地水火风空识

佛法六大，出自《大梵天王问佛决疑经》，是构成宇宙万物及众生身心的六种根本元素，即地、水、火、风、空、识。这六大元素在佛教哲学中具有重要的地位，被视为一切万法之本体，周遍于法界。

六大法 何故不谓五行，而谓六大也？彼上世时，转轮圣王唯说天地成后之法。七佛所说，乃见其未成天地时事而说此法，未生众生前成大地，未成大地前成诸天，未成欲天前成阴阳，未成阴阳前有大气。大气者，是大空之妙性。无始无终，兹有大法，亦此大法无始无终，与空同元。当知此法即是正理。犹为空主，是名法性，亦名如来藏。依此法故，大空有气，依此大气，能成阴阳，依此阴阳，能成上天，依上天故，亦成大地，成大地故，生诸众生，众生亦依彼法成觉，成大觉者，即名诸佛，是故七佛说六大法。 所谓空，风，水，火，地，识也。 谓五行则成天地后，唯当人间不当未成。 谓六大者，天地前后皆摄谓之。 圣者转轮大王唯谓天地，不谓天外， 唯治人伦，不治世外。 诸佛如来知十界业因报果， 此业力成天地众生，乃至成佛，无始无终。

• 空者，气与一也，是名金行，成肺主属， 何故不谓金，谓空大？谓金行则唯限实体，不通空处，谓空则通空兼实故。 空主肺脏及主身分，六腑六脏气血通道，九穴毛孔皆是空大。
• 风者气动，是名木行，成肝主属， 何故不谓木，谓风大，谓木行则唯限体支，不通用动，谓风则通用兼体故。 风主肝脏及主心身，支体动作，皆是风大。
• 地者土成，名土行，成脾主属。 何故不谓土，谓地大，地者土成，谓地则兼土故。 地主脾脏及骨肉坚体，皆是地大。
• 火者火行，成心主属，火主心脏及主身温，皆是火大
• 水者水行，成肾主属，水主肾脏及主肾精，心身支体，血腻津液，皆是水大。
• 舍利弗白佛言，世尊，诸有情气尽命终时， 地水火风空界皆散尽， 有何身分转入中有？亦向后生。 佛告舍利弗言，众生身分， 依果报限以天命生，受父母气成身分故， 果报尽时，天命限时至死期， 而地水火风空大散灭。
• 识主魂魄及主命门，一切精气，皆是识大。
  • 虽五大灭，识大不灭，何以故？ 识者不依果报有故，不命生故， 不气受故，无始无终如来藏故。 识为性理，地水火风空大为身， 空体以冥质存，具依善恶业因成生，今生业， 如依其业位，舍此地水火风空大， 而亦受彼地水火风空大，亦生生时， 以湿胎卵化生随其界而受相应生，随其果报生六道中。 是名流转三世。 诸佛悲此境界，世出世间广说此理， 愿令众生归于六大如来藏理， 日日六大，时时六大，不舍不忘如来藏理， 能合是理，是名六大法身修行。
• 舍利弗白佛言，世尊， 六大法者，持何道有，又有修行哉？ 佛言，六大皆如来藏，合于本元， 正善觉圣，是名修行。 是修行者皆成佛道，背是修行， 恣妄乱行，如是众生皆随生死， 生生世世流转受苦，无有尽期。