文明1057：千年龙虎榜到底有多厉害？

文明的力量，不是在过去创造过什么，而是它对未来的人有什么样的期许。这种期许，都不用到书本上去查。这个文明当中的每个人都能清晰判断，也能稳定传承。

• 为什么这一年会出现这样的人才大爆发？
  • 100年的和平，让民间社会的网络持续发育，越来越有创造力；100年的制度建设，让科举这条上升之路也越来越有吸引力。
  • 到了这一年，终于开花结果。
• 社会关系网络
  • 20世纪初的维也纳
    • 哲学家有维特根斯坦；
    • 文学家有茨威格和卡夫卡；
    • 科学家有爱因斯坦和薛定谔；
    • 心理学家有弗洛伊德和阿德勒；
    • 经济学家有米塞斯和哈耶克；
    • 搞政治的有斯大林、托洛茨基、铁托，还有希特勒；
    • 还有一大堆著名的画家和艺术家
  • 人类文明史上经常出现这样的景象：在一个稳定的、交流密切的社会网络中，一个大牛人往往会带出来一大串牛人。
• 北方的家族
  • 陕西蓝田吕家
    • 吕大忠、吕大钧、吕大防、吕大临四兄弟
  • 洛阳程家的程颢、程颐两兄弟
    • 程颐虽然没有考中，但是从此大彻大悟，走上另一条路，成为一代理学大师
    • 张载是程颐程颢的表叔
• 江西
  • 南丰的曾巩
    • 还他的三个弟弟、两个妹夫，同时中进士
    • 他弟弟曾布官当得大，后来位至宰相
    • 他们家族有“南丰七曾”的说法
• 福建
  • 福州的林家
    • 林希、林旦、林邵、林颜四兄弟同时中进士
  • 泉州的吕家
    • 嘉祐二年这一榜中了吕惠卿一个进士
    • 他家后来陆陆续续中了八个进士
  • 莆田的蔡家
    • 书法家蔡襄，和后来的蔡京、蔡卞，都出在这一族
• 福建
  • 人数最多，北宋南宋加起来，出了超过7000个进士，占总录取数的四分之一
    • 福建人读书的风气浓
    • 大家族持续地对子弟进行教育投资
  • 蒲城的章家叔侄
    • 叔叔是章惇，后来的宰相，苏东坡刚开始的好兄弟，后来的死对头。
    • 比他大10岁的侄子，这一科的状元章衡
    • 章惇因为没考过自己的侄子，这届中的进士资格不要了，过几年又考中了一次；
    • 章惇的族兄章楶，在9年后，又中了一个状元
• 群星之华
• 大宋
  • 千年龙虎榜”
    • 举历史上的奇迹年，一科一共录取进士388人
    • 文学家：苏轼、苏辙、曾巩
    • 思想家：程朱理学的创始人程颢、张载
    • 军事：名将王韶
    • 政治：后来做到宰相级别的高位的有8个人
  • 古君子之风
    • 苏洵带着儿子来开封的时候，有一封老家益州知州张方平写给欧阳修的推荐信。
    • 张方平和欧阳修其实是政敌，尤其是在庆历新政期间，两个人意见严重对立
    • 结果还不错：张方平和欧阳修，一个就真敢给政敌写推荐信，一个看了信，就真的欣赏三苏父子
  • 无法预知的前途
    • 苏轼、苏辙、曾巩、程颢、张载，在1057年的开封城里，完全不知道自己当前的行动，会给未来的人生带来什么影响，也完全不知道自己这一代人将会在历史上留下什么痕迹。
    • 就像杰克·伦敦那句名言说的：“他们又穷又幸福，但是他们当时完全不知道。”
• 世界
  • 拜占庭帝国的伊萨克·科穆宁将军自立为帝
  • 苏格兰国王麦克白被马尔科姆所杀
  • 征服者威廉在戴夫河口击败了一支法国军队
  • 阿奴律陀王攻占了塔通王国的首都
• 大宋嘉祐二年，大辽清宁三年
• 内容来源 | 得到APP
• 主讲人 | 罗振宇
• 制作 | 絮起
• 群星之华
• 《文明之旅》第58期
• • 文明1057：千年龙虎榜到底有多厉害？
  • 楔子

