传统文化的发展阶段

这是一篇关于传统文化的发展阶段的思维导图，传统文化的发展阶段是一个复杂而多元的过程，它涉及了历史的演进、社会的变迁以及人们思想观念的演变。

传统文化的发展阶段

• 1. 探索总结期
  • 特点：精度粗糙，以观象授时为主，纪年粗糙，纪日只纪整数
    • 时间：估计-3000年，距今5000年前
      • 参考：火历、新石器时代或以前
      • 观点：这个时期，古人借数目观察天体，总结经验时间长； 凭自然感受可以形成阴阳观念和盖天说雏形。
        • 探索期
• 2. 河图洛书期
  • 特点：精度不高，以观象授时为主，计算为辅，纪日只纪整数；研发纪年和纪日方式，阳历节气一年分为四时八节；阴历12个朔望月；发现13个恒星月及其他行星、尤其是木星；暂时没有24节气和12时辰的说法；
    • 时间：起码早于-2000年，距今4000年前
      • 参考：新石器时代、考古资料“含山玉版”； 洪江高庙遗址； 西水坡遗址龙虎图； 以及对河图洛书数理天文推演，以及参考火历、水历（水族无闰历法）彝族十月历、水书连山易的太极八卦图、山东泰安大汶口文化彩陶等综合估计。
      • 观点：在这个时期，一天分8个时辰、黑夜最惊喜划分不会超过6个阶段；河图以后，才能有先天八卦，洛书等，或者几乎同一时期产生；而根据对先后天八卦的演算，后天八卦明显是这个时期的产物，而且还有水族连山易太极八卦图佐证，64卦归藏易不会早于这个时期；28星宿及天干地支五行24节气不会系统地形成于这个时期
        • 发明期
• 3. 天干地支期
  • 特点：精度提高，观象和计算两者兼顾，一年围绕360天展开，年月日能反应天象，纪年、纪日具有多样性。根据太阳、月亮、木星的规律发明天干、地支、十月历、十二月历、28星宿等。
    • 时间：不超过-2500年，距今4500年内
      • 参考：夏朝2070-1600，二里头遗址； 良渚文化，日短星昴，以正仲冬，28星宿图对应12地支（冬至点在虚宿）； 汉代出土的六壬盘星图； 《淮南子》； 水族历法、十月历； 《隋书·天文志》； 以及围绕360天展开计算能对应多种天象、对应五运六气： 逐鹿之战；
      • 观点：28星宿、天干地支系统性形成时期，此时发现此前的历法存在很大的误差，一天分为8、10或12个时辰；五行概念文献记载最早是尚书，我认为五行最早可以追溯到河图洛书时期，靠彝族、水族传承下来；24节气、72物候不会早于这个时期；十天干纪年和十二地支纪年不会早于这个时期；围绕一年360天左右，可以换算十月天干年、十二月天干年、十二月地支年、阴历年，五运六气不会早于这个时间段；
        • 多元期
• 5. 历法疑惑期
  • 特点：精度很高。以计算为主；观象为辅，日干支开始连续纪日，发现误差，混淆历法的概念
    • 时间：-1500年以后，距今-3500年之间
      • 参考：夏朝末期；根据计算，此时的历法需要置闰、牧野之战、金文历谱
      • 观点：在这个时期，一天分为8、10、12个时辰、根据对历法的计算，发现之前各种历法又有误差了，然而，因为各种原因，混淆了木星和历法之间的概念，以为木星纪年不准，开始转变成阴阳合历；从此以后汉代历法的算法几乎已经走样，因为从古至今我们汉代文献里面就没有关于十月历的资料，更别说如何使用和计算十月历；划分节气方面早已有了成熟的12个中气，还有精准的”年尾十三月置闰法“的阴阳合历；
        • 失传期
• 4. 历法修正期
  • 特点：精度超高，以计算为主，主要观察月相和节气，进一步发现闰月的误差和岁星的误差，修正方案逐渐增多；纪年多以365.25天一年，年干支从此无法反应天象；日干支连续纪日
    • 时间：-500年，距今2500年或更晚
      • 参考：铁器时代； 多数历史文献比如《史记》，以及主要用365.25天计算，无法对应天象、无法对应五运六气
