器重的枢密使狄青,在暴雨成灾的大宋都城,被欧阳修等一众名臣集体构陷。他们以老天下雨警示、意图谋反这种,在我们看来完全是造谣污蔑的理由要求罢免狄青。最终狄青被罢官至陈州,半年后忧惧而死。为什么大宋的这些名臣要和狄青过不去?非要把他从枢密使的位置上拉下来?
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中国通史第一集
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中国通史第3集
中国通史第4集
中国通史第5集
中国通史第6集
中国通史第7集
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宋真宗行为的合理性分析
1||| 战争是不打了,国家是真有钱了,而且是突然出现的、大笔的、没有明确用途的钱。
2||| 东封西祀这些活动,我们今天看起来是疯狂的迷信活动,但在古人的观念里,国家就两件大事,一件是打仗,一件是祭祀。真宗皇帝真觉得这是必要的。
3||| 即使是该干的事,真宗皇帝也不愿意乱花钱。他觉得自己是尊重预算的,是小心翼翼的,是尽量节省的。
4||| 虽然东封西祀花了好多钱,但是皇帝觉得,这就是通过赏赐把钱还给老百姓的一种方法,不仅没什么不对,反而很光荣
战争和财富
1||| 正在打仗的国家,财政肯定紧张
2||| 但打仗的时候,朝廷对民间财富的汲取能力,也会达到一个高峰
3||| 战争如果突然结束了,就突然多了一大笔暂时还没有明确用途的钱
4||| 战争后皇帝有钱,还有一个原因:就是打了胜仗,把敌人聚敛的财富收归己有
为什么皇帝突然之间就能有一笔钱可以乱花?
表面
因为国家经济好
深层
澶渊之盟后不打仗,一大笔钱就省出来
皇帝突然面对一笔多出来的钱,需要发明一个用途
应天府书院在今天的河南商丘
中国古代四大书院
1||| 应天府书院
2||| 岳麓书院
3||| 白鹿洞书院
4||| 嵩阳书院
宋朝
范仲淹,22岁,考上应天府书院,15年后,他成了院长
皇帝祭祀汾阴
泰山是祭天;汾阴是祭地
汾阴,在今天山西省的万荣县
花了总共是850万
比泰山封禅还多20万
世界
拉姆齐的僧侣比赫特弗斯撰写〈手册〉
伊斯兰教逊尼派发表〈巴格达宣言》
波斯科学家伊本·海瑟姆装疯躲避惩罚
日本冷泉天皇逝世,三条天皇即位
宋真宗大中祥符四年,辽圣宗统和二十九年
内容来源 | 得到APP
主讲人 | 罗振宇
制作 | 絮起
真宗怎么这么有钱?
《文明之旅》第12期
文明1011:有多余的钱,就会干多余的事
楔子:1011年
欲望,也就是我们生命中的效用品,不能没有,否则人生太寡淡。但是每出现一个新欲望,我们都得警惕,咱可千万别一直纵容它,任由它在人性的互动中潜滋慢长,直到长成一根长到不像话的孔雀尾巴啊。
需求?欲望?
需求
满足了就不再想要的
欲望
越满足就越想要的
真宗皇帝的状态
43岁,其实就是一个典型的、事业小成的中年人的状态。
这样状态的中年人,很容易沉迷到一项兴趣爱好里。
在“效用品”的世界里,进得去,不容易出来的。
效用品的特点
它一旦开启,它就会自我强化,很可能停不下来,一直走到极致荒唐的地步。
案例:米其林餐厅
吃米其林,吃的就是效用品,至于所谓的“审美”“品位”,其实是人群之间互动的结果。所谓的“效用品”,其实是生存品被推到极致后的样子。
案例
埃及所有的景点,都是什么神庙,坟墓,都是为死人准备的
古埃及人贬低现实生活的生存品,坚定地追求精神生活的效用品
人只有在满足生存品之后,才会需要效用品?
杨白劳给喜儿扯上半尺红头绳,是因为吃饱喝足了吗?红头绳,是典型的效用品
效用品
就是能带来各种各样效用的产品
如艺术、娱乐、以及所有好看的、好听的、好玩的、有精神价值的、有情绪价值的东西
能给人带来某种幸福感,但是对生存没有什么用,甚至有害
生存品
就是能让我们活下去的那些东西
如粮食、衣物、住宅、养儿育女的花费之类的刚需
企业和人一样,不是钱越多越好,你能驾驭多少钱,是由你的内在能力决定的。如果在我的世界里,突然出现了一笔多余的钱,一笔我可以随便乱花的钱,放心,我一定会干出多余的事儿,这笔钱也许还要给我惹祸。
皇帝和钱之间的关系
有钱了,要么存起来,要么消费掉
消费掉,一面是儒家的道德约束,得节用爱民;一面是内心的价值焦虑,花钱要花出意义感
皇帝有精力有钱,怎么花
1||| 没出息的,声色犬马去
2||| 有野心的,打仗惹祸去
3||| 大兴土木,还算是给国家搞了点建设
4||| 搞迷信活动,按照当时人的观念,上求老天保佑,下能凝聚民心
怎么花钱才有价值、有意义?
现代人
把消费行为变成投资行为
“进步史观":整个世界在一个持续增长的通道中,未来一定会比现在好。
传统农耕社会
如果现在很好,那就要警惕了,因为未来大概率就不会太好。
“循环史观”,相信世界是治乱兴替的
看不到“投资未来”的可能性
“生存品”和“效用品”
古人为什么瞎花钱?