• 君子这个词，在每一个中国人的心里都坚若磐石，而且也都知道怎么用。
• 君子是一种判断标准
  • 鲍鹏山老师：“读孔子，问题不是孔子是怎么说的，怎么想的，孔子他老人家不在了。而是在我们面对的一切公共事务里面，我们要有能力判断孔子如果在这个处境下，他会站在哪儿，然后我们走过去，和他站在一起。”
• 君子的第三个特征
  • “君子不器”
    • “器具”就是为了特定目的而制造出来的东西。
    • 君子的人生目标就是为了成为一个更好的人，用自我的力量生成下一个自我，每一天都活出新水平。
  • 君子不器的当代意义
    • 越是专业化、标准化、越是说得清自己在干什么的工作，很可能一夜之间就被AI取代
    • 你作为一个完整的、全然的人，你的价值在哪里？你作为一个人，主动跨界改变的空间在哪儿？
  • 一个人要有道德立场的超越性、要有改变世界的主动性、要有随时生成全新自我的成长性。
• 君子的第一个特征
  • 君子怀德，说的是道德原则的超越性
    • “小人怀土”就是“视情况而定”
    • “君子怀德”就是不看情况，只认原则
  • 君子很难做到
    • “大过年的”、“来都来了”、“人都死了”、“都不容易”
• “君子”人格
  • 一个文化的终极成果是它的“集体人格”
    • 一个文化，本质上不是它过去创造了什么东西，而是它对生活在这个文化里的人的一种承诺、一种叮嘱：“我的子孙们啊，你们未来要努力成为这样的人！”
  • 中国文化的最终成果是“君子”人格
    • 这是中国文化对每个中国人的叮嘱：你要做个君子。
• 君子的第二个特征
  • 主动性，主动对世界输出秩序
    • “君子之德风”“小人之德草”
    • 只要你是在主动地影响世界和他人，你就是君子。
  • 有时，一个主动影响世界的念头，都可以让人变成君子
• 思想史的角度理解“古文运动”
  • 在孔子时代，儒学只是诸子百家中的一派；
  • 在汉代，儒学只是一种社会规范
  • 唐宋时代，儒学成了一种绝对的、内在的、普遍的精神价值
    • “与士大夫共天下”的士大夫人格，终于打造完成了。
    • 对儒家道德的践行，不再受“人情世事所左右，而是成为士君子自我实现的内在追求，成为人之为人的绝对意义的体现。”
  • 为什么要用更明白晓畅的语言？
    • 因为士大夫的对话对象，不再是小圈子里的人，而是在传扬道统，是对天下、万世讲话。
  • 是先有了新时代、然后才有了新人格、新思想，最后才表现为新文风。
• “古文运动”
  • 欧阳修是嘉祐二年科举的省试主考官
    • 带来了一个新的判断标准：“有话请直说”
  • 欧阳修和韩愈
    • 第一个共同点是对现状不满，看不上各自所处时代的文风
      • 韩愈、柳宗元，是反对当时的“骈文”
      • 欧阳修反对的是奇绝险怪的散文
    • 第二个共同点，自己时代的病怎么治呢？
      • 不要押韵，不要对仗，不要用那么多生僻的典故
      • 像《论语》《孟子》《左传》《史记》那样写散文
  • 写文章其实很难
    • 明代的袁宗道就说，你写文章，是因为心里有点事要说，让你的口舌代替你的心说话，这本来就打折了，文章又是代替口舌说话，再次打折。所以，写文章，表达出你心里那点事，很难的。
    • 孔子说，写文章的要求，就是两个字：“辞达”
  • 文章越来越形式化
    • 骈文到了唐代，就是法官给小民断案子，判词也要用骈文。
  • 写文章是一个特定圈层的社交货币
    • 文学史上的绝大部分文字，不是要传达什么信息，而是在一个小圈子里的互相展示、互相欣赏、构造鄙视链的游戏。
    • 一个小圈子，时间长了，自然就演化出各种“黑话”，外人听不懂，那就是乐趣本身。
  • 韩愈、柳宗元、欧阳修，他们有格局冷眼旁观，有能力回归初心：咱儒家士大夫，接的是孔夫子的道统，得文以载道，写文章真得说点啥，而且得把理明白。
• 内容来源 | 得到APP
• 主讲人 | 罗振宇
• 制作 | 絮起
• 君子之道
• 《文明之旅》第58期
• • 文明1057：千年龙虎榜到底有多厉害？
  • 文风之变