      • 观点：此时期，一天分12个时辰；基本已经不知道木星、太阳、月亮之间有什么关系，几乎一律是阴阳合历；衍生出很多的术数，传说某些来自皇帝时期，照28星宿对应12地支来看，确实不假，然而不知道是否此时的历法的算法是否还有所传承，比如在某些细节的换算问题上，而唐代《太乙金镜式经》，我通过核算以后，发觉关键算法还是对的......随时间推移，水族和彝族对历法的理解中，细节可能叶会混淆；造成有24节气和72物候；最后划分节气的方法在清代由平气法改为定气法；
        • 术数期
• 概括
  • 起码早于-2000年前，发现太阳和月亮地规律；先发明八卦地四时八节地阳历、然后是阴阳合历，干支纪日还没有出现
  • -2500年发现木星规律，发明260天地历法地天干十月历和地支十二月历，以及28星宿等，这个时候地历法采用干支纪日，不是干支纪年，纪时比较粗糙，四分或者八分
  • -1500年内，和木星有关地规律这个时期出现问题，历法的知识，在传承过程中开始偏向较为简单的阴阳合历，这个时候同样保留了干支纪日，一些关于360天历法的典籍开始散佚；纪时开始进一步划分，有8、10、12时段的划分
  • -500年内，汉代发明干支纪年，然而周期却是365.25天的四分历，有这我主流已经丢失了木星有关的360天的历法，发现木星超辰等。同样保留了较为简单的阴阳合历至今；保留了干支纪日；纪时从汉代开始同意用十二地支纪时（不是干支纪时）；且汉代的时候干支纪月还没有，干支纪月是在唐代开始出现。
  • 唐宋时期，唐中晚期诞生干支纪时，最终干支纪时广泛运用于宋朝、比如子平八字、滋味斗数等；唐朝太乙金镜式里面有关太岁推算属于360天历法的运用。
• 遁甲、太乙、六壬
  • 不早于天干、地支期
    • 参考：《隋书·天文上·漏刻》记载：昔皇帝创观漏水，制器取则。其后因以命官，《周礼》挈壶氏则其职也。其法，总以百刻，分于昼夜。东芝昼漏四十刻，夜漏六十刻。夏至昼漏六十刻，也漏四十刻。春秋二分，昼夜各五十刻。 《隋书·天文志》，昼为朝、禹、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（一天十时）
    • 逻辑：因这些都离不开天干、地支、还得有比较完善的历法，据传奇门遁甲起源于黄帝时期，那么如果为真，奇门遁甲4320是来自360个干支*12时辰=4320局，那么商朝怎么有一天100刻之说？好歹于12倍数，而120刻才起源于秦朝，这种奇怪现象有4种可能： 1. 奇门遁甲是附会源自皇帝时期； 2. 奇门遁甲的时辰或许是失传了，不是12小时制 3. 历法在商代之前就出现了失传问题 4. 商代之前没有1天12个时辰的说法或者多种时间划分方法（如果是多种时间划分，那就更复杂了）
• 河图、洛书、先天八卦、后天八卦
  • 可能是河图洛书同一时期的产物
    • 参考：《易经》以及根据对河图、先后天八卦以及洛书的推演
    • 逻辑：八卦肯定是有了系统的观测方法后得出的结果，而按照对河图先后天八卦的推演后才能得出洛书，时间顺序上，河图还有先天八卦或许能并列第一、洛书和64卦稍晚
• 连山、归藏、周易、六爻
  • 连山、归藏可以早于天干地支时期；而六爻等术数晚于天干地支时期
    • 参考：水族《连山易》
    • 逻辑：64卦归藏应该是比8卦要出现的晚，这是一个从简单到复杂的过程，然而可以比天干地支时期要早，周一根据了解是周代时期的易经；而涉及天干地支的六爻，据了解水族有传承，所以起源时间会早一些，不会早于天干地支时期。
• 风水学说
  • 起源天干地支时期之后
    • 参考：水族《连山易》、八宅法
    • 逻辑：根据水族连山易来看，起源在天干地支时期，和28星宿、天干、地支、五行属于同一时代产物
• 经络学说
  • 起源不明
    • 参考：《皇帝内经》《难经》
    • 逻辑：正常人无法观测、总结经验时间漫长，“内证”一说不适合科普